一家男口不超過八個的,占田不能過一井(900畝),分餘田給九族、鄰裏或鄉黨;無田者則按製度受田.這是企圖通過恢複古代的井田製度並禁止買賣,來製止日益劇烈的土地兼併和奴婢買賣.二是推行"五均賒貸"和"六囗"法.在長安等六城設五均官負責徵收工商稅,掌握市場物價,物品滯銷時由政府收購,價格上升時再出售之,並給貧民賒貸.這是"五均賒貸".由政府對鹽、鐵、酒、鑄錢、山澤生產稅和上麵的五均賒貸實行壟斷,叫做"六囗".其本意是想以此來抑製豪民富商的盤剝,使貧民得以維持最低的生活.三是改變幣製.還在王莽當攝皇帝時,就另鑄大錢、契刀和錯刀三種新幣.始建國元年,又廢契刀、錯刀和五株錢,另鑄小錢,與大錢同時使用.次年,又改作金、銀、龜、貝、錢、布,名曰寶貨,共五物、六名、二十八品.貨幣製度屢變,而且換算又不合理.其本意是要抑製商賈的勢力,為國家增加收入.此外,王莽還改易官名、官製和行政區劃,恢複五等爵製,濫加封賞等.


    王莽的這些改製措施,往往出自於身為國師公的劉歆.如史書記載:"莽性躁擾,不能無為,每有所興造,必欲依古得經文.國師公劉歆言周有泉府之官,收不讎,與欲得,即《易》所謂‘理財正辭,禁民為非’者也."[注]莽乃下詔行五均賒貸製.為了感謝劉歆之功,王莽在封古帝王聖賢之後時,以劉歆為祁烈伯,奉顓頊後;以劉歆之子劉疊為伊休侯,奉堯後,並為子王臨娶劉歆女劉囗,結為姻親.


    此時,劉歆的政治地位達到極點,但也潛伏著危機.正如其父劉向在《誠子書》中所說:"賀者在門,吊者在閭.言受福則驕奢,驕奢則禍至,故吊隨而來".[注]


    宋人葉適說:"孟子曰‘天下無道,以身殉道,未聞以道殉乎人也.’人之患在為徇人之學,而欲遂狼狽不可救,悲哉!"[注]劉歆用自己的學問為王莽效力,自己也因之而榮華富貴,但福盡禍至,這種用道殉人的事可得逞於一時,卻終究是不能長久的.


    三、謀誅王莽 事敗身死


    從來建立新王朝的統治者在建政以後最要防範的總是那些輔佐他奪權的開國元勛.因為,隨著他自己登上皇帝寶座,各位開國元勛也必然得到三公宰輔等高位,權力和聲望俱著.元勛們一有"邪念",往往可以利用當初的辦法,推翻新皇帝,自己登上九五之位.王莽的新朝是由一幫野心家、政治失意者、投機家,用種種欺騙手段建起的政權,在新朝建立後,他們君臣之間必然因權力分配不均而發生矛盾.


    前頭說過,王莽得以為帝,甄豐、劉歆、王舜是其助臣.王舜與王莽為同曾祖弟兄,且於始建國三年即病死.甄、劉二人就成了王莽的眼中釘.甄豐原來已為大阿、右拂、大司空、衛將軍,王莽建國後卻隻封他為更始將軍,與賣餅兒王盛同為四將,已使甄豐不快.甄豐之子甄尋當時為侍中、京兆大尹、茂德侯,為了給其父爭地位,甄尋偽作符命,說新朝應該將陝地分立二伯,以甄豐為右伯、平晏為左伯,王莽不得已封甄豐為右伯.接著,甄尋又以其手紋有"天子"二字而作符命,說王莽之女漢平帝皇後黃皇室主是他的妻子.王莽藉口這是對他的怨謗,下令收捕甄尋,迫令甄豐自殺.甄尋逃往華山,到始建國二年底才捕獲.在審訊中,甄尋的交代牽連到劉歆兩個封侯的兒子劉囗和劉泳,劉歆的門人丁隆,以及一大批公卿黨親列侯,死者數百人.俗話說,打狗要看主人麵.王莽借甄尋案而處死劉歆之子及門人,顯然是要給劉歆一點顏色看看.


    二子及門人被殺,使劉歆受到很大的震動,更重要的是,新朝建立以來社會危機的加深,使劉歆對曾經寄予厚望並為之奮鬥的改製失去了信心二王莽的那些改製,不僅沒有達到抑製土地兼併減輕百姓負擔挽救地主階級統治危機的目的,反而導致了更多的人民破產,造成了社會的混亂,尤其是其沉重的賦役、殘酷的刑法以及對周圍各族頻頻發動的戰爭,使人民處於水深火熱之中,從而加劇了社會矛盾.從始建國三年(公元11年)起,各地農民起義就彼伏此起連續不斷,到天風四年、五年(公元17、18年)終於形成以綠林、赤眉為主力的農民戰爭.劉歆利用王莽改製以安定社會的願望成為泡影,加之王莽的不信任,於是思想消極,閉門自守,未再參與重大政治活動,也不見在此期間有什麽學術著述.


    對劉歆的第二次沉重打擊在地皇二年(公元21年).劉歆的女婿王臨曾被王莽立為太子.王莽與妻之侍者原碧有奸,王臨亦與之通,恐事情泄露,於是王臨與原碧密謀殺死王莽.其妻劉忄音受家學,能觀天象,對王臨說,宮中將有白衣會,此為王莽敗亂之兆.王臨暗喜,以為陰謀將要成功.但不久,王臨被貶為統義陽王,心中憂懼,就給病中的母親寫信,言"不知死命所在".王莽探侯妻子的疾病,發現此信,在妻病死後,就抓了原碧等拷問,知王臨有殺父之意,迫令王臨自殺,賜諡謬王.進而牽連於劉囗,下詔責備說:"臨本不知星,事從忄音起."[注]劉忄音自殺,劉歆更加惶惶不可終日,且加深了對莽的仇恨.而朝野也皆知劉歆已不受信用,所以當王莽召問群臣擒"賊"方略時,公孫祿竟在朝廷上攻擊"國師嘉信公顛倒《五經》,毀師法,令學士疑惑.…宜誅此數子以慰天下!"[注]


    到地皇三年,人們普遍認識到王莽的垮台已勢不可免,於是圖讖又起.宛人李通以圖讖說劉秀言:"劉氏複起,李氏為輔."[注]穰人蔡少公也言圖讖曰"劉秀當為天子."[注]道士西門君惠根據天文讖記也向衛將軍王涉說:"星李掃宮室,劉氏當複國,國師公姓名是也."[注]就是說,當時在圖讖家中普遍流傳著"劉秀當為天子"的讖語.後來建了東漢的劉秀認為這是他將為王者受命的徵驗.而與劉歆親近的一些人則認為是劉歆將恢複漢室為天子的兆驗,因為劉歆早在建平元年(公元前6年)為了避新繼位的哀帝劉欣的名諱而改名劉秀,字穎叔.


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