是巨大的。《路標轉換》文集在僑民中不勝而走，文集作者被邀請參加在巴黎、柏
林、布拉格舉行的辯論會。他們強調應該「根據對革命的新的感受」，重新評價十
月革命的影響，重新考慮與蘇維埃政權的關係，重新確定知識分子的曆史定位。
但是列寧認為，「路標轉換派」的出現是表明僑民的思想路標發生了轉變，僑
民內部發生了分化，因此蘇維埃政權應該支持「路標轉換派」，並利用一切方式擴
大「路標轉換」運動的影響。當克柳奇尼科夫表示願意參加蘇聯代表團參加 1922
年在華盛頓召開的國際會議時，列寧立即這份電報上批註「非常重要！應該支持。」
1922年8 月召開的俄共（布）第十二次代表大會上作出決議，「那個被稱為『路標
轉換』的思想流派到現在還能起到客觀的進步作用。它聯合了和井將聯合那些準備
與蘇維埃政權『和解』和為了複興俄羅斯而準備與蘇維埃政權一起共事的那些僑民
團體」。
第二次世界大戰和蘇聯衛國戰爭的爆發，對俄國僑民提出了一個非常嚴峻的問
題：是聯合納粹德國反對蘇聯，還是聯合蘇聯反對納粹德國？鄧尼金和克倫斯基等
人主張藉助納粹德國的力量徹底打敗蘇聯，希望在戰爭結束後，布爾什維克和社會
主義製度也被消滅。捷克斯洛伐克的烏克蘭僑民的民族主義組織「民族勞動聯盟山」
支持蘇聯在戰爭中失敗的主張，他們還向納粹政府提供了財政資助，但到1936年春
被捷政府明令禁止。但是大部分的僑民還是站在愛國主義的角度看待納粹德國對蘇
聯的進攻的。絕大俄國僑民表示不願意看到蘇聯所代表的俄羅斯失敗，因為那將是
俄羅斯民族和文化的毀滅。在德國法西斯軍隊占領和東歐和法國後，俄國僑民中的
絕大多數人，無論是已經取得僑居國的國籍的人，還是仍然保留著南希護照的人，
都不與德國納粹合作。許多僑民在這時候把自己的愛國熱情貢獻給祖國，為蘇聯政
府捐錢捐物，有數萬人返迴蘇聯參加反法西斯的戰鬥，也有一些僑民英勇地參加僑
居國的反法西斯抵抗運動。在這種極其特殊的背景下，促進了俄國僑民與蘇聯政府、
國內人民的關係的接近。
俄國僑民對蘇維埃政權的態度和關係是複雜的和矛盾的。絕大多數僑民盡管反
對蘇維埃政權和布爾什維克的領導，但是非常熱愛祖國，迷戀它的文化、語言和曆
史。在他們的意識中，蘇維埃政權與祖國的概念有時是可以區分得開的，有時兩者
的界限就比較模糊。
四、「我們不是被流放，我們是自願派出」
俄國僑民不管身居何處，他們的信念是：「我們不是被流放，我們是自願派出。
『他們把自己看成是保護和傳播俄羅斯文化的使者。
早在1938年德國哲學家舒伯特就曾說過：「俄國僑民運動是跨世紀意義的事件。
盡管現在很少有人看到這一點，即它對東西方交流，繼而對於西方的精神命運的意
義是顯著的，自1453年土耳其占領君士坦丁堡以來，受過古典教育的俄國人湧入了
歐洲。……300 萬屬於精神上先進階層的東方人湧入歐洲人中，並帶給他們至今歐
洲不知道和無法得到的文化。這個事件將導致的後果將要經曆數十年後才能明顯地
體現出來。」
一般說來，文化傳統一旦離開了本國土壤就將逐漸枯萎以至消亡，俄國僑民從
他們踏上異國土地的第一天起就清楚地認識到了這一點。30年代，布拉格僑民報紙
唿籲：「記住，你是難民，難民相互間不是外人，堅持住。寄託希望吧，去聽慈善
音樂會，跳舞吧，思考吧，開會吧，但是不要忘記，你是俄羅斯人，你不可能有別
的國籍，除了俄國國籍。」盡管他們憎恨蘇維埃政權，但他們不怨恨祖國及其文化。
他們在難以想像的生存環境中和所在國的主流文化強大壓力下，艱苦不懈地的創辦
科學研究機構、各類學校、各類俄文報刊名類藝術團體、東正教堂，努力保存俄羅
斯語言文字、學術傳統、宗教信仰，努力使僑民的下一代不忘記祖國的文化。
盡管這一時期俄國僑民流亡國外多是由於政治原因，但是他們在國外從事較多
的卻不是政治活動，因為僑居國的法律一般都禁止僑民從事反蘇的政治運動，因此
除了為生存而付出的艱辛之外，僑民主要從事的是文化、教育和學術研究活動。他
們在非常困難的情況下，投身發展和繼承俄國文化和教育事業。1921年在布拉格召
開的第一次俄僑學者代表大會上通過了學術組織聯合章程，其中規定了俄僑學者的
主要任務之一是關心俄僑學生的教育問題。
捷克斯洛伐克政府對俄國僑民中的醫生、律師、作家、大中學教師、工程師予
以特殊的資助，使他們盡量繼續從事自己的專業工作，捷政府幫助建立了圖書館、
出版社、中學和大學、療養院。因此布拉格很快地就成為俄國僑民的第一個和最大
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林、布拉格舉行的辯論會。他們強調應該「根據對革命的新的感受」，重新評價十
月革命的影響，重新考慮與蘇維埃政權的關係，重新確定知識分子的曆史定位。
但是列寧認為，「路標轉換派」的出現是表明僑民的思想路標發生了轉變，僑
民內部發生了分化，因此蘇維埃政權應該支持「路標轉換派」，並利用一切方式擴
大「路標轉換」運動的影響。當克柳奇尼科夫表示願意參加蘇聯代表團參加 1922
年在華盛頓召開的國際會議時，列寧立即這份電報上批註「非常重要！應該支持。」
1922年8 月召開的俄共（布）第十二次代表大會上作出決議，「那個被稱為『路標
轉換』的思想流派到現在還能起到客觀的進步作用。它聯合了和井將聯合那些準備
與蘇維埃政權『和解』和為了複興俄羅斯而準備與蘇維埃政權一起共事的那些僑民
團體」。
第二次世界大戰和蘇聯衛國戰爭的爆發，對俄國僑民提出了一個非常嚴峻的問
題：是聯合納粹德國反對蘇聯，還是聯合蘇聯反對納粹德國？鄧尼金和克倫斯基等
人主張藉助納粹德國的力量徹底打敗蘇聯，希望在戰爭結束後，布爾什維克和社會
主義製度也被消滅。捷克斯洛伐克的烏克蘭僑民的民族主義組織「民族勞動聯盟山」
支持蘇聯在戰爭中失敗的主張，他們還向納粹政府提供了財政資助，但到1936年春
被捷政府明令禁止。但是大部分的僑民還是站在愛國主義的角度看待納粹德國對蘇
聯的進攻的。絕大俄國僑民表示不願意看到蘇聯所代表的俄羅斯失敗，因為那將是
俄羅斯民族和文化的毀滅。在德國法西斯軍隊占領和東歐和法國後，俄國僑民中的
絕大多數人，無論是已經取得僑居國的國籍的人，還是仍然保留著南希護照的人，
都不與德國納粹合作。許多僑民在這時候把自己的愛國熱情貢獻給祖國，為蘇聯政
府捐錢捐物，有數萬人返迴蘇聯參加反法西斯的戰鬥，也有一些僑民英勇地參加僑
居國的反法西斯抵抗運動。在這種極其特殊的背景下，促進了俄國僑民與蘇聯政府、
國內人民的關係的接近。
俄國僑民對蘇維埃政權的態度和關係是複雜的和矛盾的。絕大多數僑民盡管反
對蘇維埃政權和布爾什維克的領導，但是非常熱愛祖國，迷戀它的文化、語言和曆
史。在他們的意識中，蘇維埃政權與祖國的概念有時是可以區分得開的，有時兩者
的界限就比較模糊。
四、「我們不是被流放，我們是自願派出」
俄國僑民不管身居何處，他們的信念是：「我們不是被流放，我們是自願派出。
『他們把自己看成是保護和傳播俄羅斯文化的使者。
早在1938年德國哲學家舒伯特就曾說過：「俄國僑民運動是跨世紀意義的事件。
盡管現在很少有人看到這一點，即它對東西方交流，繼而對於西方的精神命運的意
義是顯著的，自1453年土耳其占領君士坦丁堡以來，受過古典教育的俄國人湧入了
歐洲。……300 萬屬於精神上先進階層的東方人湧入歐洲人中，並帶給他們至今歐
洲不知道和無法得到的文化。這個事件將導致的後果將要經曆數十年後才能明顯地
體現出來。」
一般說來，文化傳統一旦離開了本國土壤就將逐漸枯萎以至消亡，俄國僑民從
他們踏上異國土地的第一天起就清楚地認識到了這一點。30年代，布拉格僑民報紙
唿籲：「記住，你是難民，難民相互間不是外人，堅持住。寄託希望吧，去聽慈善
音樂會，跳舞吧，思考吧，開會吧，但是不要忘記，你是俄羅斯人，你不可能有別
的國籍，除了俄國國籍。」盡管他們憎恨蘇維埃政權，但他們不怨恨祖國及其文化。
他們在難以想像的生存環境中和所在國的主流文化強大壓力下，艱苦不懈地的創辦
科學研究機構、各類學校、各類俄文報刊名類藝術團體、東正教堂，努力保存俄羅
斯語言文字、學術傳統、宗教信仰，努力使僑民的下一代不忘記祖國的文化。
盡管這一時期俄國僑民流亡國外多是由於政治原因，但是他們在國外從事較多
的卻不是政治活動，因為僑居國的法律一般都禁止僑民從事反蘇的政治運動，因此
除了為生存而付出的艱辛之外，僑民主要從事的是文化、教育和學術研究活動。他
們在非常困難的情況下，投身發展和繼承俄國文化和教育事業。1921年在布拉格召
開的第一次俄僑學者代表大會上通過了學術組織聯合章程，其中規定了俄僑學者的
主要任務之一是關心俄僑學生的教育問題。
捷克斯洛伐克政府對俄國僑民中的醫生、律師、作家、大中學教師、工程師予
以特殊的資助，使他們盡量繼續從事自己的專業工作，捷政府幫助建立了圖書館、
出版社、中學和大學、療養院。因此布拉格很快地就成為俄國僑民的第一個和最大
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