上海地方用銅錢真容易!倘然白相不要銅錢，哈構構構……“
我也陪他“哈構構構……”
大娘舅的話真有道理!“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”，這種情形我也常常 經驗。我每逢坐船，乘車，買物，不想起錢的時候總覺得人生很有意義，對於製造者的工人 與提供者的商人很可感謝。但是一想起錢的一種交換條件，就減殺了一大半的趣味。教書也 是如此：同一班青年或兒童一起研究，為一班青年或兒童講一點學問，何等有意義，何等歡 喜!但是聽到命令式的上課鈴與下課鈴，做到軍隊式的“點名”，想到商買式的“薪水”， 精神就不快起來，對於“上課”的一事就厭惡起來。這與大娘舅的白相大世界情形完全相 同。所以我佩服大娘舅的話有道理，陪他一個“哈構構構… 。”
原來“價錢”的一種東西，容易使人限製又減小事物的意義。譬如像大娘舅所說：“共 和廳裏的一壺茶要兩角錢，看一看獅子要二十個銅板。”規定了事物的代價，這事物的意義 就被限製，似乎吃共和廳裏的一壺茶等於吃兩隻角子，看獅子不外乎是看二十個銅板了。然 而實際共和廳裏的茶對於飲者的我，與獅子對於看者的我，趣味決不止這樣簡單。所以倘用 估價錢的眼光來看事物，所見的世間就隻有錢的一種東西，而更無別的意義，於是一切事物 的意義就被減小了。“價錢”，就是使事物與錢發生關係。可知世間其他一切的“關係”， 都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認識事物的本身的存在的真意義， 就非撤去其對於世間的一切關係不可。
大娘舅一定能夠常常不想起銅錢而白相大世界，所以能這樣開心而讚美。然而他隻是撤 去“價錢”的一種關係而已。倘能常常不想起世間一切的關係而在這世界裏做人，其一生一 定更多歡慰。對於世間的麥浪，不要想起是麵包的原料，對於盤中的橘子，不要想起是解渴 的水果;對於路上的乞丐，不要想起是討錢的窮人;對於目前的風景，不要想起是某鎮某村 的郊野。倘能有這種看法，其人在世間就像大娘舅白相大世界一樣，能常常開心而讚美了。
我仿佛看見這世間有一個極大而極複雜的網。大大小小的一切事物，都被牢結在這網 中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本 物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界裏。 隻將其與“錢”相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個 網盡行剪破，然後來認識這世界的真相。
返迴
春是多麽可愛的一個名詞!自古以來的人都讚美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞 客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個春字。後人聽慣了這種話， 自然地隨喜附和，即使實際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會覺得歡喜。這一半是春 這個字的音容所暗示的。“春!”你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛!這個字的形狀 何等齊整妥帖而具足對稱的美!這麽美的名字所隸屬的時節，想起來一定很可愛。好比聽見 名叫“麗華”的女子，想來一定是個美人。然而實際上春不是那麽可喜的一個時節。我積三 十六年之經驗，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。
梅花帶雪開了，說道是漏泄春的消息。但這完全是精神上的春，實際上雨雪霏霏，北風 烈烈，與嚴冬何異?所謂迎春的人，也隻是瑟縮地躲在房櫳內，戰慄地站在屋簷下，望望枯 枝一般的梅花罷了!
再遲個把月罷，就象現在：驚蟄已過，所謂春將半了。住在都會裏的朋友想像此刻的鄉 村，足有畫圖一般美麗，連忙寫信來催我寫春的隨筆。好象因為我偎傍著春，惹他們妒忌似 的。其實我們住在鄉村間的人，並沒有感到快樂，卻生受了種種的不舒服：寒暑表激烈地升 降於三十六度至六十二度之間。一日之內，乍暖乍寒。暖起來可以想起都會裏的冰淇淋，寒 起來幾乎可見天然冰，飽嚐了所謂“料峭”的滋味。天氣又忽晴忽雨，偶一出門，幹燥的鞋 子往屯拖泥帶水歸來。“一春能有幾番晴”是真的：“小樓一夜聽春雨”其實沒有什麽好 聽，單調得很，遠不及你們都會裏的無線電的花樣繁多呢。春將半了，但它並沒有給我們一 點舒服，隻教我們天天愁寒，愁暖，愁風，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分風雨!”
春的景象，隻有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱 約模糊，要仔細探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”罷?有的說“春在賣花聲 裏”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”，但這種景象在我們這枯寂的鄉 村裏都不易見到。即使見到了，肉眼也不易認識。總之，春所帶來的美，少而隱;春所帶來 的不快，多而確。詩人詞客似乎也承認這一點，春寒、春困、春愁、春怨，不是詩詞中的常 談麽?不但現在如此，就是再過個把月，到了清明時節，也不見得一定春光明媚，令人極 樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢。可知春徒美其名，在實際生活上是很不愉快 的。實際，一年中最愉快的時節，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由 寒向暖，但變化多端，始終是乍寒乍暖，最難將息的時候。到了暮春，方才冬天的影響完全 消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperate1上，正是氣候最tempe tate的時節。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞雲： “杜宇一聲春去，樹頭無數青出。”原來山要到春去的時候方才全青，而惹人注目。我覺得 自然景色中，青草與白雪是最偉大的現象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時，對於春紅、 秋艷，都隻是略蘸些胭脂、硃磦，輕描淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用 刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地塗抹，使屋屋皆白，山山皆青。這仿佛是米派山水的點 染法，又好象是cèzan#e2風景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風!而草色青青，連 天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色。花木有時被關閉在私人的庭園裏，吃了園丁的私 刑而獻媚於紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其 實春工不在花枝，而在於草。看花的能有幾人?草則廣泛地生長在大地的表麵，普遍地受大 眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時候山野中枯草遍地，滿目憔悴之色，看了令 人不快。必須到了暮春，枯草盡去，才有真的青山綠野的出現，而天地為之一新。一年好 景，無過於此時。自然對人的恩寵，也以此時為最深厚了。
講求實利的西洋人，向來重視這季節，稱之為may(五月)。may是一年中最愉快 的時節，人間有種種的娛樂，即所謂may-que#n(五月美人)、may-pole (五月彩柱)、may-games(五月遊藝)等。may這一個字，原是“青春”、 “盛年”的意思。可知西洋人視一年中的五月，猶如人生中的青年，為最快樂、最幸福、最 精彩的時期。這確是名符其實的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時期為暮春， 正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時候，全然說不到樂。東洋人之樂， 乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最難將息的時候。這時 候實際生活上雖然並不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的迴春，在精神上是最愉快的。 故西洋的“may”相當於東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很 美麗。不過may是物質的、實利的，而春是精神的、藝術的。東西洋文化的判別，在這裏 也可窺見。
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我也陪他“哈構構構……”
大娘舅的話真有道理!“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”，這種情形我也常常 經驗。我每逢坐船，乘車，買物，不想起錢的時候總覺得人生很有意義，對於製造者的工人 與提供者的商人很可感謝。但是一想起錢的一種交換條件，就減殺了一大半的趣味。教書也 是如此：同一班青年或兒童一起研究，為一班青年或兒童講一點學問，何等有意義，何等歡 喜!但是聽到命令式的上課鈴與下課鈴，做到軍隊式的“點名”，想到商買式的“薪水”， 精神就不快起來，對於“上課”的一事就厭惡起來。這與大娘舅的白相大世界情形完全相 同。所以我佩服大娘舅的話有道理，陪他一個“哈構構構… 。”
原來“價錢”的一種東西，容易使人限製又減小事物的意義。譬如像大娘舅所說：“共 和廳裏的一壺茶要兩角錢，看一看獅子要二十個銅板。”規定了事物的代價，這事物的意義 就被限製，似乎吃共和廳裏的一壺茶等於吃兩隻角子，看獅子不外乎是看二十個銅板了。然 而實際共和廳裏的茶對於飲者的我，與獅子對於看者的我，趣味決不止這樣簡單。所以倘用 估價錢的眼光來看事物，所見的世間就隻有錢的一種東西，而更無別的意義，於是一切事物 的意義就被減小了。“價錢”，就是使事物與錢發生關係。可知世間其他一切的“關係”， 都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認識事物的本身的存在的真意義， 就非撤去其對於世間的一切關係不可。
大娘舅一定能夠常常不想起銅錢而白相大世界，所以能這樣開心而讚美。然而他隻是撤 去“價錢”的一種關係而已。倘能常常不想起世間一切的關係而在這世界裏做人，其一生一 定更多歡慰。對於世間的麥浪，不要想起是麵包的原料，對於盤中的橘子，不要想起是解渴 的水果;對於路上的乞丐，不要想起是討錢的窮人;對於目前的風景，不要想起是某鎮某村 的郊野。倘能有這種看法，其人在世間就像大娘舅白相大世界一樣，能常常開心而讚美了。
我仿佛看見這世間有一個極大而極複雜的網。大大小小的一切事物，都被牢結在這網 中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本 物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界裏。 隻將其與“錢”相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個 網盡行剪破，然後來認識這世界的真相。
返迴
春是多麽可愛的一個名詞!自古以來的人都讚美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞 客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個春字。後人聽慣了這種話， 自然地隨喜附和，即使實際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會覺得歡喜。這一半是春 這個字的音容所暗示的。“春!”你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛!這個字的形狀 何等齊整妥帖而具足對稱的美!這麽美的名字所隸屬的時節，想起來一定很可愛。好比聽見 名叫“麗華”的女子，想來一定是個美人。然而實際上春不是那麽可喜的一個時節。我積三 十六年之經驗，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。
梅花帶雪開了，說道是漏泄春的消息。但這完全是精神上的春，實際上雨雪霏霏，北風 烈烈，與嚴冬何異?所謂迎春的人，也隻是瑟縮地躲在房櫳內，戰慄地站在屋簷下，望望枯 枝一般的梅花罷了!
再遲個把月罷，就象現在：驚蟄已過，所謂春將半了。住在都會裏的朋友想像此刻的鄉 村，足有畫圖一般美麗，連忙寫信來催我寫春的隨筆。好象因為我偎傍著春，惹他們妒忌似 的。其實我們住在鄉村間的人，並沒有感到快樂，卻生受了種種的不舒服：寒暑表激烈地升 降於三十六度至六十二度之間。一日之內，乍暖乍寒。暖起來可以想起都會裏的冰淇淋，寒 起來幾乎可見天然冰，飽嚐了所謂“料峭”的滋味。天氣又忽晴忽雨，偶一出門，幹燥的鞋 子往屯拖泥帶水歸來。“一春能有幾番晴”是真的：“小樓一夜聽春雨”其實沒有什麽好 聽，單調得很，遠不及你們都會裏的無線電的花樣繁多呢。春將半了，但它並沒有給我們一 點舒服，隻教我們天天愁寒，愁暖，愁風，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分風雨!”
春的景象，隻有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱 約模糊，要仔細探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”罷?有的說“春在賣花聲 裏”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”，但這種景象在我們這枯寂的鄉 村裏都不易見到。即使見到了，肉眼也不易認識。總之，春所帶來的美，少而隱;春所帶來 的不快，多而確。詩人詞客似乎也承認這一點，春寒、春困、春愁、春怨，不是詩詞中的常 談麽?不但現在如此，就是再過個把月，到了清明時節，也不見得一定春光明媚，令人極 樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢。可知春徒美其名，在實際生活上是很不愉快 的。實際，一年中最愉快的時節，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由 寒向暖，但變化多端，始終是乍寒乍暖，最難將息的時候。到了暮春，方才冬天的影響完全 消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperate1上，正是氣候最tempe tate的時節。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞雲： “杜宇一聲春去，樹頭無數青出。”原來山要到春去的時候方才全青，而惹人注目。我覺得 自然景色中，青草與白雪是最偉大的現象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時，對於春紅、 秋艷，都隻是略蘸些胭脂、硃磦，輕描淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用 刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地塗抹，使屋屋皆白，山山皆青。這仿佛是米派山水的點 染法，又好象是cèzan#e2風景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風!而草色青青，連 天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色。花木有時被關閉在私人的庭園裏，吃了園丁的私 刑而獻媚於紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其 實春工不在花枝，而在於草。看花的能有幾人?草則廣泛地生長在大地的表麵，普遍地受大 眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時候山野中枯草遍地，滿目憔悴之色，看了令 人不快。必須到了暮春，枯草盡去，才有真的青山綠野的出現，而天地為之一新。一年好 景，無過於此時。自然對人的恩寵，也以此時為最深厚了。
講求實利的西洋人，向來重視這季節，稱之為may(五月)。may是一年中最愉快 的時節，人間有種種的娛樂，即所謂may-que#n(五月美人)、may-pole (五月彩柱)、may-games(五月遊藝)等。may這一個字，原是“青春”、 “盛年”的意思。可知西洋人視一年中的五月，猶如人生中的青年，為最快樂、最幸福、最 精彩的時期。這確是名符其實的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時期為暮春， 正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時候，全然說不到樂。東洋人之樂， 乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最難將息的時候。這時 候實際生活上雖然並不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的迴春，在精神上是最愉快的。 故西洋的“may”相當於東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很 美麗。不過may是物質的、實利的，而春是精神的、藝術的。東西洋文化的判別，在這裏 也可窺見。
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