九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之 外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅 漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯想起無錫來。無錫惠山等處 有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質地不同而已。 在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進過美術學校雕塑科，都沒有學 過素描基本練習，都沒有學過藝用解剖學，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象 來。這些形象大都肖似實物，大多姿態優美，神氣活現。而瓷工比較起泥工來，據我猜想， 更加複雜困難。因為泥質鬆脆，隻能塑造像坐貓、蹲兔那樣團塊的形象。而瓷質堅緻，馬的 四隻腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸 半，或俯或仰，或立或行，骨胳都很正確，姿態都很活躍。我們買了許多，拿迴寓中，陳列 在桌子上仔細欣賞。唐朝的畫家韓爸以畫馬著名於後世。我沒有看見過韓爸的真跡，不知道 他的平麵造型藝術比較起江西手藝工人的立體造型藝術來高明多少。韓爸是在唐明皇的朝廷 裏做大宮的。那時候唐明皇有一個擅長畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓爸向 陳閎學習畫馬。韓爸不奉詔，迴答唐明皇說：“臣自有師。陛下內廄之馬，皆臣師也。”我 們江西的手藝工人，正同韓爸一樣，沒有進美術學校從師，就以民間野外的馬為師，他們的 技術是全靠平常對活馬觀察研究而進步起來的。我想唐朝時代民間一定也不乏象江西瓷器手 藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓爸。隻因他們沒有象韓爸那樣做大官， 不能獲得皇帝的賞識，因此終身沉淪，湮沒無聞;而韓爸獨僥幸著名於後世。這樣想來，社 會製度不良的時代的美術史，完全是偶然形成的。
我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖裏的煙水亭去乘涼。這煙水亭建築在象杭州西湖湖心 亭那樣的一個小島上，四麵是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島麵積不及湖心亭之半，而 樹木甚多。樹下設竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四麵水光艷艷，風聲獵獵，九十度以上 的天氣也不覺得熱。有幾個九江女郎也擺渡到這裏的樹蔭底下來洗衣服。每一個女郎所在的 岸邊的水麵上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊檔的半圓形的水浪紋，好象半張極大的留聲 機片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“採菊東籬下， 悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預料明天這時光，一定已經身在山中，也許已經看到 廬山真麵目了。三、廬山麵目
“咫尺愁風雨，匡廬不可登。隻疑雲霧裏，猶有六朝僧。”(錢起)這位唐朝詩人教我 們“不可登”，我們沒有聽他的話，竟在兩小時內乘汽車登上了匡廬。這兩小時內氣候由盛 夏迅速進入了深秋。上汽車的時候九十五度，在汽車中先藏扇子，後添衣服，下汽車的時候 不過七十幾度了。赴第三招待所的汽車駛過正街鬧市的時候，廬山給我的最初印象竟是桃源 仙境：土地平曠，屋舍儼然;有茶館、酒樓、百貨之屬;黃發垂髫，並怡然自樂。不過他們 看見了我們沒有“乃大驚”，因為上山避暑休養的人很多，招待所滿坑滿穀，好容易留兩個 房間給我們住。廬山避暑勝地，果然名不虛傳。這一天天氣晴朗。憑窗遠眺，但見近處古木 參天，綠陰蔽日;遠處崗巒起伏，白雲出沒。有時一帶樹林忽然不見，變成了一片雲海;有 時一片白雲忽然消散，變成了許多樓台。正在凝望之間，一朵白雲冉冉而來，攢進了我們的 房間裏。倘是幽人雅士，一定大開窗戶，歡迎它進來共住;但我猶未免為俗人，連忙關窗謝 客。我想，廬山真麵目的不容易窺見，就為了這些白雲在那裏作怪。
廬山的名勝古蹟很多，據說共有兩百多處。但我們十天內遊蹤所到的地方，主要的就是 小天池、花徑、天橋、仙人洞、含鄱口、黃龍潭、烏龍潭等處而已。夏禹治水的時候曾經登 大漢陽峰，周朝的匡俗曾經在這裏隱居，晉朝的慧遠法師曾經在東林寺門口種鬆樹，王羲之 曾經在歸宗寺洗墨，陶淵明曾經在溫泉附近的栗裏村住家，李白曾經在五老峰下讀書，白居 易曾經在花徑詠桃花，朱熹曾經在白鹿洞講學，王陽明曾經在捨身岩散步，朱元璋和陳友諒 曾經在天橋作戰……古蹟不可勝計。然而憑弔也頗傷腦筋，況且我又不是詩人，這些古蹟不 能激發我的靈感，跑去訪尋也是枉然，所以除了乘便之外，大都沒有專誠拜訪。有時我的太 太跟著孩子們去尋幽探險了，我獨自高臥在海拔一千五百公尺的山樓上，看看廬山風景照片 和導遊之類的書，山光照檻，雲樹滿窗，塵囂絕跡，涼生枕簟，倒是真正的避暑。我看到天 橋的照片，遊興發動起來，有一天就跟著孩子們去尋訪。爬上斷崖去的時候，一位掛著南京 大學徽章的教授告訴我：“上麵路很難走，老先生不必去吧。天橋的那條石頭大概已經跌 落，就隻是這麽一個斷崖。”我抬頭一看，果然和照片中所見不同：照片上是兩個斷崖相 對，右麵的斷崖上伸出一根大石條來，伸向左麵的斷崖，但是沒有達到，相距數尺，仿佛一 腳可以跨過似的。然而實景中並沒有石條，隻是相距若幹丈的兩個斷崖，我們所登的便是左 麵的斷崖。我想：這地方叫做天橋，大概那根石條就是橋，如今橋已經跌落了，我們在斷崖 上坐看雲起，臥聽鳥鳴，又拍了幾張照片，逍遙地步行迴寓。晚餐的時候，我向管理局的同 誌探問這條橋何時跌落，他迴答我說，本來沒有橋，那照相是從某角度望去所見的光景。 啊，我恍然大悟了：那位南京大學教授和我談話的地方，即離開左麵的斷崖數十丈的地方， 我的確看到有一根不很大的石條伸出在空中，照相鏡頭放在石條附近適當的地方，透視法就 把石條和斷崖之間的距離取消，拍下來的就是我所欣賞的照片。我略感不快，仿佛上了資本 主義社會的商業廣告的當。然而就照相術而論，我不能說它虛偽，隻是“太”巧妙了些。天 橋這個名字也古怪，沒有橋為什麽叫天橋?
含鄱口左望揚子江，右瞰鄱陽湖，天下壯觀，不可不看。有一天我們果然爬上了最高峰 的亭子裏。然而白雲作怪，密密層層地遮蓋了江和湖，不肯給我們看。我們在亭子裏吃茶， 等候了好久，白雲始終不散，望下去白茫茫的，一無所見。這時候有一個人手裏拿一把芭蕉 扇，走進亭子來。他聽見我們五個人講土白，就和我招唿，說是同鄉。原來他是湖州人。我 們石門灣靠近湖州邊界，語音相似，我們就用土白同他談起天來。土白實在痛快，個個字入 木三分，極細緻的思想感情也充分表達得出。這位湖州客也實在不俗，句句話都動聽。他說 他住在上海，到漢口去望兒子，歸途在九江上岸，乘便一遊廬山。我問他為什麽帶芭蕉扇， 他迴答說，這東西妙用無窮：熱的時候扇風，太陽大的時候遮陰，下雨的時候代傘，休息的 時候當坐墊，這好比濟公活佛的芭蕉扇。因此後來我們談起他的時候就稱他為濟公活佛。互 相敘述遊覽經過的時候，他說他昨天上午才上山，知道正街上的館子規定時間賣飯票，他就 在十一點鍾先買了飯票，然後買一瓶酒，跑到小天池，在革命烈士墓前奠了酒，遊覽了一 番，然後拿了酒瓶迴到館子裏來吃午飯，這頓午飯吃得真開心。這番話我也聽得真開心。白 雲隻管把揚子江和鄱陽湖封鎖，死不肯給我們看。時候不早，汽車在山下等候，我們隻得別 了濟公活佛迴招待所去。此後濟公活佛就變成了我們的談話資料。姓名地址都沒有問，再見 的希望絕少，我們已經把他當作小說裏的人物看待了。誰知天地之間事有湊巧：幾天之後我 們下山，在九江的潯廬餐廳吃飯的時候，濟公活佛忽然又拿著芭蕉扇出現了。原來他也在九 江候船返滬。我們又互相敘述別後遊覽經過。此公單槍匹馬，深入不毛，所到的地方比我們 多。我隻記得他說有一次獨自走到一個古塔的頂上，那裏麵跳出一隻黃鼠狼來，他打湖州白 說：“渠被俉嚇了一嚇，俉也被渠嚇了一嚇!”我覺得這簡直是詩，不過沒有葉韻。宋楊萬 裏詩雲：“意行偶到無人處，驚起山禽我亦驚。”豈不就是這種體驗嗎?現在有些白話詩不 講葉韻，就把白話寫成每句一行，一個“但”字占一行，一個“不”也占一行，內容不知道 說些什麽，我真不懂。這時候我想：倘能說得象我們的濟公活佛那樣富有詩趣，不葉韻倒也 沒有什麽。
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我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖裏的煙水亭去乘涼。這煙水亭建築在象杭州西湖湖心 亭那樣的一個小島上，四麵是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島麵積不及湖心亭之半，而 樹木甚多。樹下設竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四麵水光艷艷，風聲獵獵，九十度以上 的天氣也不覺得熱。有幾個九江女郎也擺渡到這裏的樹蔭底下來洗衣服。每一個女郎所在的 岸邊的水麵上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊檔的半圓形的水浪紋，好象半張極大的留聲 機片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“採菊東籬下， 悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預料明天這時光，一定已經身在山中，也許已經看到 廬山真麵目了。三、廬山麵目
“咫尺愁風雨，匡廬不可登。隻疑雲霧裏，猶有六朝僧。”(錢起)這位唐朝詩人教我 們“不可登”，我們沒有聽他的話，竟在兩小時內乘汽車登上了匡廬。這兩小時內氣候由盛 夏迅速進入了深秋。上汽車的時候九十五度，在汽車中先藏扇子，後添衣服，下汽車的時候 不過七十幾度了。赴第三招待所的汽車駛過正街鬧市的時候，廬山給我的最初印象竟是桃源 仙境：土地平曠，屋舍儼然;有茶館、酒樓、百貨之屬;黃發垂髫，並怡然自樂。不過他們 看見了我們沒有“乃大驚”，因為上山避暑休養的人很多，招待所滿坑滿穀，好容易留兩個 房間給我們住。廬山避暑勝地，果然名不虛傳。這一天天氣晴朗。憑窗遠眺，但見近處古木 參天，綠陰蔽日;遠處崗巒起伏，白雲出沒。有時一帶樹林忽然不見，變成了一片雲海;有 時一片白雲忽然消散，變成了許多樓台。正在凝望之間，一朵白雲冉冉而來，攢進了我們的 房間裏。倘是幽人雅士，一定大開窗戶，歡迎它進來共住;但我猶未免為俗人，連忙關窗謝 客。我想，廬山真麵目的不容易窺見，就為了這些白雲在那裏作怪。
廬山的名勝古蹟很多，據說共有兩百多處。但我們十天內遊蹤所到的地方，主要的就是 小天池、花徑、天橋、仙人洞、含鄱口、黃龍潭、烏龍潭等處而已。夏禹治水的時候曾經登 大漢陽峰，周朝的匡俗曾經在這裏隱居，晉朝的慧遠法師曾經在東林寺門口種鬆樹，王羲之 曾經在歸宗寺洗墨，陶淵明曾經在溫泉附近的栗裏村住家，李白曾經在五老峰下讀書，白居 易曾經在花徑詠桃花，朱熹曾經在白鹿洞講學，王陽明曾經在捨身岩散步，朱元璋和陳友諒 曾經在天橋作戰……古蹟不可勝計。然而憑弔也頗傷腦筋，況且我又不是詩人，這些古蹟不 能激發我的靈感，跑去訪尋也是枉然，所以除了乘便之外，大都沒有專誠拜訪。有時我的太 太跟著孩子們去尋幽探險了，我獨自高臥在海拔一千五百公尺的山樓上，看看廬山風景照片 和導遊之類的書，山光照檻，雲樹滿窗，塵囂絕跡，涼生枕簟，倒是真正的避暑。我看到天 橋的照片，遊興發動起來，有一天就跟著孩子們去尋訪。爬上斷崖去的時候，一位掛著南京 大學徽章的教授告訴我：“上麵路很難走，老先生不必去吧。天橋的那條石頭大概已經跌 落，就隻是這麽一個斷崖。”我抬頭一看，果然和照片中所見不同：照片上是兩個斷崖相 對，右麵的斷崖上伸出一根大石條來，伸向左麵的斷崖，但是沒有達到，相距數尺，仿佛一 腳可以跨過似的。然而實景中並沒有石條，隻是相距若幹丈的兩個斷崖，我們所登的便是左 麵的斷崖。我想：這地方叫做天橋，大概那根石條就是橋，如今橋已經跌落了，我們在斷崖 上坐看雲起，臥聽鳥鳴，又拍了幾張照片，逍遙地步行迴寓。晚餐的時候，我向管理局的同 誌探問這條橋何時跌落，他迴答我說，本來沒有橋，那照相是從某角度望去所見的光景。 啊，我恍然大悟了：那位南京大學教授和我談話的地方，即離開左麵的斷崖數十丈的地方， 我的確看到有一根不很大的石條伸出在空中，照相鏡頭放在石條附近適當的地方，透視法就 把石條和斷崖之間的距離取消，拍下來的就是我所欣賞的照片。我略感不快，仿佛上了資本 主義社會的商業廣告的當。然而就照相術而論，我不能說它虛偽，隻是“太”巧妙了些。天 橋這個名字也古怪，沒有橋為什麽叫天橋?
含鄱口左望揚子江，右瞰鄱陽湖，天下壯觀，不可不看。有一天我們果然爬上了最高峰 的亭子裏。然而白雲作怪，密密層層地遮蓋了江和湖，不肯給我們看。我們在亭子裏吃茶， 等候了好久，白雲始終不散，望下去白茫茫的，一無所見。這時候有一個人手裏拿一把芭蕉 扇，走進亭子來。他聽見我們五個人講土白，就和我招唿，說是同鄉。原來他是湖州人。我 們石門灣靠近湖州邊界，語音相似，我們就用土白同他談起天來。土白實在痛快，個個字入 木三分，極細緻的思想感情也充分表達得出。這位湖州客也實在不俗，句句話都動聽。他說 他住在上海，到漢口去望兒子，歸途在九江上岸，乘便一遊廬山。我問他為什麽帶芭蕉扇， 他迴答說，這東西妙用無窮：熱的時候扇風，太陽大的時候遮陰，下雨的時候代傘，休息的 時候當坐墊，這好比濟公活佛的芭蕉扇。因此後來我們談起他的時候就稱他為濟公活佛。互 相敘述遊覽經過的時候，他說他昨天上午才上山，知道正街上的館子規定時間賣飯票，他就 在十一點鍾先買了飯票，然後買一瓶酒，跑到小天池，在革命烈士墓前奠了酒，遊覽了一 番，然後拿了酒瓶迴到館子裏來吃午飯，這頓午飯吃得真開心。這番話我也聽得真開心。白 雲隻管把揚子江和鄱陽湖封鎖，死不肯給我們看。時候不早，汽車在山下等候，我們隻得別 了濟公活佛迴招待所去。此後濟公活佛就變成了我們的談話資料。姓名地址都沒有問，再見 的希望絕少，我們已經把他當作小說裏的人物看待了。誰知天地之間事有湊巧：幾天之後我 們下山，在九江的潯廬餐廳吃飯的時候，濟公活佛忽然又拿著芭蕉扇出現了。原來他也在九 江候船返滬。我們又互相敘述別後遊覽經過。此公單槍匹馬，深入不毛，所到的地方比我們 多。我隻記得他說有一次獨自走到一個古塔的頂上，那裏麵跳出一隻黃鼠狼來，他打湖州白 說：“渠被俉嚇了一嚇，俉也被渠嚇了一嚇!”我覺得這簡直是詩，不過沒有葉韻。宋楊萬 裏詩雲：“意行偶到無人處，驚起山禽我亦驚。”豈不就是這種體驗嗎?現在有些白話詩不 講葉韻，就把白話寫成每句一行，一個“但”字占一行，一個“不”也占一行，內容不知道 說些什麽，我真不懂。這時候我想：倘能說得象我們的濟公活佛那樣富有詩趣，不葉韻倒也 沒有什麽。
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