在陸九淵的哲學體係中,除了"理"和"心"都是宇宙本原這一共同性之外,他還認為"理"和"心"都是封建倫理道德的本體.由此推論,既然"心即理"、"滿心而發,充塞宇宙無非此理",那麽,封建的倫理道德也應該充塞於天地之間,人們遵守這種倫理道德也是天經地義的事了.
從"心即理"這一基本前提出發,陸九淵教人"自存本心".他認為,隻要能夠"自存本心",就可以充分了解認識天下之事物及其所以成為該事物的"理",隻要反省內求,"自存本心",便可以搞好道德修養.因此,"自存本心"是陸九淵在認識論和道德修養上提出的"基本功".在他那裏,認識論和道德修養論是緊密相結合的.因為"心即理","宇宙便是吾心,吾心便是宇宙",所以,認識宇宙真理和社會人生的道理,隻須向內用功,發明本心,不必向外界探求.並且,隻要按照"本心"的"理"去做,一切視、聽、言、動都是對的.陸九淵說:"汝耳自聰,目自明,事父自能孝,事兄自能弟,本無欠缺,不必他求."(《全集》卷39,《語錄下》)並且認為,人們學習知識"不過切己自反,改過遷善"(《全集》
卷34,《語錄下》)而已.他甚至認為,人們若要完善自己,可以不必廣讀聖賢之經傳,隻要"求其放心",發明"本心"就可以達到目的.這種"向內用功夫"、"發明本心"的思想,就是他把心作為認識源泉和認識目的的唯心主義認識論和修養論的基本內容.
五、一代宗師 曆史影響深且遠
自二程建立了"理學",又經過幾代人,特別是朱熹的宣揚和發揮,到南宋前期已經十分盛行.與朱熹同代的陸九淵異軍突起,建立了一個與理學相抗衡的"心學"體係,兩派競長爭高,都自詡為儒學"道統"之正宗.這是中國儒學思想史上的一件大事.本來在孔、孟的唯心主義學說中,客觀唯心論和主觀唯心論兩者兼而有之(這裏的"理學",指狹義方麵以"理"為其哲學最高範疇宋明理學),客觀唯心主義的"理學"和主觀唯心主義的"心學"之區分,是從不同側麵發揮儒學經典之義理的結果.這兩個派別的產生,是學者們長期為探索解決主客觀關係的重大成果.在這個問題上,我們既不應該揚朱抑陸,也不應該揚陸抑朱.
陸九淵"心學"的建立,是我國思想史上出現的第一個典型的主觀唯心主義哲學體係,這個哲學體係,後來被王守仁加以擴充和發揮,便推向了高峰.它對中國的學術思想和政治思想發生過重大作用."心學"在曆史上的影響和作用,曾經產生過進步與消極反動的兩種相反的作用.一方麵,它是封建統治者用來作為維護封建統治、欺騙愚弄人民和鎮壓人民起義的精神武器."心學"鼓吹"存心去欲"的說教,就是他們"破心中賊"和"破山中賊"的理論工具.另一方麵,由於"心學"十分強調個人的獨立思考和主觀能動作用,"六經注我,我注六經"的精神,就是強調獨立思考的表現,它對於衝破蟄"坐而論道"、不著實際、不求開拓進取的士風和政風,起到振聾發聵的作用.因此,它又在客觀上產生過一定程度促進思想解放的作用,明清時代的一些思想家,如唐甄、李贄、譚嗣同等人,都曾利用陸王心學的一些理論批判了封建專製主義,反對崇拜權威、破除教條,啟發思維,宣傳革新思想.
最後還應指出,產生於古代中國的儒學、特別是宋明理學、主要指程朱理學和陸王心學還越過了國界,傳播於朝鮮、日本和東南亞等地,對這些地方的思想影響也是不可忽視的,例如"陽明學"對日本"明治維新"就曾起過一定的啟蒙作用.
直到今天,它還在一些地方被人們看作是很有價值的研究對象.
(李剛興 撰)
主要參考書
1.《宋史·儒林四·陸九淵》
2.《宋元學案·象山學案》
3.《中國古代著名哲學家評傳》第2卷上《陸九淵》齊魯書社版4.《宋明理學史》第19章侯外廬、邱漢生、張豈之主編人民出版社1984年版5.《陸象山全集》
6.《朱文公集》卷81
7.《續資治通鑑》卷153
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龍川諍儒 陳亮
(1143—1194)
陳亮是南宋時期最著名的事功學派代表,傑出的思想家、政論家,是中國思想史上反理學的先驅.他一生反對道學,主張抗金和恢複統一,也是一位優國憂民的愛國誌士,在中國思想史上占有重要地位.
一、才氣超邁 凜凜氣節不移
陳亮,字同甫,婺州永康(今浙江永康)龍窟山人.世稱龍川先生.生於宋高宗紹興十三年(1143年),卒於宋光宗紹照五年(1194年)著有《龍川文集》(現有中華書局校訂本《陳亮集》行世)可供學者研究.
陳亮出生於一個沒落的地主家庭.在他的身敘中說:"陳氏以財豪於鄉,舊矣,首五世而子孫散落,往往失其所庇依."(《陳亮集》卷15《送岩起叔之官序》),陳氏在其祖父代,家境富裕,人了興旺"當時聚會,動則數百人""其後數年,死生困頓,何所不有"(同上卷22《祭三五伯祖父》),從此便沒落下來,陳亮的曾祖父陳知元在北宋徽宗宣和年間"以武弁赴京守禦,從大將劉元慶"死於抗金戰鬥之中.他的祖父陳益"明敏有膽決",其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波,陳亮的母親,14歲便生下了陳亮,對陳亮的哺養教育之責,主要由祖父母承擔,他們把複興陳家的希望寄托在陳亮身上.陳亮說:"皇祖、皇祖妣鞠我而教以學,冀其必有立於斯世,而謂其必能魁多士也……少則名亮以汝能,而字以同父.倦倦懇懇之意"(《陳亮集》卷22《告祖考文》).陳亮自小受其祖父豪放之性格之影響,又受其曾祖父抗金事跡的感染,從小就關心國家命運,抱有經略四方之誌,為他後來走向光輝的人生道路確定了初步的方向.
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從"心即理"這一基本前提出發,陸九淵教人"自存本心".他認為,隻要能夠"自存本心",就可以充分了解認識天下之事物及其所以成為該事物的"理",隻要反省內求,"自存本心",便可以搞好道德修養.因此,"自存本心"是陸九淵在認識論和道德修養上提出的"基本功".在他那裏,認識論和道德修養論是緊密相結合的.因為"心即理","宇宙便是吾心,吾心便是宇宙",所以,認識宇宙真理和社會人生的道理,隻須向內用功,發明本心,不必向外界探求.並且,隻要按照"本心"的"理"去做,一切視、聽、言、動都是對的.陸九淵說:"汝耳自聰,目自明,事父自能孝,事兄自能弟,本無欠缺,不必他求."(《全集》卷39,《語錄下》)並且認為,人們學習知識"不過切己自反,改過遷善"(《全集》
卷34,《語錄下》)而已.他甚至認為,人們若要完善自己,可以不必廣讀聖賢之經傳,隻要"求其放心",發明"本心"就可以達到目的.這種"向內用功夫"、"發明本心"的思想,就是他把心作為認識源泉和認識目的的唯心主義認識論和修養論的基本內容.
五、一代宗師 曆史影響深且遠
自二程建立了"理學",又經過幾代人,特別是朱熹的宣揚和發揮,到南宋前期已經十分盛行.與朱熹同代的陸九淵異軍突起,建立了一個與理學相抗衡的"心學"體係,兩派競長爭高,都自詡為儒學"道統"之正宗.這是中國儒學思想史上的一件大事.本來在孔、孟的唯心主義學說中,客觀唯心論和主觀唯心論兩者兼而有之(這裏的"理學",指狹義方麵以"理"為其哲學最高範疇宋明理學),客觀唯心主義的"理學"和主觀唯心主義的"心學"之區分,是從不同側麵發揮儒學經典之義理的結果.這兩個派別的產生,是學者們長期為探索解決主客觀關係的重大成果.在這個問題上,我們既不應該揚朱抑陸,也不應該揚陸抑朱.
陸九淵"心學"的建立,是我國思想史上出現的第一個典型的主觀唯心主義哲學體係,這個哲學體係,後來被王守仁加以擴充和發揮,便推向了高峰.它對中國的學術思想和政治思想發生過重大作用."心學"在曆史上的影響和作用,曾經產生過進步與消極反動的兩種相反的作用.一方麵,它是封建統治者用來作為維護封建統治、欺騙愚弄人民和鎮壓人民起義的精神武器."心學"鼓吹"存心去欲"的說教,就是他們"破心中賊"和"破山中賊"的理論工具.另一方麵,由於"心學"十分強調個人的獨立思考和主觀能動作用,"六經注我,我注六經"的精神,就是強調獨立思考的表現,它對於衝破蟄"坐而論道"、不著實際、不求開拓進取的士風和政風,起到振聾發聵的作用.因此,它又在客觀上產生過一定程度促進思想解放的作用,明清時代的一些思想家,如唐甄、李贄、譚嗣同等人,都曾利用陸王心學的一些理論批判了封建專製主義,反對崇拜權威、破除教條,啟發思維,宣傳革新思想.
最後還應指出,產生於古代中國的儒學、特別是宋明理學、主要指程朱理學和陸王心學還越過了國界,傳播於朝鮮、日本和東南亞等地,對這些地方的思想影響也是不可忽視的,例如"陽明學"對日本"明治維新"就曾起過一定的啟蒙作用.
直到今天,它還在一些地方被人們看作是很有價值的研究對象.
(李剛興 撰)
主要參考書
1.《宋史·儒林四·陸九淵》
2.《宋元學案·象山學案》
3.《中國古代著名哲學家評傳》第2卷上《陸九淵》齊魯書社版4.《宋明理學史》第19章侯外廬、邱漢生、張豈之主編人民出版社1984年版5.《陸象山全集》
6.《朱文公集》卷81
7.《續資治通鑑》卷153
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龍川諍儒 陳亮
(1143—1194)
陳亮是南宋時期最著名的事功學派代表,傑出的思想家、政論家,是中國思想史上反理學的先驅.他一生反對道學,主張抗金和恢複統一,也是一位優國憂民的愛國誌士,在中國思想史上占有重要地位.
一、才氣超邁 凜凜氣節不移
陳亮,字同甫,婺州永康(今浙江永康)龍窟山人.世稱龍川先生.生於宋高宗紹興十三年(1143年),卒於宋光宗紹照五年(1194年)著有《龍川文集》(現有中華書局校訂本《陳亮集》行世)可供學者研究.
陳亮出生於一個沒落的地主家庭.在他的身敘中說:"陳氏以財豪於鄉,舊矣,首五世而子孫散落,往往失其所庇依."(《陳亮集》卷15《送岩起叔之官序》),陳氏在其祖父代,家境富裕,人了興旺"當時聚會,動則數百人""其後數年,死生困頓,何所不有"(同上卷22《祭三五伯祖父》),從此便沒落下來,陳亮的曾祖父陳知元在北宋徽宗宣和年間"以武弁赴京守禦,從大將劉元慶"死於抗金戰鬥之中.他的祖父陳益"明敏有膽決",其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波,陳亮的母親,14歲便生下了陳亮,對陳亮的哺養教育之責,主要由祖父母承擔,他們把複興陳家的希望寄托在陳亮身上.陳亮說:"皇祖、皇祖妣鞠我而教以學,冀其必有立於斯世,而謂其必能魁多士也……少則名亮以汝能,而字以同父.倦倦懇懇之意"(《陳亮集》卷22《告祖考文》).陳亮自小受其祖父豪放之性格之影響,又受其曾祖父抗金事跡的感染,從小就關心國家命運,抱有經略四方之誌,為他後來走向光輝的人生道路確定了初步的方向.
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