少年時代,孔穎達曾師從當代大儒劉焯為學.劉焯字士元,信都昌亭人,與孔穎達同郡.劉焯聰敏沈深,學通五經及諸家註解,並對《九章算術》、《周髀算經》
以及天文推步,測量山海之術,有精到的研究,著作有《五經述議》,見解獨到,多所創見.論者以為數百年以來,博學通儒,沒有比他更好的了.與當時另一位博學宏儒劉炫,同稱"二劉".當時儒學南北分裂,經籍散亡,學者求師無門,一些精通漢師家法的老師宿儒,如徐道明、熊安生之徒,早已謝世,於是,"二劉"便出類拔萃,秀出其間,遂為後生鑽仰之名師."天下名儒後進,質疑受業,不遠千裏而至者,不可勝數"(《隋書·儒林傳》)孔穎達就是這千裏負笈的佼佼者.但是,劉焯性情孤傲,懷抱不廣,不僅吝於財貨,責求束修,而且恃才傲物,淩辱諸生.孔穎達初來,很受劉焯輕視,並不以禮相待.但一經穎達向他執經問難、發表意見,劉焯見其答難問對,出人意表,能發人之所未發,乃翻然改容,刮目相看.
孔穎達在名師門下兢兢事學,虛心求教,在從前所學的諸經註解外,百丈竿頭更進一尺,《左傳》於服注外又通社預集解,《尚書》於鄭注外再通孔安國傳(即偽孔傳),為後來他勝任《五經正義》的編纂工作墊下了豐厚的學植.學成業就,劉焯欲留穎達同館共授,切磋學問,穎達謝絕了明師的好意,滿載而歸,下帷教授.其時他僅20餘歲.
公元605年,隋煬帝楊廣即位,改元大業.隋文帝晚年"不悅儒術,專尚刑名"(同上),關閉天下學校,唯留中央國子學一所,生員72人,於是欣欣向榮的儒教事業,一朝又複歸萎縮.煬帝即位後,為了籠絡人心,粉飾太平,又兼生性喜愛文學經籍,於是再開學校,重興儒業,"徵辟儒生,遠近畢至"(《隋書·儒林傳》).
孔穎達應時而出,應舉明經,對策高第,授任河內郡學博士.大業年間,隋煬帝廣徵天下宿儒,集中於洛陽,由門下省主持,仿當年漢宣帝石渠議經、漢章帝白虎論禮之故事,下令在洛陽舉行大規模的儒學討論大會.孔穎達以明經高第參加了這一盛會.
為響應皇帝明詔,經明行修之士、方步矩領之徒,從四麵八方雲集洛陽,以文會友,研經討古,為統一的隋朝政權添上教化大興的濃墨重彩.時承文帝廢學之後,老師宿儒,若陸德明、魯世達、劉焯、劉炫之徒,都應時而出,登壇執經,各窮懸河之辯;論難問對,共研先聖之理.孔穎達少年老成,英才秀發,斬關奪將,舌戰群儒.門下省納言(侍中)楊達評第高下,以穎達為最,奏之皇帝.煬帝以孔穎達為太學助教,陸德明為國子助教.其時穎達年方32歲,是應詔諸儒最年少的大師.
被他擊敗的"先輩宿儒"都心懷羞恥,憤憤不平,暗中派遣刺客欲加害穎達,幸得禮部尚書、愛才思賢的楊玄感出麵保護,將孔穎達藏於府中,才使少年才子幸免於難.孔穎達憑著自己的淵博學識終於進入國家中央的教育和學術機構,在更好的環境、更高的層次上進行經學研究工作.
二、十八學士登瀛州 五經正義傳典型
隋末天下大亂,孔穎達避難於虎牢(在今河南滎陽).李淵建國,海內一統.
李世民因創業征戰之功,特授天策上將、領司徒、封秦王.他悅禮敦詩,愛才若渴,開府治事,形同小朝廷.武德四年(621),李世民在解鞍歇馬之後,愛尚儒教,屬意文學,特設文學館,招攬天下文士,為治國平天下儲備人才.文學館位於宮城之西,地靜景幽,無車馬之喧;典籍充棟,有蘭台之盛.這年十月,孔穎達等18人同日被授為文學館學士,號稱"十八學士".十八學士都是當時經學通明、文彩飛揚的優秀人物,杜如晦、房玄齡甚至是李世民的心腹謀臣.李世民給他們優以尊禮,予以厚祿,入閣諸君,皆享用五品珍膳.還令大畫家間立本為諸名士寫真,大文豪褚亮題寫真贊,高懸於淩煙之閣,深藏於禁中秘府.十八學士三班值閣,李世民每當軍國事罷,進謁歸休,常引見學士,與他們討論墳籍,商略前載.儒雅之風,曠古稀有;親近之恩,百代罕及.因此時人稱之"登瀛州".
武德九年(626),玄武門兵變,李世民殺建成、元吉,立為太子,秦府官屬皆有封贈,十八學士也加官進爵,杜如晦為太子左庶子,房玄齡為右庶子,虞世南為中舍人,褚亮為舍人,姚思廉為洗馬,孔穎達則擢授國子博士,成為全國最高學府的高級教官.公元627年即位後的李世民改元貞觀,論功行賞,孔穎達以儒業受封曲阜縣男,轉任給事中.給事中乃門下省要職,掌封駁政令,議論得失,穎達隨侍皇帝左右,倍見親信.屢遷國子司業,祭酒,掌管一國教育.唐太宗對孔穎達寄以厚望,將儲君的教育委與他,任他為太子右庶子,與左庶子於誌寧一道,共同掌教太子李承幹.孔穎達兢兢業業,克盡職守,無奈太子承幹愛好聲色,漫遊無度,足智飾非,不聽勸教;又因大宗偏愛魏王李泰,釀成嫡庶相爭之禍.承幹被廢後,其他東宮屬官多被黜退,唯孔穎達、於誌寧等由於平時對承幹犯顏直諫,盡心盡職,太宗於是對他們卻獎賞有加,信任如故.
作為當年秦王親信的幾個文臣之一,孔穎達在後來的政治生活中,不像房杜諸人,功業卓著,位至公卿.他在太宗朝的主要貢獻不在於政治,而是在文化事業.
他學識淵博,文采出眾,每遇朝廷議論禮曆、商榷經義,他常發高論,多被採納.
他曾與魏徵、顏師古等修訂《隋書》,有"良史"之稱,被加位散騎常侍;又修訂五禮,進爵為子.貞觀十四年(640),孔穎達為國子祭酒,太宗親臨國學,舉行祭祀先聖孔子的釋奠大禮.會上,群儒執經宣義,孔穎達主講《孝經》,他聲若洪鍾,口如懸河,義理分明.太宗令群儒發難辯駁,孔穎達"金湯易固,樓雉難攻";排難解紛,令眾儒師大為折服.太宗手詔褒之曰:"洪鍾待扣,扣無不應;幽穀發響,聲無不答.……思湧珠泉,情抽蕙蘭.關西孔子,更起乎方今;濟南伏生,重興於茲時!"稱讚他為"關西孔子"、西漢伏生,與先聖先師並輝齊明.
</br>
以及天文推步,測量山海之術,有精到的研究,著作有《五經述議》,見解獨到,多所創見.論者以為數百年以來,博學通儒,沒有比他更好的了.與當時另一位博學宏儒劉炫,同稱"二劉".當時儒學南北分裂,經籍散亡,學者求師無門,一些精通漢師家法的老師宿儒,如徐道明、熊安生之徒,早已謝世,於是,"二劉"便出類拔萃,秀出其間,遂為後生鑽仰之名師."天下名儒後進,質疑受業,不遠千裏而至者,不可勝數"(《隋書·儒林傳》)孔穎達就是這千裏負笈的佼佼者.但是,劉焯性情孤傲,懷抱不廣,不僅吝於財貨,責求束修,而且恃才傲物,淩辱諸生.孔穎達初來,很受劉焯輕視,並不以禮相待.但一經穎達向他執經問難、發表意見,劉焯見其答難問對,出人意表,能發人之所未發,乃翻然改容,刮目相看.
孔穎達在名師門下兢兢事學,虛心求教,在從前所學的諸經註解外,百丈竿頭更進一尺,《左傳》於服注外又通社預集解,《尚書》於鄭注外再通孔安國傳(即偽孔傳),為後來他勝任《五經正義》的編纂工作墊下了豐厚的學植.學成業就,劉焯欲留穎達同館共授,切磋學問,穎達謝絕了明師的好意,滿載而歸,下帷教授.其時他僅20餘歲.
公元605年,隋煬帝楊廣即位,改元大業.隋文帝晚年"不悅儒術,專尚刑名"(同上),關閉天下學校,唯留中央國子學一所,生員72人,於是欣欣向榮的儒教事業,一朝又複歸萎縮.煬帝即位後,為了籠絡人心,粉飾太平,又兼生性喜愛文學經籍,於是再開學校,重興儒業,"徵辟儒生,遠近畢至"(《隋書·儒林傳》).
孔穎達應時而出,應舉明經,對策高第,授任河內郡學博士.大業年間,隋煬帝廣徵天下宿儒,集中於洛陽,由門下省主持,仿當年漢宣帝石渠議經、漢章帝白虎論禮之故事,下令在洛陽舉行大規模的儒學討論大會.孔穎達以明經高第參加了這一盛會.
為響應皇帝明詔,經明行修之士、方步矩領之徒,從四麵八方雲集洛陽,以文會友,研經討古,為統一的隋朝政權添上教化大興的濃墨重彩.時承文帝廢學之後,老師宿儒,若陸德明、魯世達、劉焯、劉炫之徒,都應時而出,登壇執經,各窮懸河之辯;論難問對,共研先聖之理.孔穎達少年老成,英才秀發,斬關奪將,舌戰群儒.門下省納言(侍中)楊達評第高下,以穎達為最,奏之皇帝.煬帝以孔穎達為太學助教,陸德明為國子助教.其時穎達年方32歲,是應詔諸儒最年少的大師.
被他擊敗的"先輩宿儒"都心懷羞恥,憤憤不平,暗中派遣刺客欲加害穎達,幸得禮部尚書、愛才思賢的楊玄感出麵保護,將孔穎達藏於府中,才使少年才子幸免於難.孔穎達憑著自己的淵博學識終於進入國家中央的教育和學術機構,在更好的環境、更高的層次上進行經學研究工作.
二、十八學士登瀛州 五經正義傳典型
隋末天下大亂,孔穎達避難於虎牢(在今河南滎陽).李淵建國,海內一統.
李世民因創業征戰之功,特授天策上將、領司徒、封秦王.他悅禮敦詩,愛才若渴,開府治事,形同小朝廷.武德四年(621),李世民在解鞍歇馬之後,愛尚儒教,屬意文學,特設文學館,招攬天下文士,為治國平天下儲備人才.文學館位於宮城之西,地靜景幽,無車馬之喧;典籍充棟,有蘭台之盛.這年十月,孔穎達等18人同日被授為文學館學士,號稱"十八學士".十八學士都是當時經學通明、文彩飛揚的優秀人物,杜如晦、房玄齡甚至是李世民的心腹謀臣.李世民給他們優以尊禮,予以厚祿,入閣諸君,皆享用五品珍膳.還令大畫家間立本為諸名士寫真,大文豪褚亮題寫真贊,高懸於淩煙之閣,深藏於禁中秘府.十八學士三班值閣,李世民每當軍國事罷,進謁歸休,常引見學士,與他們討論墳籍,商略前載.儒雅之風,曠古稀有;親近之恩,百代罕及.因此時人稱之"登瀛州".
武德九年(626),玄武門兵變,李世民殺建成、元吉,立為太子,秦府官屬皆有封贈,十八學士也加官進爵,杜如晦為太子左庶子,房玄齡為右庶子,虞世南為中舍人,褚亮為舍人,姚思廉為洗馬,孔穎達則擢授國子博士,成為全國最高學府的高級教官.公元627年即位後的李世民改元貞觀,論功行賞,孔穎達以儒業受封曲阜縣男,轉任給事中.給事中乃門下省要職,掌封駁政令,議論得失,穎達隨侍皇帝左右,倍見親信.屢遷國子司業,祭酒,掌管一國教育.唐太宗對孔穎達寄以厚望,將儲君的教育委與他,任他為太子右庶子,與左庶子於誌寧一道,共同掌教太子李承幹.孔穎達兢兢業業,克盡職守,無奈太子承幹愛好聲色,漫遊無度,足智飾非,不聽勸教;又因大宗偏愛魏王李泰,釀成嫡庶相爭之禍.承幹被廢後,其他東宮屬官多被黜退,唯孔穎達、於誌寧等由於平時對承幹犯顏直諫,盡心盡職,太宗於是對他們卻獎賞有加,信任如故.
作為當年秦王親信的幾個文臣之一,孔穎達在後來的政治生活中,不像房杜諸人,功業卓著,位至公卿.他在太宗朝的主要貢獻不在於政治,而是在文化事業.
他學識淵博,文采出眾,每遇朝廷議論禮曆、商榷經義,他常發高論,多被採納.
他曾與魏徵、顏師古等修訂《隋書》,有"良史"之稱,被加位散騎常侍;又修訂五禮,進爵為子.貞觀十四年(640),孔穎達為國子祭酒,太宗親臨國學,舉行祭祀先聖孔子的釋奠大禮.會上,群儒執經宣義,孔穎達主講《孝經》,他聲若洪鍾,口如懸河,義理分明.太宗令群儒發難辯駁,孔穎達"金湯易固,樓雉難攻";排難解紛,令眾儒師大為折服.太宗手詔褒之曰:"洪鍾待扣,扣無不應;幽穀發響,聲無不答.……思湧珠泉,情抽蕙蘭.關西孔子,更起乎方今;濟南伏生,重興於茲時!"稱讚他為"關西孔子"、西漢伏生,與先聖先師並輝齊明.
</br>