我十一點鍾迴家，家人已經把壁上所有為南穎作的畫揭去，把所有的玩具收藏好，免得 我見物懷人。其實不必如此，因為這畢竟是“歡樂的別離”;況且江灣離此隻有一小時的旅 程，今後可以時常來往。不過她去後，我閑時總要想念她。並不是想她迴來，卻是想她作何 感想。十七、八個月的小孩，不知道世間有“家庭”、“遷居”、“往來”等事。她在這裏 由洋囡囡變成人，在這裏開始有知識;對這裏的人物、房屋、家具、環境已經熟悉。她的心 中已經肯定這裏是她的家了。忽然大人們用車子把她載到另一個地方，這地方除了過去晚上 有時看到的父母之外，保姆、房屋、家具、環境都是陌生的。“一向熟悉的公公、阿婆、阿 姨哪裏去了?一向熟悉的那間屋子哪裏去了?一向熟悉的門巷和街道哪裏去了?這些人物和 環境是否永遠沒有了?”她的小頭腦裏一定發生這些疑問。然而無人能替她解答。
我想用事實來替她證明我們的存在，在她遷去後一星期，到江灣去訪問她。坐了一小時 的汽車，來到她家門前。一間精小的東洋式住宅門口，新保姆抱著她在迎接我。南穎向我凝 視片刻，就要我抱，看看我手裏的“都都”。然而目光呆滯，臉無笑容，很久默默不語，顯 然表示驚奇和懷疑。我推測她的小心裏正在想：“原來這個人還在。怎麽在這裏出現?那間 屋子存在不存在?阿婆、阿姨和‘幾幾’存在不存在?”我要引起她迴憶，故意對她說： “尤尤”，“公公，都都，外外，買花花。”她的目光更加呆滯了，表情更加嚴肅了，默默 無言了很久。我想這時候她的小心境中大概顯出兩種情景。其一是：走上樓梯，書桌上有她 所見慣的畫冊、筆硯、菸灰缸、茶杯;抽鬥裏有她所玩慣的顯微鏡、顏料瓶、圖章、打火 機;四周有特地為她畫的小圖畫。其二是：電車道旁邊的一家鮮花店、一個滿麵笑容的賣花 人和紅紅綠綠的許多花;她的小手手拿了其中的幾朵，由公公抱迴家裏，插在茶幾上的花瓶 裏。但不知道這時候她心中除了驚疑之外，是喜是悲，是怒是慕。
我在她家逗留了大半天，乘她沉沉欲睡的時候悄悄地離去。她照舊依戀我。這依戀一方 麵使我高興，另一方麵又使我惆悵：她從熱鬧的都市裏被帶到這幽靜的郊區，籠閉在這沉寂 的精舍裏，已經一個星期，可能塵心漸定。今天我去看她，這曇花一現，會不會促使她懷舊 而增長她的疑竇?我希望不久迎她到這裏來住幾天，再用事實來給她證明她的舊居的存在。
返迴
使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不 知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成 冷酷的成人;血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年 地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極 緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在 同樣的地位，恆久不變，又無時不有生的意趣與價值，於是人生就被確實肯定，而圓滑進行 了。假使人生的進行不象山陂而象風琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝 忽然變成青年;或者象旋律的“接離進行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽 成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由 “漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞台上的如花的少女，就是將來火爐旁邊 的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認，實則現在的老婆子都是由如花的 少女“漸漸”變成的。
人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈袴子弟因屢次破產而“漸 漸”蕩盡其家產，變為貧者;貧者隻得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無 賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因為 其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到甚麽強烈的刺 激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金 之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。
這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!陰陽潛移，春秋代序，以及物類的 衰榮生殺，無不暗合於這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變 成枯寂的冬。我們雖已經曆數十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難於想像飲冰揮扇的夏日的 心情;反之亦然。然而由冬一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由 夏一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實在沒有顯著的痕跡可 尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去(目力 能因了光的漸弱而漸漸加強)，幾乎永遠可以認識書頁上的字跡，即不覺晝之已變為夜。黎 明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相 見的父母全不覺得，難得見麵的遠親就相見不相識了。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候 水仙花的開放，真是癡態!倘水仙花果真當麵開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇 宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到了!
“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕 跡，使人誤認其為恆久不變。這真是造物主騙人的一大詭計!這有一件比喻的故事：某農夫 每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田裏去工作，夕暮又抱了它跳過溝迴家。每日如此，未嚐間 斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有 一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連於其每日每 時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳 溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞!
我覺得時辰鍾是人生的最好的象徵了。時辰鍾的針，平常一看總覺得是“不動”的;其 實人造物中最常動的無過於時辰鍾的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似 乎這“我”永遠不變，實則與時辰鍾的針一樣的無常!一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有 變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
“漸”的本質是“時間”。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空 間藝術的繪畫更為神秘。因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端， 認定其一點。時間則全然無從把握，不可挽留，隻有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而 已。性質上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因為一般人對於時間的悟性，似 乎隻夠支配搭船乘車的短時間;對於百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而 不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其坐位於 老弱者，以求心的太平(或博暫時的美譽);有的見眾人爭先下車，而退在後麵，或高唿 “勿要軋，總有得下去的!”“大家都要下去的!”然而在乘“社會”或“世界”的大火車 的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。 象現在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多兇險 殘慘的爭鬥，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。
</br>
我想用事實來替她證明我們的存在，在她遷去後一星期，到江灣去訪問她。坐了一小時 的汽車，來到她家門前。一間精小的東洋式住宅門口，新保姆抱著她在迎接我。南穎向我凝 視片刻，就要我抱，看看我手裏的“都都”。然而目光呆滯，臉無笑容，很久默默不語，顯 然表示驚奇和懷疑。我推測她的小心裏正在想：“原來這個人還在。怎麽在這裏出現?那間 屋子存在不存在?阿婆、阿姨和‘幾幾’存在不存在?”我要引起她迴憶，故意對她說： “尤尤”，“公公，都都，外外，買花花。”她的目光更加呆滯了，表情更加嚴肅了，默默 無言了很久。我想這時候她的小心境中大概顯出兩種情景。其一是：走上樓梯，書桌上有她 所見慣的畫冊、筆硯、菸灰缸、茶杯;抽鬥裏有她所玩慣的顯微鏡、顏料瓶、圖章、打火 機;四周有特地為她畫的小圖畫。其二是：電車道旁邊的一家鮮花店、一個滿麵笑容的賣花 人和紅紅綠綠的許多花;她的小手手拿了其中的幾朵，由公公抱迴家裏，插在茶幾上的花瓶 裏。但不知道這時候她心中除了驚疑之外，是喜是悲，是怒是慕。
我在她家逗留了大半天，乘她沉沉欲睡的時候悄悄地離去。她照舊依戀我。這依戀一方 麵使我高興，另一方麵又使我惆悵：她從熱鬧的都市裏被帶到這幽靜的郊區，籠閉在這沉寂 的精舍裏，已經一個星期，可能塵心漸定。今天我去看她，這曇花一現，會不會促使她懷舊 而增長她的疑竇?我希望不久迎她到這裏來住幾天，再用事實來給她證明她的舊居的存在。
返迴
使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不 知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成 冷酷的成人;血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年 地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極 緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在 同樣的地位，恆久不變，又無時不有生的意趣與價值，於是人生就被確實肯定，而圓滑進行 了。假使人生的進行不象山陂而象風琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝 忽然變成青年;或者象旋律的“接離進行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽 成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由 “漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞台上的如花的少女，就是將來火爐旁邊 的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認，實則現在的老婆子都是由如花的 少女“漸漸”變成的。
人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈袴子弟因屢次破產而“漸 漸”蕩盡其家產，變為貧者;貧者隻得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無 賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因為 其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到甚麽強烈的刺 激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金 之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。
這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!陰陽潛移，春秋代序，以及物類的 衰榮生殺，無不暗合於這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變 成枯寂的冬。我們雖已經曆數十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難於想像飲冰揮扇的夏日的 心情;反之亦然。然而由冬一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由 夏一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實在沒有顯著的痕跡可 尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去(目力 能因了光的漸弱而漸漸加強)，幾乎永遠可以認識書頁上的字跡，即不覺晝之已變為夜。黎 明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相 見的父母全不覺得，難得見麵的遠親就相見不相識了。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候 水仙花的開放，真是癡態!倘水仙花果真當麵開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇 宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到了!
“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕 跡，使人誤認其為恆久不變。這真是造物主騙人的一大詭計!這有一件比喻的故事：某農夫 每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田裏去工作，夕暮又抱了它跳過溝迴家。每日如此，未嚐間 斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有 一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連於其每日每 時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳 溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞!
我覺得時辰鍾是人生的最好的象徵了。時辰鍾的針，平常一看總覺得是“不動”的;其 實人造物中最常動的無過於時辰鍾的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似 乎這“我”永遠不變，實則與時辰鍾的針一樣的無常!一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有 變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
“漸”的本質是“時間”。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空 間藝術的繪畫更為神秘。因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端， 認定其一點。時間則全然無從把握，不可挽留，隻有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而 已。性質上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因為一般人對於時間的悟性，似 乎隻夠支配搭船乘車的短時間;對於百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而 不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其坐位於 老弱者，以求心的太平(或博暫時的美譽);有的見眾人爭先下車，而退在後麵，或高唿 “勿要軋，總有得下去的!”“大家都要下去的!”然而在乘“社會”或“世界”的大火車 的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。 象現在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多兇險 殘慘的爭鬥，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。
</br>