是的，你們說的一點不錯。難道我們這十個人辦起這個冷板発會來，或明月之夜，或風雨之夕，聚集到一起，喝著冷茶，把這無聊的歲月，辛酸的生活，用莫須有的龍門陣和拉雜的亂譚消磨掉，不正是一樣嗎？為什麽嫌我東拉西扯，浪費了你們這麽多並不寶貴的時光呢？
哦，你們笑了，可見我說的一點也不錯了。特再吟打油洚一首，以助餘興：
月落星稀夜已闌，野狐禪師扯亂譚；王侯卿相笑談中，幾人解得語辛酸。
〃不行，不行。”野狐枰師擺完了他的龍門陣，又吟完了他的打油詩後，不第秀才第一個叫了起來，對野狐禪師表示不滿。“你的肚子裏的龍門陣多得很，壘成垛垛了，你在我們這個會上正式地拈著了鬮，不正二八經給我們擺一個好樣的，卻想用這些扯亂譚來敷衍過去？不得行。會長，請你公斷。”
會長哦眉山入笑一笑說：“野狐禪師扯的確是亂譚，不過在這些亂譚裏，卻也見他的辛酸意。還算有點味道。隻是龍門陣擺得簡單了一狴。”
野狐禪師馬上迴答，“這個好辦。我給你們再擺一個龍門陣就是了。且說……”他就要開篇了。
“不，不。”會長說，“不用擺了。讓大家都擺完一個了，第二輪你第一個擺吧。況且，今天巳經太晚了，明天早晨我們還要去哨辦公桌呢。”
“算便宜了你！”不第秀才還在咕嚕。
第六記 羌江釣徒：沉河記
你們前麵擺的都是重慶這種大碼頭的龍門陣，至少也是縣衙門的龍門陣。現在輪到我來擺了，我是一個鄉壩佬，隻能擺一點鄉壩頭的龍門陣。恐怕就沒有你們擺得那麽龍飛鳳舞有聲有色了。不過我在鄉壩先所見所聞的事，恐怕也是你們城裏人見所未見聞所未聞的。一一吳科員，哦，照規矩也應該叫他啦我們冷板凳會裏的雅號“羌江釣徒"了。羌江釣徒今晚上拈著鬮，該他來擺龍門陣。他便這麽說開了頭。
說實在的，我們曆來沒有在這位“釣徒”身上寄多大的希望。因為他的身體不太好，說話有氣無力，常常在他說話的中途，出現許多故障，不是咳嗽就是眭痰，或者要端起他那古色古香的陶茶盅輕輕地呷兩口釅茶，然後喘幾口氣，做夠了拂胸和深唿吸這種種過場，才能接著講下去。平時他講話尚且如此，如果讓他擺起龍門陣來，該是故障叢生難以為繼的了。佴是奇懌，在冷板凳會擺龍門陣和聽龍門陣，好象是靈丹妙藥一股，許多老病纏身的老傢夥，竟然變得精神趄來，一次也沒有缺席，隻要拈鬮輪上了的，一個也沒有稱病不擺。而且一擺起來，也不象平常說話那樣，咳嗽吐痰，故障叢生，而是一氣說下去，越說越有精神。今天羌江釣徒正是這樣，不要看他平時病蔫篇的，輪到他擺龍門陣，卻足那麽虎虎有生氣，大有滔滔不絕之勢。於是大家不勝動容，肅然恭聽他的龍門陣。他開始擺起來。
我擺的這個龍門辟是我親跟所見，親耳所聞，是實實在在的故事。我不如野狐禪師那樣善於虛構，善於“沖殼子”，就是他說的，善於“藝術加工”，把眼看就要出紕漏不能自圓其說的故事，硬是編得掘圓的，天衣無fèng，把道聽途說的野狐禪，抹上一層亮光光的油彩，你明知聽了要上當，也不惜破費工夫聽下去，甚至於還賠上嘆息和眼淚。我可沒有這種藝術。隻能實打實地擺點事實，說不圓的就讓它殘缺不圃，記不清的就讓它暫付闕如吧。
我起頭就說過，我擺的是鄉壩頭的龍門陣，先向你們介紹一下鄉下的環境，不把背景說清楚，說起這些故事來，你們會說，在文明的二十世紀的中華民囯裏，怎麽會發生這種荒唐的事呢？
我們那個玨是一個山區小縣，我們那個鄉場更是一個埋在深山裏的小鄉場，雖說有一條在鄉下人看來已經夠大的大河穿過那裏，還是交通十分閉塞，社會不大開通。我從那裏出來，聽到人家擺一些事情，真叫我有《桃花源記》中說的“不知有漢，無論魏晉”的感覺。別的地方部進入到文明的二十世紀了，我們那裏jian象還停留在皇帝老倌的大清一統天下裏，一切風俗習慣還保留著前朝的遺風0沒有一個人敢於去懷疑，甚至夢想去打破它。因為我們那裏有一個精神上的皇帝，實實在在地統治著我們。這個人姓吳名廷臣。他是我們那裏趕上大清帝國最後一次省城的會試中了舉的吳舉人，又是後來升格為我們山鄉的政治經濟文化領袖的吳老太爺，而旦是維持我們一鄉風俗禮教的吳氏太宗祠的族長，也就是我耍擺的龍門陣裏的中心人物。吳廷臣一我們最好還是叫他的權力的象徵的名宇吳老太爺吧，身個不高，最多不過五尺。由於鴉片煙的濃縮作用，成為一個橋瘦鉳瘦的樣子。臉上；張黃皮，頸下幾條青筋，手伸出來隻見一雙運包骨頭的幹爪爪。但那一對眼睹卻還保持著請亮有神，腿腳也還靈便。他的腦子裏的狀態我們雖然不得而知，但是從他說話辦事的敏捷度看來，那裏的機器是正在以飛快的速度，正常運轉著的。有的人說他的腦筋是一塊堅硬的花崗石，那是指他的思想的僵化和凝固程度而言的，而他自己卻認為是在堅持創造一個“致君堯舜上，再使風俗淳”的吳家大灣。他正在致力於挽救這人心不古世風日下的頹風。他認為在皇帝老倌統治下，先輩人創造和信守的一切典章製度一切風俗習慣都是最好的。孔夫子一脈傳下的儒家的倫理道德觀念，思想行為規範，也都是最最好的。雖然這些早已滲進了道家的虛無和清靜觀念，以及佛家的一些善惡因果報應的觀念。所有這一切就集中反映在北京有一個皇帝和三年一大比的科舉製度。北京的&統皇帝一下台（吳老太爺叫做“蒙塵”〉，科舉製度二廢除〈吳老太爺說是毀了大典〉，一切都亂了套，一切罪惡頹風和世道人心的混亂，都根源於此。所以他常常搖頭晃腦地說教：要挽救這世道人心，隻有一條辦法：“立正統：”但是宣統皇帝是確定無疑地下台了。張勳複辟，他很高興了一陣子。就是袁世凱這個皇帝，在他餚來，隻算做是一個“贗品”，他也覺得總比沒有皇帝的好，也準備去頂禮腠拜。但是沒有如願。而他要以吳家大灣吳氏家族之力，舉起勤王的義旗，明顯是徒勞無功的。他也訧隻有搖頭嘆息的份了。但是他卻在吳家大灣建立起封建正統的提防，在他統治下的吳家大灣的老百姓，都得桉傳統的道德規範和風俗習慣來辦。誰要違反，他就要舉起禮教的鞭子，嚴閏懲罰。
他堅持在他的堂屋的神龕上供上“天地君親師之神位”，在神位前還供著一個“當今呈帝力歲萬歲萬萬歲”的萬歲睥，雖然他早已不知道這位萬歲爺到底是誰，隻要有萬歲脾就得到安慰了。隔些日子，他怕這個萬歲牌縈了塵，要齋戒沐浴後，把這個牌子請下來，刷洗得煥然一新。因為這是他的唯一的精祌支柱他對於“民國”深惡痛絕，他反對有的人家把堂屋祌龕上供的“天地君親師之神位”的牌子改為“天地國親師之神位”，以“國”代“笤”，連民國的年號他也痛恨。在人與人之間社來的文書契約上，因為要民國的官家承認才具有法律效力，他無法反對寫上“中華民國xx年”，但是在人與鬼神和與祖宗的往來中，在一切正式的祭祀大典上，比如老袓宗上供時燒的紙錢包袱上，他卻堅持寫上大清宣統xx年。他有他的解釋：“在陰曹的祖宗，哪裏知道人世已經反了正（這是他對‘辛亥革命’的說法〕，不寫上宣統年號，怕把錢匯到冥國去，祖宗收不釗。”
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哦，你們笑了，可見我說的一點也不錯了。特再吟打油洚一首，以助餘興：
月落星稀夜已闌，野狐禪師扯亂譚；王侯卿相笑談中，幾人解得語辛酸。
〃不行，不行。”野狐枰師擺完了他的龍門陣，又吟完了他的打油詩後，不第秀才第一個叫了起來，對野狐禪師表示不滿。“你的肚子裏的龍門陣多得很，壘成垛垛了，你在我們這個會上正式地拈著了鬮，不正二八經給我們擺一個好樣的，卻想用這些扯亂譚來敷衍過去？不得行。會長，請你公斷。”
會長哦眉山入笑一笑說：“野狐禪師扯的確是亂譚，不過在這些亂譚裏，卻也見他的辛酸意。還算有點味道。隻是龍門陣擺得簡單了一狴。”
野狐禪師馬上迴答，“這個好辦。我給你們再擺一個龍門陣就是了。且說……”他就要開篇了。
“不，不。”會長說，“不用擺了。讓大家都擺完一個了，第二輪你第一個擺吧。況且，今天巳經太晚了，明天早晨我們還要去哨辦公桌呢。”
“算便宜了你！”不第秀才還在咕嚕。
第六記 羌江釣徒：沉河記
你們前麵擺的都是重慶這種大碼頭的龍門陣，至少也是縣衙門的龍門陣。現在輪到我來擺了，我是一個鄉壩佬，隻能擺一點鄉壩頭的龍門陣。恐怕就沒有你們擺得那麽龍飛鳳舞有聲有色了。不過我在鄉壩先所見所聞的事，恐怕也是你們城裏人見所未見聞所未聞的。一一吳科員，哦，照規矩也應該叫他啦我們冷板凳會裏的雅號“羌江釣徒"了。羌江釣徒今晚上拈著鬮，該他來擺龍門陣。他便這麽說開了頭。
說實在的，我們曆來沒有在這位“釣徒”身上寄多大的希望。因為他的身體不太好，說話有氣無力，常常在他說話的中途，出現許多故障，不是咳嗽就是眭痰，或者要端起他那古色古香的陶茶盅輕輕地呷兩口釅茶，然後喘幾口氣，做夠了拂胸和深唿吸這種種過場，才能接著講下去。平時他講話尚且如此，如果讓他擺起龍門陣來，該是故障叢生難以為繼的了。佴是奇懌，在冷板凳會擺龍門陣和聽龍門陣，好象是靈丹妙藥一股，許多老病纏身的老傢夥，竟然變得精神趄來，一次也沒有缺席，隻要拈鬮輪上了的，一個也沒有稱病不擺。而且一擺起來，也不象平常說話那樣，咳嗽吐痰，故障叢生，而是一氣說下去，越說越有精神。今天羌江釣徒正是這樣，不要看他平時病蔫篇的，輪到他擺龍門陣，卻足那麽虎虎有生氣，大有滔滔不絕之勢。於是大家不勝動容，肅然恭聽他的龍門陣。他開始擺起來。
我擺的這個龍門辟是我親跟所見，親耳所聞，是實實在在的故事。我不如野狐禪師那樣善於虛構，善於“沖殼子”，就是他說的，善於“藝術加工”，把眼看就要出紕漏不能自圓其說的故事，硬是編得掘圓的，天衣無fèng，把道聽途說的野狐禪，抹上一層亮光光的油彩，你明知聽了要上當，也不惜破費工夫聽下去，甚至於還賠上嘆息和眼淚。我可沒有這種藝術。隻能實打實地擺點事實，說不圓的就讓它殘缺不圃，記不清的就讓它暫付闕如吧。
我起頭就說過，我擺的是鄉壩頭的龍門陣，先向你們介紹一下鄉下的環境，不把背景說清楚，說起這些故事來，你們會說，在文明的二十世紀的中華民囯裏，怎麽會發生這種荒唐的事呢？
我們那個玨是一個山區小縣，我們那個鄉場更是一個埋在深山裏的小鄉場，雖說有一條在鄉下人看來已經夠大的大河穿過那裏，還是交通十分閉塞，社會不大開通。我從那裏出來，聽到人家擺一些事情，真叫我有《桃花源記》中說的“不知有漢，無論魏晉”的感覺。別的地方部進入到文明的二十世紀了，我們那裏jian象還停留在皇帝老倌的大清一統天下裏，一切風俗習慣還保留著前朝的遺風0沒有一個人敢於去懷疑，甚至夢想去打破它。因為我們那裏有一個精神上的皇帝，實實在在地統治著我們。這個人姓吳名廷臣。他是我們那裏趕上大清帝國最後一次省城的會試中了舉的吳舉人，又是後來升格為我們山鄉的政治經濟文化領袖的吳老太爺，而旦是維持我們一鄉風俗禮教的吳氏太宗祠的族長，也就是我耍擺的龍門陣裏的中心人物。吳廷臣一我們最好還是叫他的權力的象徵的名宇吳老太爺吧，身個不高，最多不過五尺。由於鴉片煙的濃縮作用，成為一個橋瘦鉳瘦的樣子。臉上；張黃皮，頸下幾條青筋，手伸出來隻見一雙運包骨頭的幹爪爪。但那一對眼睹卻還保持著請亮有神，腿腳也還靈便。他的腦子裏的狀態我們雖然不得而知，但是從他說話辦事的敏捷度看來，那裏的機器是正在以飛快的速度，正常運轉著的。有的人說他的腦筋是一塊堅硬的花崗石，那是指他的思想的僵化和凝固程度而言的，而他自己卻認為是在堅持創造一個“致君堯舜上，再使風俗淳”的吳家大灣。他正在致力於挽救這人心不古世風日下的頹風。他認為在皇帝老倌統治下，先輩人創造和信守的一切典章製度一切風俗習慣都是最好的。孔夫子一脈傳下的儒家的倫理道德觀念，思想行為規範，也都是最最好的。雖然這些早已滲進了道家的虛無和清靜觀念，以及佛家的一些善惡因果報應的觀念。所有這一切就集中反映在北京有一個皇帝和三年一大比的科舉製度。北京的&統皇帝一下台（吳老太爺叫做“蒙塵”〉，科舉製度二廢除〈吳老太爺說是毀了大典〉，一切都亂了套，一切罪惡頹風和世道人心的混亂，都根源於此。所以他常常搖頭晃腦地說教：要挽救這世道人心，隻有一條辦法：“立正統：”但是宣統皇帝是確定無疑地下台了。張勳複辟，他很高興了一陣子。就是袁世凱這個皇帝，在他餚來，隻算做是一個“贗品”，他也覺得總比沒有皇帝的好，也準備去頂禮腠拜。但是沒有如願。而他要以吳家大灣吳氏家族之力，舉起勤王的義旗，明顯是徒勞無功的。他也訧隻有搖頭嘆息的份了。但是他卻在吳家大灣建立起封建正統的提防，在他統治下的吳家大灣的老百姓，都得桉傳統的道德規範和風俗習慣來辦。誰要違反，他就要舉起禮教的鞭子，嚴閏懲罰。
他堅持在他的堂屋的神龕上供上“天地君親師之神位”，在神位前還供著一個“當今呈帝力歲萬歲萬萬歲”的萬歲睥，雖然他早已不知道這位萬歲爺到底是誰，隻要有萬歲脾就得到安慰了。隔些日子，他怕這個萬歲牌縈了塵，要齋戒沐浴後，把這個牌子請下來，刷洗得煥然一新。因為這是他的唯一的精祌支柱他對於“民國”深惡痛絕，他反對有的人家把堂屋祌龕上供的“天地君親師之神位”的牌子改為“天地國親師之神位”，以“國”代“笤”，連民國的年號他也痛恨。在人與人之間社來的文書契約上，因為要民國的官家承認才具有法律效力，他無法反對寫上“中華民國xx年”，但是在人與鬼神和與祖宗的往來中，在一切正式的祭祀大典上，比如老袓宗上供時燒的紙錢包袱上，他卻堅持寫上大清宣統xx年。他有他的解釋：“在陰曹的祖宗，哪裏知道人世已經反了正（這是他對‘辛亥革命’的說法〕，不寫上宣統年號，怕把錢匯到冥國去，祖宗收不釗。”
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