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成吉思汗與今日世界之形成 作者：[美]傑克·威澤弗德 投票推薦 加入書簽 留言反饋
成吉思汗的士兵遍布在一個如此廣大的區域之中，通信變得非常重要，又十分困難。傳統的軍隊以大型縱隊的方式來行軍和紮營，指揮官通過書麵通知的方式，可彼此輕易地進行溝通。對蒙古人來說，部隊太分散，而且連軍官也都是文盲。各級所有的通信都不得不通過口頭而非書麵來加以傳達。命令是通過士兵口頭傳達的。口頭傳達係統的問題在於消息的準確性；消息不得不被人一次次地加以準確地複述，然後又要準確地記住和表達。為確保準確的記憶，軍官們用韻律來發布自己的命令，這種韻律利用的是一種每個士兵都熟悉的標準係統。蒙古勇士利用一套固定的悅耳音調和詩歌式樣，按照消息的含義，可臨時編造出不同的詞語。對士兵來說，聽消息就如同是在學習一首已知歌曲的新詩篇。
士兵們常常在他們的小群體中邊走邊唱，就如草原上一群群牧民那樣，直到今天仍在邊走邊唱。蒙古勇士除歌唱他們經常所歌頌的有關家鄉、女人和戰鬥內容的歌曲外，他們還歌唱已被編成樂曲的法律和行為規則，以便人人都能熟悉它們。通過記住法律和經常練習“消息—歌曲”形式的方式，所有人都可通過一種便於複述的新詩歌形式，來隨時掌握新的消息，並且可把它帶到所指定的地方。
盡管在異地作戰，與敵軍相比，在部隊兵員上又處於劣勢，但成吉思汗卻有從一生征戰中吸取教訓的優勢，而且他又非常熟悉自己的部隊和將領。他與這些將領中的很多人一起征戰了超過四分之一個世紀的時間，而且還有少數將領，如博爾朮和者勒篾，與他一起征戰將近四十年。在遠離成吉思汗視線的漫長征程中，他確信自己可以信任他們。成吉思汗同時也熟悉每個將領的強項和弱點。哲別，他的將領之一，作戰迅猛，能在戰爭中抓住時機，並激發起部下毅然決然的勇氣；而另一位將領木華黎，穩紮穩打，有條不紊，則能承擔長久而又艱巨的任務。
不管蒙古人的訓練如何有素，紀律如何嚴明，或意誌如何堅決，他們也不能通過傳統的戰爭來征服設防的城市。麵對女真人，成吉思汗使用早年在草原戰爭中所用過的基本策略，在第一批箭射向戰場對麵之前就設法贏得戰爭，先通過引起混亂，並隨即灌注恐懼摧垮敵人意誌的方式，來擊敗敵人。由於蒙古人最初是缺乏摧垮厚重城牆的武器或知識的，因此他們就在城市周邊的鄉村中引發災難，並迅即消失，在城市看來是安全的當口，他們又出其不意地再度出現。
成吉思汗利用敵人內部社會的混亂，或他所能確認的社會裂痕，試圖進一步削弱敵人。在對付女真人的戰役中，他最初的努力是將契丹人從他們的女真統治者那裏分化出來，同時，澆滅南宋民眾認為女真人能擊敗蒙古人的信念。在巧妙的宣傳戰中，蒙古人進入女真人的領地，他們宣稱自己是作為致力於恢複古老的契丹皇室的一支解放力量。在女真人推翻他們的一個世紀之前，契丹皇室曾統治著契丹。在戰爭開始之前，許多契丹人就逃奔蒙古人，他們被看作是操相同語言的親戚。在最初的一次軍事行動中，哲別隨同成吉思汗的弟弟哈撒兒一起，統率一支蒙古軍隊，沿遼河直撲契丹舊都。蒙古軍隊得到契丹人的熱情支持，並且很快就找到了一個前契丹皇室耶律家族的後裔。次年，即1212年，作為蒙古帝國內的一個附屬國，成吉思汗正式恢複契丹君主國。誠然，蒙古人並沒有征服全部的女真領土，但通過建立附屬國的方式，他進一步分化了女真人，並且吸引了更多的逃亡者到蒙古一方。
在整個戰役中，成吉思汗發現很多舊契丹貴族成員渴望幫助他，了解其所侵占的土地。其中最重要的人物就是耶律楚材，他來自契丹皇室，是個二十幾歲的年輕人。他之所以能引起蒙古人的注意，是因為他在占星術方麵的修養，以及對深厚肩胛骨的辯識技能，這種技能是通過認讀祭祀用的羊肩胛骨烘燒出來的裂紋，來占卜未來的。由於他是一個土生土長的契丹人，又會講契丹語，因此他能輕鬆地與蒙古人交流，而且他還通曉漢文化。因為他們懂蒙古語和漢語，而且又熟悉書寫和律法以及定居民的傳統，契丹士人在蒙古帝國的行政管理中顯得非常有用，因此成吉思汗更加注意吸引和俘獲各種各樣的士人，盡力採用他們對帝國有益的知識。從那以後，每到一處，他都要詢問帶到他那裏去的此類人員，以了解他們有何技能，以及他們的技能可應用到帝國的什麽地方。
蒙古人的戰法是傳統草原體製的結晶，這種體製已在蒙古發展了數千年之久。優良的武器，最終並不能解釋蒙古人成功的原因。武器技術並不能長時間保密，而且僅經幾場戰役之後，一方所有的武器產品都很容易被敵方所用。蒙古人的成功源自於他們的凝聚力和紀律，凝聚力和紀律是遊牧民數千年來在較小的群體中所形成的，此外，成功還源自於他們對首領堅定的忠誠。
幾乎所有地方的士兵都被教導要為他們的首領而死，然而，成吉思汗卻從不要求他的士兵為他而死。最為重要的是，他是懷著保存蒙古人生命的戰略目的，來發動戰爭的。與曆史上其他將軍或皇帝輕易地要求無數戰士慷慨赴死不同，成吉思汗從來不願犧牲一個士兵。他為軍隊製定的最重要規則就是要關注士兵的傷亡。在戰場上下，蒙古士兵禁談死亡、受傷或失敗。他們隻是會考慮到，這一切可能會發生。即便提及已死戰友或其他已死戰士的名字，也會構成一種嚴重的禁忌。每個蒙古士兵都不得不像個勇士一樣生活著，帶著自己可以不朽的信念生活著：沒人能擊敗他或傷害他，沒有什麽東西可以把他毀滅。在生命的最後一刻，當一切已歸於失敗而又希望不再的時候，蒙古勇士定會抬頭仰望，大聲唿喚“長生天”的名字，作為自己最後的塵世之詞，召喚自己的命運。在草原的戰鬥中，遊牧民會在戰場上留下已死士兵的屍體和他們的物品，讓動物吃掉或被自然腐化。
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士兵們常常在他們的小群體中邊走邊唱，就如草原上一群群牧民那樣，直到今天仍在邊走邊唱。蒙古勇士除歌唱他們經常所歌頌的有關家鄉、女人和戰鬥內容的歌曲外，他們還歌唱已被編成樂曲的法律和行為規則，以便人人都能熟悉它們。通過記住法律和經常練習“消息—歌曲”形式的方式，所有人都可通過一種便於複述的新詩歌形式，來隨時掌握新的消息，並且可把它帶到所指定的地方。
盡管在異地作戰，與敵軍相比，在部隊兵員上又處於劣勢，但成吉思汗卻有從一生征戰中吸取教訓的優勢，而且他又非常熟悉自己的部隊和將領。他與這些將領中的很多人一起征戰了超過四分之一個世紀的時間，而且還有少數將領，如博爾朮和者勒篾，與他一起征戰將近四十年。在遠離成吉思汗視線的漫長征程中，他確信自己可以信任他們。成吉思汗同時也熟悉每個將領的強項和弱點。哲別，他的將領之一，作戰迅猛，能在戰爭中抓住時機，並激發起部下毅然決然的勇氣；而另一位將領木華黎，穩紮穩打，有條不紊，則能承擔長久而又艱巨的任務。
不管蒙古人的訓練如何有素，紀律如何嚴明，或意誌如何堅決，他們也不能通過傳統的戰爭來征服設防的城市。麵對女真人，成吉思汗使用早年在草原戰爭中所用過的基本策略，在第一批箭射向戰場對麵之前就設法贏得戰爭，先通過引起混亂，並隨即灌注恐懼摧垮敵人意誌的方式，來擊敗敵人。由於蒙古人最初是缺乏摧垮厚重城牆的武器或知識的，因此他們就在城市周邊的鄉村中引發災難，並迅即消失，在城市看來是安全的當口，他們又出其不意地再度出現。
成吉思汗利用敵人內部社會的混亂，或他所能確認的社會裂痕，試圖進一步削弱敵人。在對付女真人的戰役中，他最初的努力是將契丹人從他們的女真統治者那裏分化出來，同時，澆滅南宋民眾認為女真人能擊敗蒙古人的信念。在巧妙的宣傳戰中，蒙古人進入女真人的領地，他們宣稱自己是作為致力於恢複古老的契丹皇室的一支解放力量。在女真人推翻他們的一個世紀之前，契丹皇室曾統治著契丹。在戰爭開始之前，許多契丹人就逃奔蒙古人，他們被看作是操相同語言的親戚。在最初的一次軍事行動中，哲別隨同成吉思汗的弟弟哈撒兒一起，統率一支蒙古軍隊，沿遼河直撲契丹舊都。蒙古軍隊得到契丹人的熱情支持，並且很快就找到了一個前契丹皇室耶律家族的後裔。次年，即1212年，作為蒙古帝國內的一個附屬國，成吉思汗正式恢複契丹君主國。誠然，蒙古人並沒有征服全部的女真領土，但通過建立附屬國的方式，他進一步分化了女真人，並且吸引了更多的逃亡者到蒙古一方。
在整個戰役中，成吉思汗發現很多舊契丹貴族成員渴望幫助他，了解其所侵占的土地。其中最重要的人物就是耶律楚材，他來自契丹皇室，是個二十幾歲的年輕人。他之所以能引起蒙古人的注意，是因為他在占星術方麵的修養，以及對深厚肩胛骨的辯識技能，這種技能是通過認讀祭祀用的羊肩胛骨烘燒出來的裂紋，來占卜未來的。由於他是一個土生土長的契丹人，又會講契丹語，因此他能輕鬆地與蒙古人交流，而且他還通曉漢文化。因為他們懂蒙古語和漢語，而且又熟悉書寫和律法以及定居民的傳統，契丹士人在蒙古帝國的行政管理中顯得非常有用，因此成吉思汗更加注意吸引和俘獲各種各樣的士人，盡力採用他們對帝國有益的知識。從那以後，每到一處，他都要詢問帶到他那裏去的此類人員，以了解他們有何技能，以及他們的技能可應用到帝國的什麽地方。
蒙古人的戰法是傳統草原體製的結晶，這種體製已在蒙古發展了數千年之久。優良的武器，最終並不能解釋蒙古人成功的原因。武器技術並不能長時間保密，而且僅經幾場戰役之後，一方所有的武器產品都很容易被敵方所用。蒙古人的成功源自於他們的凝聚力和紀律，凝聚力和紀律是遊牧民數千年來在較小的群體中所形成的，此外，成功還源自於他們對首領堅定的忠誠。
幾乎所有地方的士兵都被教導要為他們的首領而死，然而，成吉思汗卻從不要求他的士兵為他而死。最為重要的是，他是懷著保存蒙古人生命的戰略目的，來發動戰爭的。與曆史上其他將軍或皇帝輕易地要求無數戰士慷慨赴死不同，成吉思汗從來不願犧牲一個士兵。他為軍隊製定的最重要規則就是要關注士兵的傷亡。在戰場上下，蒙古士兵禁談死亡、受傷或失敗。他們隻是會考慮到，這一切可能會發生。即便提及已死戰友或其他已死戰士的名字，也會構成一種嚴重的禁忌。每個蒙古士兵都不得不像個勇士一樣生活著，帶著自己可以不朽的信念生活著：沒人能擊敗他或傷害他，沒有什麽東西可以把他毀滅。在生命的最後一刻，當一切已歸於失敗而又希望不再的時候，蒙古勇士定會抬頭仰望，大聲唿喚“長生天”的名字，作為自己最後的塵世之詞，召喚自己的命運。在草原的戰鬥中，遊牧民會在戰場上留下已死士兵的屍體和他們的物品，讓動物吃掉或被自然腐化。
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