革命民主主義者和馬克思主義者發起的新的啟蒙運動推動下，處於腐朽農奴製製度
和殘暴的專製製度統治之下的俄羅斯社會各階層人們的自尊感和自強意識再度被喚
起，使廣大的俄羅斯人以及統治階級都認識到如果繼續閉目塞聽，無視世界現代化
的現實是不行的了，就像當時的《現代人》雜誌上一篇文章所寫的，「現在腳底下
已經沒有先前那樣牢固而不可動搖的土壤了，有朝一日，醒來一看，自己已處在遠
離海岸的即將融化的冰塊上了。」從而使全社會形成一股合力，終於推開了俄國現
代化這扇對於俄羅斯來說過於沉重的大門。
因此，在近半個世紀的俄國現代化進程之中，俄羅斯民族主義更加有效地發揮
其作用，對此俄國社會的兩極——最高統治者和最革命的人士都深知其作用，為什
麽？美國當代的現代化理論家西裏爾·布萊克在《日本與俄國的現代化》中揭開了
謎底，因為「對於在一個包括已經實現了工業的社會的環境中謀求實現現代化的國
家來說，需要比『早發達國家』有更更大程度的民族團結和控製。」
五、民族主義陰魂濃聚不散
1991年12月8 日，俄羅斯總統葉爾欽、白俄羅斯蘇維埃主席舒什克維奇、烏克
蘭總統克拉夫丘克在白俄羅斯首都明斯克的別洛韋日森林秘密約會，他們實際上已
經宣布判決「蘇聯」的死刑了。
其實，早在20世紀70年代中期就已經有一位法國人作出了蘇聯的死刑診斷了，
她就是法國曆史學家和政治學家埃蓮娜·唐科斯。埃蓮娜·唐科斯1973年在巴黎出
版了一本《分崩離析的蘇聯帝國》，在書中她驚世駭俗地判決了蘇聯的「死期」，
並且明確地宣布「死因」即是已經進入「癌症晚期」的蘇聯民族問題。唐科斯強調
：「在蘇聯麵臨的所有問題中，最急需解決而又最難解決的顯然是民族問題。像它
所繼承的沙俄帝國一樣，蘇維埃國家似乎也無法走出民族問題的死胡同。」她的
「盛世危言」在當時的東西方曾經引起一片譁然，因為70年代中期的蘇聯正是在政
治、經濟、軍事以及國際地位等方麵如日中天的時候，正是蘇聯與美國全部爭霸難
分高低上下、難分勝負輸贏的時候。唐科斯因此而被西方學術界稱為「蘇聯問題研
究的諾查·丹瑪斯」。諾查·丹瑪斯（1503—1566年）是法國曆史上著名占星家，
曾經預言歐洲及世界500 年後曆史的發展。當1991年年底蘇聯真的解體之後，《真
理報》編輯部忽然想起了這位「巫婆」，於是立即派出駐法國的記者找到了埃蓮娜
·唐科斯，向她詢問對蘇聯解體的感受。埃蓮娜·唐科斯在迴答俄羅斯記者的提問
時表示：「誠實地說，我不曾想到這件事會發生得這麽快。當時我覺得，蘇聯可能
存在到本世紀末。」
那麽，蘇聯這個人類曆史上的第一個社會主義國家，曾走過了74年的發展曆程，
曾經在政治、經濟和軍事等方麵稱雄於世界，何以在如此短暫的時間裏「忽喇喇大
廈將傾」，其根本原因何在？素日分歧頗大的東、西方學者在這個問題上達成了一
些共識，許多學者認為長期積累的民族問題和驟然爆發的民族主義是導致蘇聯解體
的根本因素之一。
蘇聯政府在70餘年中，在發展少數民族的經濟和社會方麵取得了重大的、為世
人矚目的成績。然而，與蘇聯政府在民族問題上取得的巨大成就相伴的是它在民族
政策上的重大失誤，這一失誤導致了民族主義的陰魂在蘇聯濃聚不散，困擾著蘇聯
的曆史發展。
民族問題和民族主義是沙皇政府和俄羅斯統治階級數個世紀侵略擴張和殖民統
治政策造成的，它是留給蘇維埃政權的一份沉重的曆史遺產。在推翻沙皇政府和資
產階級臨時政府之後，在蘇維埃政權建設過程中，長期積存的民族主義殘餘充分地
表現出來。一方麵，原沙皇俄國境內的各少數民族和被壓迫民族紛紛宣布自治以至
脫離俄國，成立自己的民族國家，民族孤立主義和民族分離主義日益上升。另一方
麵，長期以來在俄羅斯民族所固有的大民族主義意識仍然存在，集中表現在與其他
民族的關係上，部分俄羅斯人不尊重少數民族的文化和風俗，不能妥善處理與少數
民族幹部的關係，破壞了列寧的民族政策，以至在政治上造成極壞的影響。有維埃
政權的締造者列寧堅決主張在「相互信任」、「民族平等」和「民族自決」的基礎
上解決曆史遺留的民族問題。他強調要從無產階級革命利益出發，在全黨和全國各
族人民中間堅持無產階級的國際主義，努力克服民族主義的殘餘。他諄諄告誡俄羅
斯族黨員和群眾，首先要反對俄羅斯民族主義思想，不能忘記過去曾給其他民族帶
來的不幸和痛苦，他甚至提出了：「應當不僅表現在遵守形式上的民族平等，而且
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和殘暴的專製製度統治之下的俄羅斯社會各階層人們的自尊感和自強意識再度被喚
起，使廣大的俄羅斯人以及統治階級都認識到如果繼續閉目塞聽，無視世界現代化
的現實是不行的了，就像當時的《現代人》雜誌上一篇文章所寫的，「現在腳底下
已經沒有先前那樣牢固而不可動搖的土壤了，有朝一日，醒來一看，自己已處在遠
離海岸的即將融化的冰塊上了。」從而使全社會形成一股合力，終於推開了俄國現
代化這扇對於俄羅斯來說過於沉重的大門。
因此，在近半個世紀的俄國現代化進程之中，俄羅斯民族主義更加有效地發揮
其作用，對此俄國社會的兩極——最高統治者和最革命的人士都深知其作用，為什
麽？美國當代的現代化理論家西裏爾·布萊克在《日本與俄國的現代化》中揭開了
謎底，因為「對於在一個包括已經實現了工業的社會的環境中謀求實現現代化的國
家來說，需要比『早發達國家』有更更大程度的民族團結和控製。」
五、民族主義陰魂濃聚不散
1991年12月8 日，俄羅斯總統葉爾欽、白俄羅斯蘇維埃主席舒什克維奇、烏克
蘭總統克拉夫丘克在白俄羅斯首都明斯克的別洛韋日森林秘密約會，他們實際上已
經宣布判決「蘇聯」的死刑了。
其實，早在20世紀70年代中期就已經有一位法國人作出了蘇聯的死刑診斷了，
她就是法國曆史學家和政治學家埃蓮娜·唐科斯。埃蓮娜·唐科斯1973年在巴黎出
版了一本《分崩離析的蘇聯帝國》，在書中她驚世駭俗地判決了蘇聯的「死期」，
並且明確地宣布「死因」即是已經進入「癌症晚期」的蘇聯民族問題。唐科斯強調
：「在蘇聯麵臨的所有問題中，最急需解決而又最難解決的顯然是民族問題。像它
所繼承的沙俄帝國一樣，蘇維埃國家似乎也無法走出民族問題的死胡同。」她的
「盛世危言」在當時的東西方曾經引起一片譁然，因為70年代中期的蘇聯正是在政
治、經濟、軍事以及國際地位等方麵如日中天的時候，正是蘇聯與美國全部爭霸難
分高低上下、難分勝負輸贏的時候。唐科斯因此而被西方學術界稱為「蘇聯問題研
究的諾查·丹瑪斯」。諾查·丹瑪斯（1503—1566年）是法國曆史上著名占星家，
曾經預言歐洲及世界500 年後曆史的發展。當1991年年底蘇聯真的解體之後，《真
理報》編輯部忽然想起了這位「巫婆」，於是立即派出駐法國的記者找到了埃蓮娜
·唐科斯，向她詢問對蘇聯解體的感受。埃蓮娜·唐科斯在迴答俄羅斯記者的提問
時表示：「誠實地說，我不曾想到這件事會發生得這麽快。當時我覺得，蘇聯可能
存在到本世紀末。」
那麽，蘇聯這個人類曆史上的第一個社會主義國家，曾走過了74年的發展曆程，
曾經在政治、經濟和軍事等方麵稱雄於世界，何以在如此短暫的時間裏「忽喇喇大
廈將傾」，其根本原因何在？素日分歧頗大的東、西方學者在這個問題上達成了一
些共識，許多學者認為長期積累的民族問題和驟然爆發的民族主義是導致蘇聯解體
的根本因素之一。
蘇聯政府在70餘年中，在發展少數民族的經濟和社會方麵取得了重大的、為世
人矚目的成績。然而，與蘇聯政府在民族問題上取得的巨大成就相伴的是它在民族
政策上的重大失誤，這一失誤導致了民族主義的陰魂在蘇聯濃聚不散，困擾著蘇聯
的曆史發展。
民族問題和民族主義是沙皇政府和俄羅斯統治階級數個世紀侵略擴張和殖民統
治政策造成的，它是留給蘇維埃政權的一份沉重的曆史遺產。在推翻沙皇政府和資
產階級臨時政府之後，在蘇維埃政權建設過程中，長期積存的民族主義殘餘充分地
表現出來。一方麵，原沙皇俄國境內的各少數民族和被壓迫民族紛紛宣布自治以至
脫離俄國，成立自己的民族國家，民族孤立主義和民族分離主義日益上升。另一方
麵，長期以來在俄羅斯民族所固有的大民族主義意識仍然存在，集中表現在與其他
民族的關係上，部分俄羅斯人不尊重少數民族的文化和風俗，不能妥善處理與少數
民族幹部的關係，破壞了列寧的民族政策，以至在政治上造成極壞的影響。有維埃
政權的締造者列寧堅決主張在「相互信任」、「民族平等」和「民族自決」的基礎
上解決曆史遺留的民族問題。他強調要從無產階級革命利益出發，在全黨和全國各
族人民中間堅持無產階級的國際主義，努力克服民族主義的殘餘。他諄諄告誡俄羅
斯族黨員和群眾，首先要反對俄羅斯民族主義思想，不能忘記過去曾給其他民族帶
來的不幸和痛苦，他甚至提出了：「應當不僅表現在遵守形式上的民族平等，而且
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