義。我以前是夢想過烏托邦的，對於新村有極大的憧憬，在文學上也就有些
相當的主張。我至今還是尊敬日本新村的朋友，但覺得這種生活在滿足自己
的趣味之外恐怕沒有多大的覺世的效力，人道主義的文學也正是如此，雖然
滿足自己的趣味，這便已盡有意思，足為經營這些生活或藝術的理由。以前
我所愛好的藝術與生活之某種相，現在我大抵仍是愛好，不過目的稍有轉移，
以前我似乎多喜歡那邊所隱現的主義，現在所愛的乃是在那藝術與生活自身
罷了。
此外我也還寫些小文章，內容也多是關係這些事情的，隻是都是小篇，
可以算是別一部類，——在現今這種心情之下，長篇大約是不想寫了，所以
說這本書是我唯一的長篇的論文集亦未始不可。我以後想隻作隨筆了。集中
有三篇是翻譯，但我相信翻譯是半創作，也能表示譯者的個性，因為真的翻
譯之製作動機應當完全由於譯者與作者之共鳴，所以我就把譯文也收入集
中，不別列為附錄了。
一九二六年八月十日，於北京城西北隅，聽著城外的炮聲記。
□1926年
8月刊《語絲》93期，署名豈明
□收入《藝術與生活》
澤瀉集序
近幾年來我才學寫文章，但是成績不很佳。因為出身貧賤，幼時沒有好
好地讀過書，後來所學的本業又與文學完全無緣，想來寫什麽批評文字，非
但是身分不相應，也實在是徒勞的事。這個自覺卻是不久就得到，近來所寫
隻是感想小篇，但使能夠表得出我自己的一部分，便已滿足，絕無載道或傳
法的意思。有友人問及，在這一類隨便寫的文章裏有那幾篇是最好的，我慚
愧無以應。但是轉側一想，雖然夠不上說好，自己覺得比較地中意，能夠表
出一點當時的情思與趣昧的，也還有三五篇，現在便把他搜集起來，作為“苦
雨齋小書”之一。
戈爾特堡(isaacgoldberg)批評藹理斯(havelockellis)說，在他裏
麵有一個叛徒與一個隱士，這句話說得最妙。並不是我想援藹理斯以自重，
我希望在我的趣味之文裏也還有叛徒活著。我毫不躊躇地將這冊小集同樣地
薦於中國現代的叛徒與隱士們之前。
至於書名澤瀉，那也別無深意，——並不一定用《楚辭》的“筐澤瀉以
豹鞹兮”的意思，不過因為喜歡這種小草，所以用作書名罷了。在日本的“紋
章”裏也有澤瀉，現在就借用這個圖案放在卷首。
十六年八月七日，於北京。
□1927年
8月刊《語絲》145期，署名起明
□收入《澤瀉集》
談龍集談虎集序
近幾年來所寫的小文字，已經輯集的有《自己的園地》等三冊一百二十
篇，又《藝術與生活》裏二十篇，但此外散亂著的還有好些，今年暑假中發
心來整理他一下，預備再編一本小冊子出來。等到收集好了之後一看，雖然
都是些零星小品，篇數總有一百五六十，覺得不能收在一冊裏頭了，隻得決
心叫他們“分家”，將其中略略關涉文藝的四十四篇挑出，另編一集，叫作
《談龍集》;其餘的一百十幾篇留下，還是稱作《談虎集》。
書名為什麽叫做談虎與談龍，這有什麽意思呢?這個理由是很簡單的。
我們(嚴格地說應雲我)喜談文藝，實際上也隻是亂談一陣，有時候對於文
藝本身還不曾明了。正如我們著《龍經》，畫水墨龍，若問龍是怎樣的一種
東西，大家都沒有看見過。據說從前有一位葉公很喜歡龍，弄得一屋子裏盡
是雕龍畫龍，等得真龍下降，他反嚇得麵如土色，至今留下做人家的話柄。
我恐怕自己也就是這樣地可笑。但是這一點我是明白的，我所談的壓根兒就
是假龍，不過姑妄談之，並不想請他來下雨，或是得一塊龍涎香。有人想知
道真龍的請去找豢龍氏去，我這裏是找不到什麽東西的。我就隻會講空話，
現在又講到虛無飄渺的龍，那麽其空話之空自然更可想而知了。
《談虎集》裏所收的是關於一切人事的評論。我本不是什麽禦史或監察
委員，既無官守，亦無言責，何必來此多嘴，自取煩惱。我隻是喜歡講話，
與喜歡亂談文藝相同，對於許多不相幹的事情，隨便批評或注釋幾句，結果
便是這一大堆的稿子。古人雲，談虎色變，遇見過老虎的人聽到談虎固然害
怕，就是沒有遇見過的談到老虎也難免心驚，因為老虎實在是可怕的東西，
原是不可輕易談得的。我這些小文，大抵有點得罪人得罪社會，覺得好像是
踏了老虎尾巴，私心不免惴惴，大有色變之慮，這是我所以集名談虎之由來，
此外別無深意。這一類的文字總數大約在二百篇以上，但是有一部分經我刪
去了，小半是過了時的，大半是涉及個人的議論：我也曾想拿來另編一集，
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相當的主張。我至今還是尊敬日本新村的朋友，但覺得這種生活在滿足自己
的趣味之外恐怕沒有多大的覺世的效力，人道主義的文學也正是如此，雖然
滿足自己的趣味，這便已盡有意思，足為經營這些生活或藝術的理由。以前
我所愛好的藝術與生活之某種相，現在我大抵仍是愛好，不過目的稍有轉移，
以前我似乎多喜歡那邊所隱現的主義，現在所愛的乃是在那藝術與生活自身
罷了。
此外我也還寫些小文章，內容也多是關係這些事情的，隻是都是小篇，
可以算是別一部類，——在現今這種心情之下，長篇大約是不想寫了，所以
說這本書是我唯一的長篇的論文集亦未始不可。我以後想隻作隨筆了。集中
有三篇是翻譯，但我相信翻譯是半創作，也能表示譯者的個性，因為真的翻
譯之製作動機應當完全由於譯者與作者之共鳴，所以我就把譯文也收入集
中，不別列為附錄了。
一九二六年八月十日，於北京城西北隅，聽著城外的炮聲記。
□1926年
8月刊《語絲》93期，署名豈明
□收入《藝術與生活》
澤瀉集序
近幾年來我才學寫文章，但是成績不很佳。因為出身貧賤，幼時沒有好
好地讀過書，後來所學的本業又與文學完全無緣，想來寫什麽批評文字，非
但是身分不相應，也實在是徒勞的事。這個自覺卻是不久就得到，近來所寫
隻是感想小篇，但使能夠表得出我自己的一部分，便已滿足，絕無載道或傳
法的意思。有友人問及，在這一類隨便寫的文章裏有那幾篇是最好的，我慚
愧無以應。但是轉側一想，雖然夠不上說好，自己覺得比較地中意，能夠表
出一點當時的情思與趣昧的，也還有三五篇，現在便把他搜集起來，作為“苦
雨齋小書”之一。
戈爾特堡(isaacgoldberg)批評藹理斯(havelockellis)說，在他裏
麵有一個叛徒與一個隱士，這句話說得最妙。並不是我想援藹理斯以自重，
我希望在我的趣味之文裏也還有叛徒活著。我毫不躊躇地將這冊小集同樣地
薦於中國現代的叛徒與隱士們之前。
至於書名澤瀉，那也別無深意，——並不一定用《楚辭》的“筐澤瀉以
豹鞹兮”的意思，不過因為喜歡這種小草，所以用作書名罷了。在日本的“紋
章”裏也有澤瀉，現在就借用這個圖案放在卷首。
十六年八月七日，於北京。
□1927年
8月刊《語絲》145期，署名起明
□收入《澤瀉集》
談龍集談虎集序
近幾年來所寫的小文字，已經輯集的有《自己的園地》等三冊一百二十
篇，又《藝術與生活》裏二十篇，但此外散亂著的還有好些，今年暑假中發
心來整理他一下，預備再編一本小冊子出來。等到收集好了之後一看，雖然
都是些零星小品，篇數總有一百五六十，覺得不能收在一冊裏頭了，隻得決
心叫他們“分家”，將其中略略關涉文藝的四十四篇挑出，另編一集，叫作
《談龍集》;其餘的一百十幾篇留下，還是稱作《談虎集》。
書名為什麽叫做談虎與談龍，這有什麽意思呢?這個理由是很簡單的。
我們(嚴格地說應雲我)喜談文藝，實際上也隻是亂談一陣，有時候對於文
藝本身還不曾明了。正如我們著《龍經》，畫水墨龍，若問龍是怎樣的一種
東西，大家都沒有看見過。據說從前有一位葉公很喜歡龍，弄得一屋子裏盡
是雕龍畫龍，等得真龍下降，他反嚇得麵如土色，至今留下做人家的話柄。
我恐怕自己也就是這樣地可笑。但是這一點我是明白的，我所談的壓根兒就
是假龍，不過姑妄談之，並不想請他來下雨，或是得一塊龍涎香。有人想知
道真龍的請去找豢龍氏去，我這裏是找不到什麽東西的。我就隻會講空話，
現在又講到虛無飄渺的龍，那麽其空話之空自然更可想而知了。
《談虎集》裏所收的是關於一切人事的評論。我本不是什麽禦史或監察
委員，既無官守，亦無言責，何必來此多嘴，自取煩惱。我隻是喜歡講話，
與喜歡亂談文藝相同，對於許多不相幹的事情，隨便批評或注釋幾句，結果
便是這一大堆的稿子。古人雲，談虎色變，遇見過老虎的人聽到談虎固然害
怕，就是沒有遇見過的談到老虎也難免心驚，因為老虎實在是可怕的東西，
原是不可輕易談得的。我這些小文，大抵有點得罪人得罪社會，覺得好像是
踏了老虎尾巴，私心不免惴惴，大有色變之慮，這是我所以集名談虎之由來，
此外別無深意。這一類的文字總數大約在二百篇以上，但是有一部分經我刪
去了，小半是過了時的，大半是涉及個人的議論：我也曾想拿來另編一集，
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