化的同時，也在從事另一項偉大的曆史性事業，即改造舊文化，建構新文化。
在俄國現代化的進程中，我們看到了西方文化的重大影響。西方先進文化對俄
羅斯曆史的發展起到了巨大的推動作用，西方文化是俄國現代化發展的製動器和催
化劑。因為傳統文化在成為曆史發展的阻礙時便表現出一種巨大的惰力，人們的思
想要想從已成定勢的舊體製中掙脫出來，既需要來自主體內部的自省自識，更需要
來自外界客觀的衝擊和震蕩，西方先進文化在俄國曆史發展和現代化進程中發揮的
正是這一作用。
第六章戀女與情郎的永恆對話：俄羅斯知識分子之謎
俄羅斯是戀女，知識分子是情郎。——蘇聯作家高爾基。
「俄羅斯是戀女，知識分子是情郎」，高爾基曾用這樣的關係來形容知識分子
和俄羅斯曆史、俄羅斯社會。俄羅斯國家、俄羅斯民族之間糾纏不清的關係，足見
他對俄國知識分子愛之深、恨之切了。
在俄國近代曆史上，有幾大命題困擾著俄國人，特別是有良知的俄國知識分子。
一大命題被19世紀俄國著名的思想家赫爾岑稱為俄國的斯芬克斯之謎，即：俄
國向何處去？究竟是走東方式的道路，還是西方式的道路？
另一個大命題是俄國19世紀最著名的曆史學家克柳切夫斯基提出的，因此被稱
為克柳切夫斯基難題，這個命題的內容是：俄羅斯向何處去？誰將並怎樣領導俄羅
斯？
第三個大命題則困擾了俄國知識分子200 多年，它較為完整的表述是：俄國曆
史發展極其落後，沙皇製度專橫殘暴，人民大眾深受苦難，這究竟是誰之過錯？知
識分子應該怎麽辦？200 多年來，俄國知識分子一直在思考著這個問題。
一、特立獨行：近代俄國知識分子的苦鬥
知識分子是一個社會中的特殊群體，它在各國的曆史發展和現代化進程中發揮
著特殊的作用，而對於俄國知識分子來說，它的特殊性可能就是從俄語中「知識分
子」這個單詞的特殊性開始的。「知識分子」這個詞最先被用到俄國作品、文獻裏
大約是19世紀70年代開始的，據說最早使用這個詞彙的是俄羅斯作家波·德·博博
雷金。在俄語裏，談到知識分子，經常出現的是兩個單詞，詞根是一樣的，但是詞
尾不同。在俄語中有兩個詞彙均指知識分子。但前者使用範圍較寬泛，也作「知識
界」和「知識階層」解釋。後者則專指為同時代人以及後世稱道的社會責任感和道
德風尚，對國家和民族的命運懷有強烈憂患意識的「知識人」。如果用這個標準來
衡量，當代俄羅斯最大的知識分子可能就是索忍尼辛了，他天天在思考著俄國的
前途，用他的筆告誡世人。蘇聯是一個「癌病房」。而在新俄羅斯即將踏人對世紀
的時候，他又不失時機地告誡世人警惕「俄羅斯的崩潰」。19世紀末20世紀初的白
銀時代俄國最著名的宗教哲學家，同時也堪稱是俄國知識分子代表的別爾嘉耶夫曾
經在他最著名的《俄羅斯思想》一書裏強調：「俄羅斯的知識分子是完全特殊的、
隻存在於俄羅斯的精神和社會之中的構成物，……知識分子是俄羅斯的現象，它具
有俄羅斯的特點。」另一位美國學者劉易斯·科塞，專門從事知識分子問題研究，
他著有《理念人——一項社會學的考察》，科塞是這樣評價俄羅斯知識分子的：
「他們從一開始就視自己為社會意識和良心的承擔者，如果必要的話，他們要以長
期備戰的狀態進入政治疆場與那些掌權者廝殺。」
那麽，俄國知識分子是什麽時候產生的？這是一個很難迴答的問題。但有一點
是確定的，俄國知識分子的出現是比較晚近的事情了。原因在於，俄國是歐洲、文
化。政治相對落後，或者說是長期落後的經濟國家。彼得一世仿效西方大行改革之
前，文化教育被東正教會所壟斷，改革後在俄國的大學、科學院等文化科學機構中
充斥的基本上是聘自德國、波蘭、法國的科學家和文化人。直至18世紀中期，俄國
偉大的學者羅蒙諾索夫的出現才改變了這種狀況。但是，羅蒙諾索夫主要的貢獻不
是在思想上，而是在科學和文化事業方麵。因此別爾嘉耶夫認為：羅蒙諾索夫「生
活在黑暗的環境之中，他很孤獨，這些都是悲劇，對於我們感興趣的俄羅斯自我意
識的曆史來說，羅蒙諾索夫隻具有很小的意義」。在別爾嘉耶夫看來，誰是俄國的
第一個知識分子呢？是拉吉舍夫。拉吉舍夫出身貴族，它主要生活在著名的女沙皇
葉卡特琳娜二世時代，並且在葉卡特琳娜二世推行開明君主專製期間出了一本書—
—《從彼得堡到莫斯科旅行記》。在書中，他抨擊了官吏、農奴主的暴力，同時也
抨擊俄國的沙皇。因此葉卡特琳娜二世勃然大怒，宣布拉吉舍夫是瘋子肥他抓起來。
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在俄國現代化的進程中，我們看到了西方文化的重大影響。西方先進文化對俄
羅斯曆史的發展起到了巨大的推動作用，西方文化是俄國現代化發展的製動器和催
化劑。因為傳統文化在成為曆史發展的阻礙時便表現出一種巨大的惰力，人們的思
想要想從已成定勢的舊體製中掙脫出來，既需要來自主體內部的自省自識，更需要
來自外界客觀的衝擊和震蕩，西方先進文化在俄國曆史發展和現代化進程中發揮的
正是這一作用。
第六章戀女與情郎的永恆對話：俄羅斯知識分子之謎
俄羅斯是戀女，知識分子是情郎。——蘇聯作家高爾基。
「俄羅斯是戀女，知識分子是情郎」，高爾基曾用這樣的關係來形容知識分子
和俄羅斯曆史、俄羅斯社會。俄羅斯國家、俄羅斯民族之間糾纏不清的關係，足見
他對俄國知識分子愛之深、恨之切了。
在俄國近代曆史上，有幾大命題困擾著俄國人，特別是有良知的俄國知識分子。
一大命題被19世紀俄國著名的思想家赫爾岑稱為俄國的斯芬克斯之謎，即：俄
國向何處去？究竟是走東方式的道路，還是西方式的道路？
另一個大命題是俄國19世紀最著名的曆史學家克柳切夫斯基提出的，因此被稱
為克柳切夫斯基難題，這個命題的內容是：俄羅斯向何處去？誰將並怎樣領導俄羅
斯？
第三個大命題則困擾了俄國知識分子200 多年，它較為完整的表述是：俄國曆
史發展極其落後，沙皇製度專橫殘暴，人民大眾深受苦難，這究竟是誰之過錯？知
識分子應該怎麽辦？200 多年來，俄國知識分子一直在思考著這個問題。
一、特立獨行：近代俄國知識分子的苦鬥
知識分子是一個社會中的特殊群體，它在各國的曆史發展和現代化進程中發揮
著特殊的作用，而對於俄國知識分子來說，它的特殊性可能就是從俄語中「知識分
子」這個單詞的特殊性開始的。「知識分子」這個詞最先被用到俄國作品、文獻裏
大約是19世紀70年代開始的，據說最早使用這個詞彙的是俄羅斯作家波·德·博博
雷金。在俄語裏，談到知識分子，經常出現的是兩個單詞，詞根是一樣的，但是詞
尾不同。在俄語中有兩個詞彙均指知識分子。但前者使用範圍較寬泛，也作「知識
界」和「知識階層」解釋。後者則專指為同時代人以及後世稱道的社會責任感和道
德風尚，對國家和民族的命運懷有強烈憂患意識的「知識人」。如果用這個標準來
衡量，當代俄羅斯最大的知識分子可能就是索忍尼辛了，他天天在思考著俄國的
前途，用他的筆告誡世人。蘇聯是一個「癌病房」。而在新俄羅斯即將踏人對世紀
的時候，他又不失時機地告誡世人警惕「俄羅斯的崩潰」。19世紀末20世紀初的白
銀時代俄國最著名的宗教哲學家，同時也堪稱是俄國知識分子代表的別爾嘉耶夫曾
經在他最著名的《俄羅斯思想》一書裏強調：「俄羅斯的知識分子是完全特殊的、
隻存在於俄羅斯的精神和社會之中的構成物，……知識分子是俄羅斯的現象，它具
有俄羅斯的特點。」另一位美國學者劉易斯·科塞，專門從事知識分子問題研究，
他著有《理念人——一項社會學的考察》，科塞是這樣評價俄羅斯知識分子的：
「他們從一開始就視自己為社會意識和良心的承擔者，如果必要的話，他們要以長
期備戰的狀態進入政治疆場與那些掌權者廝殺。」
那麽，俄國知識分子是什麽時候產生的？這是一個很難迴答的問題。但有一點
是確定的，俄國知識分子的出現是比較晚近的事情了。原因在於，俄國是歐洲、文
化。政治相對落後，或者說是長期落後的經濟國家。彼得一世仿效西方大行改革之
前，文化教育被東正教會所壟斷，改革後在俄國的大學、科學院等文化科學機構中
充斥的基本上是聘自德國、波蘭、法國的科學家和文化人。直至18世紀中期，俄國
偉大的學者羅蒙諾索夫的出現才改變了這種狀況。但是，羅蒙諾索夫主要的貢獻不
是在思想上，而是在科學和文化事業方麵。因此別爾嘉耶夫認為：羅蒙諾索夫「生
活在黑暗的環境之中，他很孤獨，這些都是悲劇，對於我們感興趣的俄羅斯自我意
識的曆史來說，羅蒙諾索夫隻具有很小的意義」。在別爾嘉耶夫看來，誰是俄國的
第一個知識分子呢？是拉吉舍夫。拉吉舍夫出身貴族，它主要生活在著名的女沙皇
葉卡特琳娜二世時代，並且在葉卡特琳娜二世推行開明君主專製期間出了一本書—
—《從彼得堡到莫斯科旅行記》。在書中，他抨擊了官吏、農奴主的暴力，同時也
抨擊俄國的沙皇。因此葉卡特琳娜二世勃然大怒，宣布拉吉舍夫是瘋子肥他抓起來。
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