----------------------- page 7-----------------------
一、笑和讓別人笑 伏爾泰 (1694—1778)是一個愛開玩笑的人，可以說，他的生活就是以 一個玩笑開始的。1694年11月21日，當他降生的時候，由於他的羸弱和瘦 小，許多人預言他活不過四天，然而他與他們開了一個玩笑：紮紮實實地活 了八十四年。 伏爾泰出生在一個富裕的資產階級家庭裏。他的父親是一名公證人，又 是一位讓森派信徒。讓森派作為天主教中的一個新教派別，本身就是一個矛 盾。他們反對國教的繁瑣教義，主張個人獨立研究和解決 《聖經》。和英國 的清教徒一樣，他們鄙視塵世的幸福，宣揚來世的教條。 童年的伏爾泰就是生活在這樣一個環境裏的。很小的時候他就失去了母 親，父親強加給他的抽象的神秘主義學說並不能使他提起絲毫興趣。相反， 倒是使他滋生了一種反叛具體現實的渴望，他十分憎恨讓森派學說。 伏爾泰自幼天資聰穎，活潑好動，喜歡觀察周圍的事物，諦聽別人的交 談。但是，當他在耶穌會舉辦的貴族學校路易中學讀書時，卻從不用功，而 隻是對看閑書感興趣。他不僅對法國文學史和近代史學趣頗濃，而且對伊壁 鳩魯的自由思想十分推崇。從那些開始，他便開始寫詩，並且很快便小有名 氣。 倒是伏爾泰也確實不值得在那樣的學校裏用功。他後來極其嚴厲地指責 了那所學校，因為那所學校什麽也沒有教給他： “我甚至對自己的祖國也不 熟悉。我既不知道我國的基本法律，也不知道她所需要的是什麽。我對數學 和正確的哲學都毫無所知。我所道的隻是拉丁語和愚蠢。” 然而，那時的伏爾泰是沒法自由選擇自己喜歡的事情的。當他結束中學 時代那種枯燥、乏味的生活下決心要當一名作家時，他的父親勃然大怒了： “文學的職業除了餓死別無他用。”這就是伏爾泰的父親對文學的理解。在 父親的威嚴麵前，伏爾泰屈服了，他被送進了一所法科學校。 因為事與願違，伏爾泰自然不可能去專心致誌地研讀法律，而是與一幫 上流社會的貴族子弟打得火熱。在那樣一個圈子裏，伏爾泰是一個很受歡迎 的人，因為他談吐鋒利、出語俏皮、冷嘲熱諷的本領初見端倪。 “笑和讓別 人笑”是伏爾泰早年信奉的生活格言，其實也是他個性的一種體現。可以說， 笑，貫穿了他整個的一生。如果說他早年的笑和讓別人笑更多的是一種玩笑， 那麽，隨著他思想的成熟，這笑則變成了一種尖刻、犀利的嘲笑。任何虛榮 和偽善都會在這種笑中解體，任何達官顯宦聽到了伏爾泰的笑聲都不免膽戰 心驚。 然而，伏爾泰的笑聲隨著他的第一次入獄消失了。由於他寫了一首諷刺 攝政王的小詩，他於1717年被送進了巴士底獄。在獄中，他完成了第一個悲 劇 《俄狄浦斯王》和史詩《亨利亞特》。持續十一個月的監禁之後是接著的 流放。在此期間， 《俄狄浦斯王》在法蘭西劇院上演，大獲成功，連演四十 五場，盛況空前。攝政王因此赦免了他，還十分賞識他的戲劇才能。為了對 攝政王表示感激，他寫了一首詩，名字就叫 《巴士底獄》，詩中非但沒有發 泄一點怨恨，反而認為坐牢與流放隻是一場誤會。攝政王讀罷此詩心中大喜， 於是決定接見他。伏爾泰在受寵若驚之際，把自己的姓氏改成了現在的這個 樣子。他的真名叫弗朗索瓦·瑪麗·阿魯埃。 改了名字之後，伏爾泰就獲得新生了嗎?好像是的。從大量的資料中可
----------------------- page 8-----------------------
以看出，起碼在他第二次入獄之前，伏爾泰過了幾年春風得意的生活。他頻 繁地進入上流社會，博得了一些貴婦人的青睞;他利用他的社會關係經營商 業，積攢了大量的錢財。當然，最主要的還是他全身心地投入到了戲劇創作 中。有了 《俄狄浦斯王》的成功，伏爾泰又寫了一係列悲劇，但不幸的是上 演時反應平平。伏爾泰大病一場之後轉寫喜劇，至此，他似乎才找到了自己 的感覺，他的諷刺幽默的本領也有了一個施展的機會。就是在這個時候，他 寫了 《冒失鬼》等一係列有名的喜劇作品。 正當伏爾泰沉浸在名聲、榮譽、財富等等理所當然的激動中的時候，巴 士底獄再度向他招手了。起因是他與一位貴族發生衝突，卻遭到了這位貴族 指使的人的毒打，之後又以“叛逆的言論和危害治安的行為”被投進了監獄， 緊接著出獄的是流放。封建專製製度的法律開了伏爾泰一個玩笑，而伏爾泰 從他的切身經驗中也得出了這樣的結論：在封建專製的政體下，除非是達官 顯宦，個人的地位和人生安全是沒法保障的。或許就是從那時開始，伏爾泰 才堅定了與封建專製鬥爭的決心。 流亡期間，伏爾泰去了英國，在這個 “自由之島”上，到處唿吸著自由 的空氣，伏爾泰不由得神清氣爽。他努力學習英語，經常出入劇院，廣泛接 觸朋友，研讀英國文學。對莎士比亞，他提出自己獨特的看法。他認為莎翁 是一個頗具天才的野蠻人——矛盾又出現了。 對於伏爾泰來說，英國之行的收穫是巨大的。在 《英國通信》(後來改 為 《哲學通信》)中，他詳盡地考察了英國的製度、社會狀況、農民的生活、 自由的程度，並與法國作了全麵的比較。對比的結果使他得出了這樣的結論： “在這個國家，可以自由地使用自己的頭腦，不必為恐懼什麽而卑躬屈膝。” 盡管伏爾泰對英國推崇備至，但是當取消了他的流放、允許他返迴巴黎 時，他仍然感到非常愉快。然而，迴到巴黎並不意味著他安定生活的開始。 1734年，由於 《哲學通信》的秘密出版，他又一次麵臨著被捕入獄的危險： 巴黎最高法院沒收了書鋪的全麵存書，並把它們在法院大廈的台階上當眾撕 毀焚燒，同時，也對作者發出了傳票。當巴士底獄又一次敞開它的懷抱時， 伏爾泰不敢怠慢了，他擺脫了警察的逮捕，逃到了當時不屬於法國管轄的洛 林，投入到了他情婦的懷抱。 伏爾泰的情婦是夏德萊侯爵夫人。夏德萊不是一個普通的女人，而是當 時法國最有學問、超群出眾的女性之一。她身材修長、威嚴莊重，大部分時 間裏，她呆在書房裏探索化學、物理學、哲學和數學的秘密。有時候，她用 望遠鏡整晚整晚地觀察天體，得空便翻譯牛頓的 《原理》和弗吉爾的《埃內 伊德》。在這樣一個儀表與心靈都超凡脫俗的女性身邊，伏爾泰不但品嚐了 生活的溫馨、愛情的甜美，而且還利用這極為珍貴的時間進行大量的文學創 作和理論研究。 在這裏，伏爾泰開始了哲理小說的創作， 《如此世界》、《查第格》、 《小大人》、《梅農》就是在這時候寫出的。在這裏，他還創作了長詩 《奧 爾良的處女》和大量的戲劇作品如 《愷撒之死》等等。也是在這裏，他完成 了心中醞釀已久的 《路易十四時代》和《風俗論》兩部曆史著作。還是在這 裏，他完成了重要的哲學和科學專著 《形上學異論》和《牛頓哲學原理》。 1749年，夏德萊夫人去世了。伏爾泰揮淚告別了他隱居十六年的生活和 安寧平靜的日子。此後，為了尋找一個安全的藏身之處，他又一次懷著矛盾 的心情投奔到了普魯士國王菲特烈二世的門下。但是，當他意識到這位國王
</br>
一、笑和讓別人笑 伏爾泰 (1694—1778)是一個愛開玩笑的人，可以說，他的生活就是以 一個玩笑開始的。1694年11月21日，當他降生的時候，由於他的羸弱和瘦 小，許多人預言他活不過四天，然而他與他們開了一個玩笑：紮紮實實地活 了八十四年。 伏爾泰出生在一個富裕的資產階級家庭裏。他的父親是一名公證人，又 是一位讓森派信徒。讓森派作為天主教中的一個新教派別，本身就是一個矛 盾。他們反對國教的繁瑣教義，主張個人獨立研究和解決 《聖經》。和英國 的清教徒一樣，他們鄙視塵世的幸福，宣揚來世的教條。 童年的伏爾泰就是生活在這樣一個環境裏的。很小的時候他就失去了母 親，父親強加給他的抽象的神秘主義學說並不能使他提起絲毫興趣。相反， 倒是使他滋生了一種反叛具體現實的渴望，他十分憎恨讓森派學說。 伏爾泰自幼天資聰穎，活潑好動，喜歡觀察周圍的事物，諦聽別人的交 談。但是，當他在耶穌會舉辦的貴族學校路易中學讀書時，卻從不用功，而 隻是對看閑書感興趣。他不僅對法國文學史和近代史學趣頗濃，而且對伊壁 鳩魯的自由思想十分推崇。從那些開始，他便開始寫詩，並且很快便小有名 氣。 倒是伏爾泰也確實不值得在那樣的學校裏用功。他後來極其嚴厲地指責 了那所學校，因為那所學校什麽也沒有教給他： “我甚至對自己的祖國也不 熟悉。我既不知道我國的基本法律，也不知道她所需要的是什麽。我對數學 和正確的哲學都毫無所知。我所道的隻是拉丁語和愚蠢。” 然而，那時的伏爾泰是沒法自由選擇自己喜歡的事情的。當他結束中學 時代那種枯燥、乏味的生活下決心要當一名作家時，他的父親勃然大怒了： “文學的職業除了餓死別無他用。”這就是伏爾泰的父親對文學的理解。在 父親的威嚴麵前，伏爾泰屈服了，他被送進了一所法科學校。 因為事與願違，伏爾泰自然不可能去專心致誌地研讀法律，而是與一幫 上流社會的貴族子弟打得火熱。在那樣一個圈子裏，伏爾泰是一個很受歡迎 的人，因為他談吐鋒利、出語俏皮、冷嘲熱諷的本領初見端倪。 “笑和讓別 人笑”是伏爾泰早年信奉的生活格言，其實也是他個性的一種體現。可以說， 笑，貫穿了他整個的一生。如果說他早年的笑和讓別人笑更多的是一種玩笑， 那麽，隨著他思想的成熟，這笑則變成了一種尖刻、犀利的嘲笑。任何虛榮 和偽善都會在這種笑中解體，任何達官顯宦聽到了伏爾泰的笑聲都不免膽戰 心驚。 然而，伏爾泰的笑聲隨著他的第一次入獄消失了。由於他寫了一首諷刺 攝政王的小詩，他於1717年被送進了巴士底獄。在獄中，他完成了第一個悲 劇 《俄狄浦斯王》和史詩《亨利亞特》。持續十一個月的監禁之後是接著的 流放。在此期間， 《俄狄浦斯王》在法蘭西劇院上演，大獲成功，連演四十 五場，盛況空前。攝政王因此赦免了他，還十分賞識他的戲劇才能。為了對 攝政王表示感激，他寫了一首詩，名字就叫 《巴士底獄》，詩中非但沒有發 泄一點怨恨，反而認為坐牢與流放隻是一場誤會。攝政王讀罷此詩心中大喜， 於是決定接見他。伏爾泰在受寵若驚之際，把自己的姓氏改成了現在的這個 樣子。他的真名叫弗朗索瓦·瑪麗·阿魯埃。 改了名字之後，伏爾泰就獲得新生了嗎?好像是的。從大量的資料中可
----------------------- page 8-----------------------
以看出，起碼在他第二次入獄之前，伏爾泰過了幾年春風得意的生活。他頻 繁地進入上流社會，博得了一些貴婦人的青睞;他利用他的社會關係經營商 業，積攢了大量的錢財。當然，最主要的還是他全身心地投入到了戲劇創作 中。有了 《俄狄浦斯王》的成功，伏爾泰又寫了一係列悲劇，但不幸的是上 演時反應平平。伏爾泰大病一場之後轉寫喜劇，至此，他似乎才找到了自己 的感覺，他的諷刺幽默的本領也有了一個施展的機會。就是在這個時候，他 寫了 《冒失鬼》等一係列有名的喜劇作品。 正當伏爾泰沉浸在名聲、榮譽、財富等等理所當然的激動中的時候，巴 士底獄再度向他招手了。起因是他與一位貴族發生衝突，卻遭到了這位貴族 指使的人的毒打，之後又以“叛逆的言論和危害治安的行為”被投進了監獄， 緊接著出獄的是流放。封建專製製度的法律開了伏爾泰一個玩笑，而伏爾泰 從他的切身經驗中也得出了這樣的結論：在封建專製的政體下，除非是達官 顯宦，個人的地位和人生安全是沒法保障的。或許就是從那時開始，伏爾泰 才堅定了與封建專製鬥爭的決心。 流亡期間，伏爾泰去了英國，在這個 “自由之島”上，到處唿吸著自由 的空氣，伏爾泰不由得神清氣爽。他努力學習英語，經常出入劇院，廣泛接 觸朋友，研讀英國文學。對莎士比亞，他提出自己獨特的看法。他認為莎翁 是一個頗具天才的野蠻人——矛盾又出現了。 對於伏爾泰來說，英國之行的收穫是巨大的。在 《英國通信》(後來改 為 《哲學通信》)中，他詳盡地考察了英國的製度、社會狀況、農民的生活、 自由的程度，並與法國作了全麵的比較。對比的結果使他得出了這樣的結論： “在這個國家，可以自由地使用自己的頭腦，不必為恐懼什麽而卑躬屈膝。” 盡管伏爾泰對英國推崇備至，但是當取消了他的流放、允許他返迴巴黎 時，他仍然感到非常愉快。然而，迴到巴黎並不意味著他安定生活的開始。 1734年，由於 《哲學通信》的秘密出版，他又一次麵臨著被捕入獄的危險： 巴黎最高法院沒收了書鋪的全麵存書，並把它們在法院大廈的台階上當眾撕 毀焚燒，同時，也對作者發出了傳票。當巴士底獄又一次敞開它的懷抱時， 伏爾泰不敢怠慢了，他擺脫了警察的逮捕，逃到了當時不屬於法國管轄的洛 林，投入到了他情婦的懷抱。 伏爾泰的情婦是夏德萊侯爵夫人。夏德萊不是一個普通的女人，而是當 時法國最有學問、超群出眾的女性之一。她身材修長、威嚴莊重，大部分時 間裏，她呆在書房裏探索化學、物理學、哲學和數學的秘密。有時候，她用 望遠鏡整晚整晚地觀察天體，得空便翻譯牛頓的 《原理》和弗吉爾的《埃內 伊德》。在這樣一個儀表與心靈都超凡脫俗的女性身邊，伏爾泰不但品嚐了 生活的溫馨、愛情的甜美，而且還利用這極為珍貴的時間進行大量的文學創 作和理論研究。 在這裏，伏爾泰開始了哲理小說的創作， 《如此世界》、《查第格》、 《小大人》、《梅農》就是在這時候寫出的。在這裏，他還創作了長詩 《奧 爾良的處女》和大量的戲劇作品如 《愷撒之死》等等。也是在這裏，他完成 了心中醞釀已久的 《路易十四時代》和《風俗論》兩部曆史著作。還是在這 裏，他完成了重要的哲學和科學專著 《形上學異論》和《牛頓哲學原理》。 1749年，夏德萊夫人去世了。伏爾泰揮淚告別了他隱居十六年的生活和 安寧平靜的日子。此後，為了尋找一個安全的藏身之處，他又一次懷著矛盾 的心情投奔到了普魯士國王菲特烈二世的門下。但是，當他意識到這位國王
</br>