第三境，金石。這是藝術之園的東部最精小的一個區域，位在書畫兩境之旁，瓊樓玉 宇，中有雕闌畫棟，備極精巧。這一區範圍雖然最小，而層樓寶塔，直指雲霄。其高度不亞 於第一境。或曰，比第一境更高。因為地方太小太高，所以遊人很少，隻有幾個中國人上去 遊覽，直上最高層的也不多。中國人到此境內，也享有特權：即得撤去其與第二境、第一境 的界限，而遨遊於這三境之中。
讀者大概都知道：金石，就是刻圖章，是中國特有的一種極精深的藝術。在數方分的麵 積中，用刀刻上幾個字，要它們布置妥帖，筆法典雅，全體調和，自成一個圓滿無缺的小天 地，原是難能可貴的事。專長這種藝術的人，叫做金石家。金石家大都兼通書畫。故“書畫 金石”，向來並稱。最近這方麵的大家，像吳昌碩便是。他能畫，能書，又能治金石，三種 作品都很高明。最近逝世的弘一法師，即李叔同先生，也是三才兼長的一人。此外在中國還 有許多專家。但因為這種藝術太精深，能欣賞的人甚少，所以不能發達。這是幾方分的麵積 中的工夫，沒有高度發達的審美眼，簡直不能欣賞。所以這一區域，在藝術之園中，最為幽 寂。
第四境，雕塑。此境與第二境接壤，是藝術之園中的一個動物院。第二境平曠，包含森 羅萬象;此境崎嶇，多畜禽獸動物。這動物院沒有獨立的門。要遊覽此境，必須先入第二 境，由第二地轉入此境。
原來雕塑與繪畫是姊妹藝術。繪畫表現平麵美，雕塑表現立體美。繪畫取材極廣，人 物、動物、植物、礦物、天體，以及超自然界各種現象，均得入畫。雕塑則取材較狹，大多 數是人物，動物之像。要學雕塑，必須先學繪畫。即由平麵空間美的研究進入於立體空間美 的研究。
這裏要附記一筆：第二境(畫)近來擴充一個新境地，位在園的東偏，外邊向大眾行道 開放，內邊與第二、三、四境(畫、金、雕)交通。有人特稱此境為“木刻境”，實則附屬 於第二境，故不另立，但附記於此。讀者如欲遊覽此境，請從第二境轉入。
第五境，建築。此境位在第四境外邊，離藝術之園的大門不遠了。全園之中，此境最為 繁華，各種供給都有，恰是園中的一個招待所。同時，因為繁華的緣故，缺乏自然之趣。所 以有許多遊客，不愛向此境遊覽。這境地有一個特點，即與“工業的園地”接壤，而且交通 往還甚密。因此，遊客往往對它歧視，以為它不是完全屬於“藝術的園地”的。
讀者都知道：建築是實用物之一。藝術約分二大類：一類是有實用的，還有一類是但供 欣賞而無實用的。書畫金石等，都屬後者;建築則屬於前者。在藝術上，稱無實用的書畫金 石等為“純正藝術”，稱有實用的建築等為“應用藝術”。因為前者可作美的獨立的表現。 後者美隻是房屋上的裝飾。又稱前者為“自由藝術”，後者為“羈絆藝術”。因為前者可以 自由創作，後者被住居的條件所拘束，不能自由創造美的形式。況且工事方麵，屬於土木工 程。故建築被人視為“半藝術”。這半藝術，其實對人生關係甚大。因為建築龐大而永久， 其形式的美惡，對於人群的觀感影響甚大。希臘全盛時代，曾利用最美的殿堂建築的親和力 來統製人群的感情，使全國民眾和諧團結，所以這種半藝術也不可忽視。
第六境，工藝。這境域更在第五境的外麵，靠近藝術之園的大門了。繁華亦更甚於第五 境。第五境是園中的招待所，這第六境可說是園中的市場。其與“工業的園地”的交通往 還，也同前者一樣地密。總之，各種情形，都與前境相似，隻是零碎瑣屑，規模較小而已。
工藝美術，如器具、紡織、日用品之類的製造，是屬於工業的;但其形式的美，是屬於 藝術的。故工藝與建築同為羈絆藝術或應用藝術。這兩種藝術，都受實用條件的拘束。所以 在藝術的園中，這二境位在大門口最淺顯的地方。
第七境，照相。此境狹小簡陋，向在藝術之園的大門以外，最近因為境內景象同第二境 (畫)有些相似，故被列入藝術的園地內，靠著園門，好比門房。這境域雖然狹陋，但近來 努力模仿第二境，有時倒也足供遊覽。遊客以西洋人為多數。有的西洋人，對於這第七境， 竟用對第二境同樣的興味來欣賞。
照相，原來是工藝之一;最近模仿繪畫，就得了“美術照相”的名稱，而抬高了地位。 同時在繪畫方麵，最近盛行一種如實描寫的繪畫，叫做“寫實派”的，竟同照相類似。因此 西洋人對於照相，有了與對繪畫同樣的興味。但照相的製作，畢竟機械力居多，而人力居 少。故作品中客觀模仿的分子太多，主觀創造的分子太少。故其藝術的價值低淺。隻能派它 做藝術之園的門房。
以上七境，都位在藝術之園的東部，由深而淺，自成係統。這東部七境，有一共通點， 即都是靜穆的境地。——這都是用眼睛觀賞的。
還有五個境域，位在藝術之園的西部，也自成係統。待我一一說明如下：
第八境，音樂。這一境域，位在藝術之園的西部最深之處，地勢最高，風景最勝，與東 部的第一境(書法)相對峙。但這所謂風景最“勝”，並非普通的好景。這境中並無固定的 具體的樓台亭閣，花卉草木;隻是雲煙縹緲，波瀾起伏，光色絢爛，氣象萬千，遠勝於固定 的具體的風景。第一境也有這種勝景，但與此境情形稍異：第一境是靜止的，此境是流動 的;第一境遊客甚少，此境遊客非常熱鬧。古今東西各國的人，都愛向此境遊覽。據孔子 說，中國周朝時代，曾經有人深入此境，登其極頂。西洋也有許多義大利人與德意誌人，遨 遊於此境的高處。但是多數的遊客，不肯深入直上，大都爬到此境的坡上就止步。所以此境 的熱鬧部分，隻在低近之處。其高深的地方，同第一境一樣地岑寂。
讀者大約可由過去的經驗領會得音樂境地的美妙。我明白告訴你，書法與音樂，是藝術 中最精妙的兩種。一切藝術中，表現的精微，前者訴於視覺，後者訴於聽覺。表麵形式各 異，內容精神實同。你如不相信，我可舉實例為證：用筆描寫有名目的形狀(例如畫一朵 花)，筆墨受形狀的拘束，難得自由發揮感興。反之，描寫無名目的線條(例如寫字)，就 可在線條本身上自由發揮感興了。表現有意義的聲音(例如作詩，作文)，聲音受意義的拘 束，難得自由發揮感興。反之，表現無意義的聲音(例如奏樂曲)，就可在聲音本身上自由 發揮感興了。故在藝術的本質上，書法高於繪畫，音樂高於文學。
第九境，舞蹈。此境位於第八境之次，與第八境為貼鄰。據說在古代，第八、九兩境不 分界限，共通為一。後來雖然分別為二，但也時時交通。凡欲遊覽第九境，必須開通第八境 的界門，徘徊往來於二境之間，同時並賞兩地的風光。
舞蹈，就是用身體的姿態來表現種種情感。比較起音樂的用聲音表現情感，工具簡單而 笨重，故需要音樂的幫助。但不用音樂幫助的默舞，也自有其獨特的舞蹈美，被稱為無聲的 音樂。讀者須知道，人的身體，是藝術表現的工具之一，與聲音、線條、色彩等同列。舞蹈 便是以人體為工具的一種藝術。
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讀者大概都知道：金石，就是刻圖章，是中國特有的一種極精深的藝術。在數方分的麵 積中，用刀刻上幾個字，要它們布置妥帖，筆法典雅，全體調和，自成一個圓滿無缺的小天 地，原是難能可貴的事。專長這種藝術的人，叫做金石家。金石家大都兼通書畫。故“書畫 金石”，向來並稱。最近這方麵的大家，像吳昌碩便是。他能畫，能書，又能治金石，三種 作品都很高明。最近逝世的弘一法師，即李叔同先生，也是三才兼長的一人。此外在中國還 有許多專家。但因為這種藝術太精深，能欣賞的人甚少，所以不能發達。這是幾方分的麵積 中的工夫，沒有高度發達的審美眼，簡直不能欣賞。所以這一區域，在藝術之園中，最為幽 寂。
第四境，雕塑。此境與第二境接壤，是藝術之園中的一個動物院。第二境平曠，包含森 羅萬象;此境崎嶇，多畜禽獸動物。這動物院沒有獨立的門。要遊覽此境，必須先入第二 境，由第二地轉入此境。
原來雕塑與繪畫是姊妹藝術。繪畫表現平麵美，雕塑表現立體美。繪畫取材極廣，人 物、動物、植物、礦物、天體，以及超自然界各種現象，均得入畫。雕塑則取材較狹，大多 數是人物，動物之像。要學雕塑，必須先學繪畫。即由平麵空間美的研究進入於立體空間美 的研究。
這裏要附記一筆：第二境(畫)近來擴充一個新境地，位在園的東偏，外邊向大眾行道 開放，內邊與第二、三、四境(畫、金、雕)交通。有人特稱此境為“木刻境”，實則附屬 於第二境，故不另立，但附記於此。讀者如欲遊覽此境，請從第二境轉入。
第五境，建築。此境位在第四境外邊，離藝術之園的大門不遠了。全園之中，此境最為 繁華，各種供給都有，恰是園中的一個招待所。同時，因為繁華的緣故，缺乏自然之趣。所 以有許多遊客，不愛向此境遊覽。這境地有一個特點，即與“工業的園地”接壤，而且交通 往還甚密。因此，遊客往往對它歧視，以為它不是完全屬於“藝術的園地”的。
讀者都知道：建築是實用物之一。藝術約分二大類：一類是有實用的，還有一類是但供 欣賞而無實用的。書畫金石等，都屬後者;建築則屬於前者。在藝術上，稱無實用的書畫金 石等為“純正藝術”，稱有實用的建築等為“應用藝術”。因為前者可作美的獨立的表現。 後者美隻是房屋上的裝飾。又稱前者為“自由藝術”，後者為“羈絆藝術”。因為前者可以 自由創作，後者被住居的條件所拘束，不能自由創造美的形式。況且工事方麵，屬於土木工 程。故建築被人視為“半藝術”。這半藝術，其實對人生關係甚大。因為建築龐大而永久， 其形式的美惡，對於人群的觀感影響甚大。希臘全盛時代，曾利用最美的殿堂建築的親和力 來統製人群的感情，使全國民眾和諧團結，所以這種半藝術也不可忽視。
第六境，工藝。這境域更在第五境的外麵，靠近藝術之園的大門了。繁華亦更甚於第五 境。第五境是園中的招待所，這第六境可說是園中的市場。其與“工業的園地”的交通往 還，也同前者一樣地密。總之，各種情形，都與前境相似，隻是零碎瑣屑，規模較小而已。
工藝美術，如器具、紡織、日用品之類的製造，是屬於工業的;但其形式的美，是屬於 藝術的。故工藝與建築同為羈絆藝術或應用藝術。這兩種藝術，都受實用條件的拘束。所以 在藝術的園中，這二境位在大門口最淺顯的地方。
第七境，照相。此境狹小簡陋，向在藝術之園的大門以外，最近因為境內景象同第二境 (畫)有些相似，故被列入藝術的園地內，靠著園門，好比門房。這境域雖然狹陋，但近來 努力模仿第二境，有時倒也足供遊覽。遊客以西洋人為多數。有的西洋人，對於這第七境， 竟用對第二境同樣的興味來欣賞。
照相，原來是工藝之一;最近模仿繪畫，就得了“美術照相”的名稱，而抬高了地位。 同時在繪畫方麵，最近盛行一種如實描寫的繪畫，叫做“寫實派”的，竟同照相類似。因此 西洋人對於照相，有了與對繪畫同樣的興味。但照相的製作，畢竟機械力居多，而人力居 少。故作品中客觀模仿的分子太多，主觀創造的分子太少。故其藝術的價值低淺。隻能派它 做藝術之園的門房。
以上七境，都位在藝術之園的東部，由深而淺，自成係統。這東部七境，有一共通點， 即都是靜穆的境地。——這都是用眼睛觀賞的。
還有五個境域，位在藝術之園的西部，也自成係統。待我一一說明如下：
第八境，音樂。這一境域，位在藝術之園的西部最深之處，地勢最高，風景最勝，與東 部的第一境(書法)相對峙。但這所謂風景最“勝”，並非普通的好景。這境中並無固定的 具體的樓台亭閣，花卉草木;隻是雲煙縹緲，波瀾起伏，光色絢爛，氣象萬千，遠勝於固定 的具體的風景。第一境也有這種勝景，但與此境情形稍異：第一境是靜止的，此境是流動 的;第一境遊客甚少，此境遊客非常熱鬧。古今東西各國的人，都愛向此境遊覽。據孔子 說，中國周朝時代，曾經有人深入此境，登其極頂。西洋也有許多義大利人與德意誌人，遨 遊於此境的高處。但是多數的遊客，不肯深入直上，大都爬到此境的坡上就止步。所以此境 的熱鬧部分，隻在低近之處。其高深的地方，同第一境一樣地岑寂。
讀者大約可由過去的經驗領會得音樂境地的美妙。我明白告訴你，書法與音樂，是藝術 中最精妙的兩種。一切藝術中，表現的精微，前者訴於視覺，後者訴於聽覺。表麵形式各 異，內容精神實同。你如不相信，我可舉實例為證：用筆描寫有名目的形狀(例如畫一朵 花)，筆墨受形狀的拘束，難得自由發揮感興。反之，描寫無名目的線條(例如寫字)，就 可在線條本身上自由發揮感興了。表現有意義的聲音(例如作詩，作文)，聲音受意義的拘 束，難得自由發揮感興。反之，表現無意義的聲音(例如奏樂曲)，就可在聲音本身上自由 發揮感興了。故在藝術的本質上，書法高於繪畫，音樂高於文學。
第九境，舞蹈。此境位於第八境之次，與第八境為貼鄰。據說在古代，第八、九兩境不 分界限，共通為一。後來雖然分別為二，但也時時交通。凡欲遊覽第九境，必須開通第八境 的界門，徘徊往來於二境之間，同時並賞兩地的風光。
舞蹈，就是用身體的姿態來表現種種情感。比較起音樂的用聲音表現情感，工具簡單而 笨重，故需要音樂的幫助。但不用音樂幫助的默舞，也自有其獨特的舞蹈美，被稱為無聲的 音樂。讀者須知道，人的身體，是藝術表現的工具之一，與聲音、線條、色彩等同列。舞蹈 便是以人體為工具的一種藝術。
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