受一點拘束，一切都是自自然然的。」「無論在何處，都沒有像在蘇聯，那般輕易、
直接、深切和熱烈，去同一切的人和任何的人相接觸。」
蘇聯人民的確給人以親切、熱情和快樂，這不僅是蘇聯國度中才存在，俄羅斯
人自古即是如此。勇敢、善良、正直、真誠是俄羅斯民族典型的性格特點，這與其
獨特的地理曆史因素、戰爭的磨難。多民族融合的條件是分不開的。羅蘭同樣感受
到這種人民的熱情。6 月26日，他從莫斯科寫信給妹妹馬德萊娜，「人們這樣接待
我，……是十分動人的。……人們沒完沒了地向我歡唿，不論在劇院外，還是在劇
院內，在劇院人口處，接著在第三場中間休息時的片刻；在劇院外麵，在台階上下，
在廣場上，一群熱情的男女向我歡唿。……群眾的熱情使我十分感動。在紛亂中我
努力與一些人握手，可我得有十萬隻手才夠用。」但是，在紀德日記中，對俄羅斯
民族和蘇聯人民的性格也提出了善意的批評。紀德認為蘇聯人的生活過分『鬆懈」，
也就是工作效率極低。「在蘇聯，自從民眾得到自由以後，大部分人都鬆懈下來，」
「『斯達哈諾夫運動』這個新奇的發明，正為打破他們的鬆懈而發的（舊時人們使
用鞭子）。」這裏斯達哈諾夫運動被喻為舊時使用的鞭子，用於強迫人們提高工作
效率，「恐怕應當將這運動看作是向普通工人要求更高的生產之一種手段。」高爾
基也批評這種運動會「煽動工人的虛榮心」。斯達哈諾夫運動即蘇聯為提高勞動生
產率和更好地利用技術設備而發展的革新者和先進生產者的群眾運動。1935年首先
在頓巴斯煤炭採掘工業中發起。後來在各個工業部門。交通運輸業和農業中也開展
了創造高產記錄的運動，運動以其發起者斯達哈諾夫命名。
紀德曾經問羅蘭：「仔細認真地完成自己職責的人憑什麽是英雄？」的確，
「一個國家，所有工人都在作工，本無所用其斯達哈諾夫運動。」這樣隻能增進入
們的毫無掩飾的虛榮心，互相攀比，以及互相妒嫉，甚至是敵視。盡管不可否認這
種運動有時也會起到榜樣作用，但是，即使樹立榜樣，也完全不必達到授予英雄稱
號，懸掛他們的畫像及諸如此類的大肆宣揚的地步和程度。紀德舉了一個比較具有
諷刺意義的反例：有一隊法國礦工來蘇聯旅行，在參觀某礦山的時候，為表示友誼，
請求替蘇聯礦工做一班工作，並無需怎樣的發奮努力，他們所做的已經超過斯達哈
諾夫的成績了。本雅明則是如此地描述了蘇聯人：「這裏的人並不太關注時間，」
「很少看見街上的人行色匆忙，除非天氣特別冷。他們已習慣踉踉蹌蹌地走路了。」
賴希告訴他，在某家俱樂部的牆上貼著這樣的標語：列寧說：「時間就是金錢」。
本雅明不無諷刺地評價到：「說出這樣的陳詞濫調還得把最高權威抬出來。」或許
3 位作家的所聞所感有些片麵，但也基本上切中了俄羅斯民族的性格。確實，俄羅
斯民族的性格是複雜的、多方麵、多層次的。性格中既有積極因素又有消極因素。
一位德國史學家曾這樣說：「俄羅斯人和藹而殘忍，活潑而野蠻，熱情而鬱悶，生
活有朝氣，好學習而不求其解，計劃雖然深遠可是大多有始無終。」
俄羅斯民族的自負、自大、自以為是就是19世紀俄羅斯文學作品中著力批評的
國民劣根性之一。果戈理在《死魂靈》一書中曾這樣描述俄國人，他稱他們具有
「俄國式的驕傲」。他說：「我們中間好多人，尤其是青年人，都過分地誇大俄國
人的優點，他們不在發展這些優點，反而隻想拿來誇耀，拿來對歐洲人叫喊：『外
國人哪，你們看哪，我們好過你們哪！』這種驕傲是非常有害的，既激惱別人，又
傷害自己，世上最好的行為將因自誇而低賤。……在我則與其矜誇，毋寧暫時的敗
興。」
那麽，又是什麽造成了這種自大心理呢？一方麵是由於其固有的民族性格之—
——「實用式保守主義」：傾向於安於現狀，對時代的變化反映較為遲鈍；現實生
活中，從不追逐時代前進的潮流，一味地躲在自己的角落中不聞不問，任憑外部世
界翻天覆地地變化。有這樣一種流行的說法：「俄國人是快樂的，因為他們不知道
自己有多窮，生活有多糟。」另一方麵，就是當時蘇聯輿論的片麵性宣傳，以及蘇
聯與外界信息溝通不暢，致使蘇聯普通百姓對自身和對蘇聯無法形成全麵和正確的
評價。
通過普通百姓，作家們又在審視蘇聯社會。在作家看來，人們的個性在消失。
「第一眼看去，這裏個人是混在群眾裏麵的，沒有什麽特異之處，以至於談到人事
時候，似乎不需說『眾人』，而說一個『人』就夠了。」這不僅反映在人們日常衣
裝打扮上，也反映在家居布局上。「一種非常的一致性支配了人們的服裝。」羅蘭
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直接、深切和熱烈，去同一切的人和任何的人相接觸。」
蘇聯人民的確給人以親切、熱情和快樂，這不僅是蘇聯國度中才存在，俄羅斯
人自古即是如此。勇敢、善良、正直、真誠是俄羅斯民族典型的性格特點，這與其
獨特的地理曆史因素、戰爭的磨難。多民族融合的條件是分不開的。羅蘭同樣感受
到這種人民的熱情。6 月26日，他從莫斯科寫信給妹妹馬德萊娜，「人們這樣接待
我，……是十分動人的。……人們沒完沒了地向我歡唿，不論在劇院外，還是在劇
院內，在劇院人口處，接著在第三場中間休息時的片刻；在劇院外麵，在台階上下，
在廣場上，一群熱情的男女向我歡唿。……群眾的熱情使我十分感動。在紛亂中我
努力與一些人握手，可我得有十萬隻手才夠用。」但是，在紀德日記中，對俄羅斯
民族和蘇聯人民的性格也提出了善意的批評。紀德認為蘇聯人的生活過分『鬆懈」，
也就是工作效率極低。「在蘇聯，自從民眾得到自由以後，大部分人都鬆懈下來，」
「『斯達哈諾夫運動』這個新奇的發明，正為打破他們的鬆懈而發的（舊時人們使
用鞭子）。」這裏斯達哈諾夫運動被喻為舊時使用的鞭子，用於強迫人們提高工作
效率，「恐怕應當將這運動看作是向普通工人要求更高的生產之一種手段。」高爾
基也批評這種運動會「煽動工人的虛榮心」。斯達哈諾夫運動即蘇聯為提高勞動生
產率和更好地利用技術設備而發展的革新者和先進生產者的群眾運動。1935年首先
在頓巴斯煤炭採掘工業中發起。後來在各個工業部門。交通運輸業和農業中也開展
了創造高產記錄的運動，運動以其發起者斯達哈諾夫命名。
紀德曾經問羅蘭：「仔細認真地完成自己職責的人憑什麽是英雄？」的確，
「一個國家，所有工人都在作工，本無所用其斯達哈諾夫運動。」這樣隻能增進入
們的毫無掩飾的虛榮心，互相攀比，以及互相妒嫉，甚至是敵視。盡管不可否認這
種運動有時也會起到榜樣作用，但是，即使樹立榜樣，也完全不必達到授予英雄稱
號，懸掛他們的畫像及諸如此類的大肆宣揚的地步和程度。紀德舉了一個比較具有
諷刺意義的反例：有一隊法國礦工來蘇聯旅行，在參觀某礦山的時候，為表示友誼，
請求替蘇聯礦工做一班工作，並無需怎樣的發奮努力，他們所做的已經超過斯達哈
諾夫的成績了。本雅明則是如此地描述了蘇聯人：「這裏的人並不太關注時間，」
「很少看見街上的人行色匆忙，除非天氣特別冷。他們已習慣踉踉蹌蹌地走路了。」
賴希告訴他，在某家俱樂部的牆上貼著這樣的標語：列寧說：「時間就是金錢」。
本雅明不無諷刺地評價到：「說出這樣的陳詞濫調還得把最高權威抬出來。」或許
3 位作家的所聞所感有些片麵，但也基本上切中了俄羅斯民族的性格。確實，俄羅
斯民族的性格是複雜的、多方麵、多層次的。性格中既有積極因素又有消極因素。
一位德國史學家曾這樣說：「俄羅斯人和藹而殘忍，活潑而野蠻，熱情而鬱悶，生
活有朝氣，好學習而不求其解，計劃雖然深遠可是大多有始無終。」
俄羅斯民族的自負、自大、自以為是就是19世紀俄羅斯文學作品中著力批評的
國民劣根性之一。果戈理在《死魂靈》一書中曾這樣描述俄國人，他稱他們具有
「俄國式的驕傲」。他說：「我們中間好多人，尤其是青年人，都過分地誇大俄國
人的優點，他們不在發展這些優點，反而隻想拿來誇耀，拿來對歐洲人叫喊：『外
國人哪，你們看哪，我們好過你們哪！』這種驕傲是非常有害的，既激惱別人，又
傷害自己，世上最好的行為將因自誇而低賤。……在我則與其矜誇，毋寧暫時的敗
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那麽，又是什麽造成了這種自大心理呢？一方麵是由於其固有的民族性格之—
——「實用式保守主義」：傾向於安於現狀，對時代的變化反映較為遲鈍；現實生
活中，從不追逐時代前進的潮流，一味地躲在自己的角落中不聞不問，任憑外部世
界翻天覆地地變化。有這樣一種流行的說法：「俄國人是快樂的，因為他們不知道
自己有多窮，生活有多糟。」另一方麵，就是當時蘇聯輿論的片麵性宣傳，以及蘇
聯與外界信息溝通不暢，致使蘇聯普通百姓對自身和對蘇聯無法形成全麵和正確的
評價。
通過普通百姓，作家們又在審視蘇聯社會。在作家看來，人們的個性在消失。
「第一眼看去，這裏個人是混在群眾裏麵的，沒有什麽特異之處，以至於談到人事
時候，似乎不需說『眾人』，而說一個『人』就夠了。」這不僅反映在人們日常衣
裝打扮上，也反映在家居布局上。「一種非常的一致性支配了人們的服裝。」羅蘭
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