在陳亮看來,"義"與"利"或"天理"與"人慾",在人類社會生活中從來就是相互並存的,所謂王道政治與霸道政治,從來就是交雜並用的,根本不存在"三代以上"和"漢唐以下"的絕對不同.他有一句名言:"功到成處,便是有德;事到濟處,便是有理"(《宋元學案》卷 16《龍川學案》).他認為王霸、義利之間也不存在著絕對對立的鴻溝.這就是他對三者關係的正確結論.從這個觀點出發,陳亮認為,既然"義"和"利"可以統一起來,那麽所謂"天理"和"人慾"也不是絕對對立的.他認為,物質欲望是人的天性,不應忽視,統治者對其不能強迫禁止.隻能"因其欲惡而為之節而已"(《陳亮集》卷3《問答七》)他主張統治者應用賞罰的手段使為善者得到富貴尊榮,為惡者受到危亡困辱,這就是順應人的天性,對人們的利慾進行正確控製,而不要從根本上對出於人之天性的利慾要求加以禁止和否定.與重視"事功"的思想相聯繫,陳亮認為"順民之心,因時之宜"這才是正確處理問題的方法.
在"王霸""義利"問題上,陳亮對理學的批判在曆史上,特別是在南宋時代,具有重大的進步意義.在今天看來,仍然具有深刻的現實意義.
四、崇高形象 聲譽曆代不衰
疏枝橫玉瘦,小事點珠光.
一朵忽先變,白花皆後香.
欲傳春信息,不怕雪裏藏.
王運休三弄,東君正主張.
(卷17《梅花》)
陳亮一生,憂國憂民.他那種為堅持抗金,為振興和統一國家、百折不迴,不怕犧牲的愛國精神,在曆史上給人們留下了寶貴的精神遺產.上麵這首詩,實際上是借花抒情,表達了他高尚,樂觀的精神和卓然超拔的意境,欲"傳春信息",不怕"雪裏藏"的千古絕唱,正是陳亮一生崇高形象的生動寫照.他力主抗戰,反對腐敗,提倡革新,批判理學.
陳亮的同鄉,詩人王柏心在《龍川集跋》中說:"夫龍川先生天下士也,以豪傑而有誌聖賢,坎喚不遷,乃用文章顯,雖閱百世,其光芒魄力如雷霆虹電,猶揮霍震爍於霄壤……讀其書而慷慨奮發、遺棄萎瑣卑陋,卓然思自躋於高明光大之域,則其有功於人心學術也".這一評論,恰如其分地描繪了陳亮的高大形象和不朽功績,任何曆史人物,其言其行不僅在他生前要受人們的毀譽,更重要的是要受曆史的檢驗,要看後人的評說,在這方麵,陳亮也算是一個皎皎者.
在萎靡腐敗的南宋政治環境中,作為一個胸懷壯誌智略橫生,議論風凜"(辛棄疾《祭陳同甫文》),力排眾議,思圖革新的思想家,陳亮具有高尚的氣節和情操.他在17歲的時候就在《謫仙歌》中借李白來抒發自己的性格、詩中稱讚李白說:
"我生恨不與同時,死猶喜得見其詩;豈特文章為足法,凜凜氣節安可移……!脫靴奴使高力士,辭官視楊貴妃,此真大白太節處,他人不知吾亦知".表明他在人生價值取向上,不以高官厚祿為追求目標,而是要做一個堂堂正正的人,在此後的幾十年中,雖然受打擊排斥,其愛國熱忱始終不渝,為後人樹立了美好的風範,辛棄疾讚頌陳亮為一風流酷似臥龍諸葛"(《賀新郎》,《辛棄疾詞選》中華書局1979年版第91頁),陳亮自己在同朱熹論辯中也寫了這樣的話來表白表示"研究義理之精微,辨古今同異,原心於炒忍……以涵養為正,眸麵盎背,則亮有於諸儒誠有愧焉.至於堂堂之陣,正正之旗,風雨雷電交發而並至,龍蛇虎豹變見而出沒,推倒一世之智勇,開拓萬古之心胸……自謂差有一日之長"(《陳亮集》卷20《又甲辰秋書》).他的膽略、才智、謀籌、議論和一些抱負確實與諸葛亮大有相似之處,清人姬肇燕在《刻龍)11集序》中說:
宇宙之垂不朽者有三,曰事功,曰氣節,曰文章……事功不立,其氣節可知;氣節不立,其文章可知,然求之於古今,往往難其人.竊謂永邑(永康)同甫陳公可以當之."
此人在序文中說:"臥龍、龍川,千古一轍,何多讓焉!至其氣節,雖屢遭刑獄,而百折不迴.有銅肝鐵膽,唾手成功之誌,所謂真英雄、真豪傑、真義士,真理學者,非其人耶?"這些評論,亦有助於我們對陳亮的研究.
吾人讀了陳亮之書,不免與上述諸人產生同感,同時也產生一些遺憾,正如明方孝儒所言:"以同甫之才,而不得以一展之死,又豈非天哉!"讀此言,不由人想起杜甫吊諸葛亮詩"出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟"的佳句.陳亮雖未在其位,但才智襟懷,韜略謀慮,遭遇與諸葛亮何其相似也!
(李剛興 撰)
主要參考書
1.《宋史·陳亮傳》
2.《宋元學案》卷56《龍川學案》
3.《陳亮集》中華書局1974年出版
4.童振福《陳亮年譜》
5.《中國古代著名哲學家評傳》第3卷上《陳亮評傳》
6.《辛棄疾詞選》
7.侯外廬等主編《宋明理學史》第14章
8.重修浙江通誌·人物傳》
9.陳亮《三國紀年》
10.朱熹《朱子語類》
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水心先生 葉適
(1150—1223)
一、力主抗金 屢進複仇統一良策
葉適,字正則,溫州永嘉人.生於宋高宗紹興四年(1150年),卒於宋寧宗嘉定十一年(1223年).
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在"王霸""義利"問題上,陳亮對理學的批判在曆史上,特別是在南宋時代,具有重大的進步意義.在今天看來,仍然具有深刻的現實意義.
四、崇高形象 聲譽曆代不衰
疏枝橫玉瘦,小事點珠光.
一朵忽先變,白花皆後香.
欲傳春信息,不怕雪裏藏.
王運休三弄,東君正主張.
(卷17《梅花》)
陳亮一生,憂國憂民.他那種為堅持抗金,為振興和統一國家、百折不迴,不怕犧牲的愛國精神,在曆史上給人們留下了寶貴的精神遺產.上麵這首詩,實際上是借花抒情,表達了他高尚,樂觀的精神和卓然超拔的意境,欲"傳春信息",不怕"雪裏藏"的千古絕唱,正是陳亮一生崇高形象的生動寫照.他力主抗戰,反對腐敗,提倡革新,批判理學.
陳亮的同鄉,詩人王柏心在《龍川集跋》中說:"夫龍川先生天下士也,以豪傑而有誌聖賢,坎喚不遷,乃用文章顯,雖閱百世,其光芒魄力如雷霆虹電,猶揮霍震爍於霄壤……讀其書而慷慨奮發、遺棄萎瑣卑陋,卓然思自躋於高明光大之域,則其有功於人心學術也".這一評論,恰如其分地描繪了陳亮的高大形象和不朽功績,任何曆史人物,其言其行不僅在他生前要受人們的毀譽,更重要的是要受曆史的檢驗,要看後人的評說,在這方麵,陳亮也算是一個皎皎者.
在萎靡腐敗的南宋政治環境中,作為一個胸懷壯誌智略橫生,議論風凜"(辛棄疾《祭陳同甫文》),力排眾議,思圖革新的思想家,陳亮具有高尚的氣節和情操.他在17歲的時候就在《謫仙歌》中借李白來抒發自己的性格、詩中稱讚李白說:
"我生恨不與同時,死猶喜得見其詩;豈特文章為足法,凜凜氣節安可移……!脫靴奴使高力士,辭官視楊貴妃,此真大白太節處,他人不知吾亦知".表明他在人生價值取向上,不以高官厚祿為追求目標,而是要做一個堂堂正正的人,在此後的幾十年中,雖然受打擊排斥,其愛國熱忱始終不渝,為後人樹立了美好的風範,辛棄疾讚頌陳亮為一風流酷似臥龍諸葛"(《賀新郎》,《辛棄疾詞選》中華書局1979年版第91頁),陳亮自己在同朱熹論辯中也寫了這樣的話來表白表示"研究義理之精微,辨古今同異,原心於炒忍……以涵養為正,眸麵盎背,則亮有於諸儒誠有愧焉.至於堂堂之陣,正正之旗,風雨雷電交發而並至,龍蛇虎豹變見而出沒,推倒一世之智勇,開拓萬古之心胸……自謂差有一日之長"(《陳亮集》卷20《又甲辰秋書》).他的膽略、才智、謀籌、議論和一些抱負確實與諸葛亮大有相似之處,清人姬肇燕在《刻龍)11集序》中說:
宇宙之垂不朽者有三,曰事功,曰氣節,曰文章……事功不立,其氣節可知;氣節不立,其文章可知,然求之於古今,往往難其人.竊謂永邑(永康)同甫陳公可以當之."
此人在序文中說:"臥龍、龍川,千古一轍,何多讓焉!至其氣節,雖屢遭刑獄,而百折不迴.有銅肝鐵膽,唾手成功之誌,所謂真英雄、真豪傑、真義士,真理學者,非其人耶?"這些評論,亦有助於我們對陳亮的研究.
吾人讀了陳亮之書,不免與上述諸人產生同感,同時也產生一些遺憾,正如明方孝儒所言:"以同甫之才,而不得以一展之死,又豈非天哉!"讀此言,不由人想起杜甫吊諸葛亮詩"出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟"的佳句.陳亮雖未在其位,但才智襟懷,韜略謀慮,遭遇與諸葛亮何其相似也!
(李剛興 撰)
主要參考書
1.《宋史·陳亮傳》
2.《宋元學案》卷56《龍川學案》
3.《陳亮集》中華書局1974年出版
4.童振福《陳亮年譜》
5.《中國古代著名哲學家評傳》第3卷上《陳亮評傳》
6.《辛棄疾詞選》
7.侯外廬等主編《宋明理學史》第14章
8.重修浙江通誌·人物傳》
9.陳亮《三國紀年》
10.朱熹《朱子語類》
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水心先生 葉適
(1150—1223)
一、力主抗金 屢進複仇統一良策
葉適,字正則,溫州永嘉人.生於宋高宗紹興四年(1150年),卒於宋寧宗嘉定十一年(1223年).
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