票」，向國內外聚集資金。1921年發行的「俄羅斯股票」價值規律 110萬法郎，1922
年為 500萬法郎，1923年為660 萬法郎，1924年為830 萬法郎，1925年為730 萬法
郎。這筆聚集來的錢用於救濟俄國僑民，1923年捷政府每月撥給俄國難民500 萬克
羅尼（約250 萬法郎）。捷政府單獨設項，資助貧困的俄國大學生。由於捷政府的
救濟措施，20年代生活在捷克斯洛伐克的俄僑的生活要好於在其他國家的俄國僑民。
20年代塞爾維亞、克羅埃西亞、斯洛維尼亞的俄國難民每月也能得到當地政府發
放的110 法郎的救濟。但是在30年代經濟大危機前後，在捷的俄國僑民生活水平大
幅度下降。由於國內的社會壓力，捷議會於1928年3 月13日通過了限製外國人在捷
從事某些職業的法令。1931年的法令大大縮減了俄國大學生的助學金。1934年，捷
政府與蘇聯建立正式外交關係，它對俄國僑民的態度發生巨大轉變，1935年開始重
新登記俄國僑民。由於上述經濟和政治原因，許多俄國僑民離開捷克斯洛伐克，再
度踏上流浪的路途但是在30年代經濟大危機前後，在捷的俄國僑民生活水平大幅度
下降。由於國內的社會壓力，捷議會於1928年3 月13日通過了限製外國人在捷從事
某些職業的法令。1931年的法令大大縮減了俄國大學生的助學金。1934年，捷政府
與蘇聯建立正式外交關係，它對俄國僑民的態度發生巨大轉變，1935年開始重新登
記俄國僑民。由於上述經濟和政治原因，許多俄國僑民離開捷克斯洛伐克，再度踏
上流浪的路途。
三、思念和依戀祖國
僑居巴黎的著名哲學家布爾加科夫在1938年發表的題為《我的祖國》的文章中
深情地寫道：「祖國是每一個人神聖的秘密，就像他的降生一樣。他藉助這種神秘
莫測和不可捉摸的聯繫，通過母親的懷抱而與自己的祖先結合在一起，並被納人整
個人類之樹他通過祖國而與大地母親和上帝創造的萬物聯繫起來。……我愈是年長
愈是見多識廣，就愈能看清祖國的意義。我不僅生在那裏，而且生於一粒種子，有
我自己的本性，所以我日後曲折坎坷的一生，都是這個根上長出的一連串枝芽。一
切，我的一切，都是來自那裏，死是重返那裏——生死同門。我的故鄉利夫內這個
名字，對我來說是神聖的。它是奧廖爾省的一座小城（若是現在看到它，我恐怕會
高興死），坐落在索斯納河高地上，它一點兒也不美，甚至可以說醜陋；它灰濛濛
的，不僅沒有穿金戴銀，而且衣著寒酸，甚至可以說襤樓。但它不缺乏我們俄羅斯
中部幾乎任何地方都有的東西：春夏秋冬、日落日出、河流樹木之美。到處都是那
麽寧靜、樸實、平淡無奇，清謐中的一切都是那麽美麗。我一生中最愛戀、最崇敬
的東酉，就是不吹不擂、光明正大質樸和真實，就是純潔的美麗和高貴。這是我從
故鄉得到的全部的感受，……現在，當我寫這些東西時，當我收集自己的情感和自
己對她的愛時，我的心中響起了這種永恆的聲音。確實可以，而且應當給予祖國以
永恆的愛。」在這些僑民知識分子的內心世界中，已將祖國與自己個人的命運相連。
即使是背井離鄉，亡命他國，但他們對祖國仍然是無怨無悔，在他們的有生之年仍
不放棄返迴祖國懷抱的努力。著名哲學家別爾嘉耶夫在第二次世界大戰期間，密切
關注蘇聯的命運，他堅信蘇聯必勝。1921—1922年，俄國的伏爾加河流域、烏克蘭、
北高加索和中俄羅斯因糧食短缺而發生大饑荒時，捷克斯洛伐克的俄國僑民從他們
並不多的食物和日常用品中捐出一部分寄迴俄國。1933年，蘇聯南部再發饑荒，捷
克斯洛伐克的僑民報紙表示：「在捷克的俄國勞動基督徒唿籲捷政府給飢餓的小烏
克蘭和北高加索以國際援助」。
1921年3 月，俄共（布）第十次代表大會終於決定廢止軍事共產主義政策，改
行新經濟政策，以利用一切方式和資源，包括資本主義的經營方式。這在一些流亡
國外的政治反對派看來，既是蘇維埃政權行將垮台的象徵，又是俄國社會發展的
「路標」發生根本性轉變的徵兆。因此，在僑民中相當一部分人對蘇維埃政權的態
度發生了變化。
1921年7 月，在布拉格、巴黎、柏林和哈爾濱等地相繼出現了一些俄僑政治團
體，代表人物是國際法專家尤·維·克柳奇尼科夫、政論家和法學家尼·維嗚斯特
裏亞洛夫等。他們認為蘇維埃政權停止軍事共產主義政策，改行新經濟政策，表明
蘇維埃政權已經開始向資產階級製度轉變，因此他們表示願意與蘇維埃政權合作，
並試圖加速蘇維埃政權的轉變。他們出版《路標轉換》雜誌和文集，宣傳自己的思
想，因此被時人稱為「路標轉換派」。「路標轉換派」的出現在俄國僑民中引起一
場軒然大波，這些人曾經是蘇維埃政權最激烈的反對者，他們的轉變所帶來的影響
</br>
年為 500萬法郎，1923年為660 萬法郎，1924年為830 萬法郎，1925年為730 萬法
郎。這筆聚集來的錢用於救濟俄國僑民，1923年捷政府每月撥給俄國難民500 萬克
羅尼（約250 萬法郎）。捷政府單獨設項，資助貧困的俄國大學生。由於捷政府的
救濟措施，20年代生活在捷克斯洛伐克的俄僑的生活要好於在其他國家的俄國僑民。
20年代塞爾維亞、克羅埃西亞、斯洛維尼亞的俄國難民每月也能得到當地政府發
放的110 法郎的救濟。但是在30年代經濟大危機前後，在捷的俄國僑民生活水平大
幅度下降。由於國內的社會壓力，捷議會於1928年3 月13日通過了限製外國人在捷
從事某些職業的法令。1931年的法令大大縮減了俄國大學生的助學金。1934年，捷
政府與蘇聯建立正式外交關係，它對俄國僑民的態度發生巨大轉變，1935年開始重
新登記俄國僑民。由於上述經濟和政治原因，許多俄國僑民離開捷克斯洛伐克，再
度踏上流浪的路途但是在30年代經濟大危機前後，在捷的俄國僑民生活水平大幅度
下降。由於國內的社會壓力，捷議會於1928年3 月13日通過了限製外國人在捷從事
某些職業的法令。1931年的法令大大縮減了俄國大學生的助學金。1934年，捷政府
與蘇聯建立正式外交關係，它對俄國僑民的態度發生巨大轉變，1935年開始重新登
記俄國僑民。由於上述經濟和政治原因，許多俄國僑民離開捷克斯洛伐克，再度踏
上流浪的路途。
三、思念和依戀祖國
僑居巴黎的著名哲學家布爾加科夫在1938年發表的題為《我的祖國》的文章中
深情地寫道：「祖國是每一個人神聖的秘密，就像他的降生一樣。他藉助這種神秘
莫測和不可捉摸的聯繫，通過母親的懷抱而與自己的祖先結合在一起，並被納人整
個人類之樹他通過祖國而與大地母親和上帝創造的萬物聯繫起來。……我愈是年長
愈是見多識廣，就愈能看清祖國的意義。我不僅生在那裏，而且生於一粒種子，有
我自己的本性，所以我日後曲折坎坷的一生，都是這個根上長出的一連串枝芽。一
切，我的一切，都是來自那裏，死是重返那裏——生死同門。我的故鄉利夫內這個
名字，對我來說是神聖的。它是奧廖爾省的一座小城（若是現在看到它，我恐怕會
高興死），坐落在索斯納河高地上，它一點兒也不美，甚至可以說醜陋；它灰濛濛
的，不僅沒有穿金戴銀，而且衣著寒酸，甚至可以說襤樓。但它不缺乏我們俄羅斯
中部幾乎任何地方都有的東西：春夏秋冬、日落日出、河流樹木之美。到處都是那
麽寧靜、樸實、平淡無奇，清謐中的一切都是那麽美麗。我一生中最愛戀、最崇敬
的東酉，就是不吹不擂、光明正大質樸和真實，就是純潔的美麗和高貴。這是我從
故鄉得到的全部的感受，……現在，當我寫這些東西時，當我收集自己的情感和自
己對她的愛時，我的心中響起了這種永恆的聲音。確實可以，而且應當給予祖國以
永恆的愛。」在這些僑民知識分子的內心世界中，已將祖國與自己個人的命運相連。
即使是背井離鄉，亡命他國，但他們對祖國仍然是無怨無悔，在他們的有生之年仍
不放棄返迴祖國懷抱的努力。著名哲學家別爾嘉耶夫在第二次世界大戰期間，密切
關注蘇聯的命運，他堅信蘇聯必勝。1921—1922年，俄國的伏爾加河流域、烏克蘭、
北高加索和中俄羅斯因糧食短缺而發生大饑荒時，捷克斯洛伐克的俄國僑民從他們
並不多的食物和日常用品中捐出一部分寄迴俄國。1933年，蘇聯南部再發饑荒，捷
克斯洛伐克的僑民報紙表示：「在捷克的俄國勞動基督徒唿籲捷政府給飢餓的小烏
克蘭和北高加索以國際援助」。
1921年3 月，俄共（布）第十次代表大會終於決定廢止軍事共產主義政策，改
行新經濟政策，以利用一切方式和資源，包括資本主義的經營方式。這在一些流亡
國外的政治反對派看來，既是蘇維埃政權行將垮台的象徵，又是俄國社會發展的
「路標」發生根本性轉變的徵兆。因此，在僑民中相當一部分人對蘇維埃政權的態
度發生了變化。
1921年7 月，在布拉格、巴黎、柏林和哈爾濱等地相繼出現了一些俄僑政治團
體，代表人物是國際法專家尤·維·克柳奇尼科夫、政論家和法學家尼·維嗚斯特
裏亞洛夫等。他們認為蘇維埃政權停止軍事共產主義政策，改行新經濟政策，表明
蘇維埃政權已經開始向資產階級製度轉變，因此他們表示願意與蘇維埃政權合作，
並試圖加速蘇維埃政權的轉變。他們出版《路標轉換》雜誌和文集，宣傳自己的思
想，因此被時人稱為「路標轉換派」。「路標轉換派」的出現在俄國僑民中引起一
場軒然大波，這些人曾經是蘇維埃政權最激烈的反對者，他們的轉變所帶來的影響
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