可以表表在“文壇”上的一點戰功，但隨即打消了這個念頭，因為我的紳士
氣(我原是一個中庸主義者)到底還是頗深，覺得這樣做未免太自輕賤，所
以決意模仿孔仲尼筆削的故事，而曾經廣告過的《真談虎集》於是也成為有
目無書了。
《談龍》《談虎》兩集的封麵畫都是借用古日本畫家光琳(korin)的，
在《光琳百圖》中恰好有兩張條幅，畫著一龍一虎，便拿來應用，省得托人
另畫。——《真談虎集》的圖案本來早已想好，就借用後《甲寅》的那個木
鐸裏黃毛大蟲。現在計劃雖已中止，這個巧妙的移用法總覺得很想的不錯，
廢棄了也未免稍可惜，隻好在這裏附記一下。
民國十六年十一月八日，周作人於北京苦雨齋。
□1927年
11月刊《文學周報》5卷
14期，署名周作人
□收入《談龍集》《談虎集》
談虎集後記
費了好幾個禮拜的工夫，把這一百三十篇文章都剪貼好，校閱過，《談
虎集》總算編成了，覺得很是愉快，仿佛完了一件心事。將原稿包封，放在
一旁之後，仔細迴想，在這些文章上表現出來的我的意見，前後九年，似乎
很有些變了，實在又不曾大變，不過年紀究竟略大了，浪漫氣至少要減少了
些罷。我對於學藝方麵，完全是一個“三腳貓”，隨便捏捏放放，脫不了時
代的浪漫性，但我到底不是情熱的人，有許多事實我不能不看見而且承認，
所以我的意見總是傾向著平凡這一麵，在近來愈益顯著。我常同朋友們笑說，
我自己是一個中庸主義者，雖然我所根據的不是孔子三世孫所做的哪一部
書。我不是這一教派那一學派的門徒，沒有一家之言可守，平常隨意談談，
對於百般人事偶或加以褒貶，隻是憑著個人所有的一點淺近的常識，這也是
從自然及人文科學的普通知識中得來，並不是怎麽靜坐冥想而悟得的。有些
懷舊的青年曾評我的意見為過激，我卻自己慚愧，覺得有時很有點像“鄉願”。
譬如我是不相信有神與靈魂的，但是宗教的要求我也稍能理解，各宗的儀式
經典我都頗感興趣，對於有些無理的攻擊有時還要加以反對;又如各派社會
改革的誌士仁人，我都很表示尊敬，然而我自己是不信仰群眾的，與共產黨
無政府黨不能做同道。我知道人類之不齊，思想之不能與不可統一，這是我
所以主張寬容的理由。還有一層，我不喜歡舊劇，大麵的沙聲，旦腳的尖音，
小醜的白鼻子，武生的亂滾，這些怪相我都不喜，此外凡過火的事物我都不
以為好，而不寬容也就算作其中之一。我恐怕我的頭腦不是現代的，不知是
儒家氣呢還是古典氣太重了一點，壓根兒與現代的濃鬱的空氣有點不合，老
實說我多看琵亞詞侶的畫也生厭倦，誠恐難免有落伍之慮，但是這也沒有什
麽關係，大約像我這樣的本來也隻有十八世紀人才略有相像，隻是沒有那樣
樂觀，因為究竟生在達爾文、茀來則之後，哲人的思想從空中落到地上，變
為凡人了。民國十年以前我還很是幼稚，頗多理想的、樂觀的話，但是後來
逐漸明白，卻也用了不少的代價，《尋路的人》一篇便是我的表白。我知道
了人是要被鬼吃的，這比自以為能夠降魔，笑迷迷的坐著畫符而突然被吃了
去的人要高明一點了，然而我還缺少相當的曠達，致時有“來了”的預感，
驚擾人家的好夢。近六年來差不多天天怕反動運動之到來，而今也終於到來
了，殊有康聖人的“不幸而吾言中”之感。這反動是什麽呢?不一定是守舊
複古，凡統一思想的棒喝主義即是。北方的“討赤”不必說了，即南方的“清
黨”也是我所怕的那種反動之一，因為它所問的並不都是行為罪而是思想罪，
——以思想殺人，這是我所覺得最可恐怖的。中國如想好起來，必須立刻停
止這個殺人勾當，使政治經濟宗教藝術上的各新派均得自由地思想與言論才
好。《孟子》曰，孰能一之?曰不嗜殺人者能一之。這句老生常談，到現在
還同樣地有用。但是有什麽用呢?棒喝主義現在正瀰漫中國，我八九年前便
怕的是這個，至今一直沒有變，隻是希望反動會匿跡，理性會得勢的心思，
現在卻變了，減了，——這大約也是一種進步罷。
民國十六年十一月二十五日，在北京，豈明。
□1928年
1月刊《北新》2卷
6號，署名周作人
□收入《談虎集》
酒後主語小引
現時中國人的一部分已發了風狂，其餘的都患著癡呆症。隻看近來不知
為著什麽的那種執拗兇惡的廝殺，確乎有點異常，而身當其沖的民眾卻似乎
很麻木，或者還覺得舒服，有些被虐狂(masochism)的氣味。簡單的一句話，
</br>
氣(我原是一個中庸主義者)到底還是頗深，覺得這樣做未免太自輕賤，所
以決意模仿孔仲尼筆削的故事，而曾經廣告過的《真談虎集》於是也成為有
目無書了。
《談龍》《談虎》兩集的封麵畫都是借用古日本畫家光琳(korin)的，
在《光琳百圖》中恰好有兩張條幅，畫著一龍一虎，便拿來應用，省得托人
另畫。——《真談虎集》的圖案本來早已想好，就借用後《甲寅》的那個木
鐸裏黃毛大蟲。現在計劃雖已中止，這個巧妙的移用法總覺得很想的不錯，
廢棄了也未免稍可惜，隻好在這裏附記一下。
民國十六年十一月八日，周作人於北京苦雨齋。
□1927年
11月刊《文學周報》5卷
14期，署名周作人
□收入《談龍集》《談虎集》
談虎集後記
費了好幾個禮拜的工夫，把這一百三十篇文章都剪貼好，校閱過，《談
虎集》總算編成了，覺得很是愉快，仿佛完了一件心事。將原稿包封，放在
一旁之後，仔細迴想，在這些文章上表現出來的我的意見，前後九年，似乎
很有些變了，實在又不曾大變，不過年紀究竟略大了，浪漫氣至少要減少了
些罷。我對於學藝方麵，完全是一個“三腳貓”，隨便捏捏放放，脫不了時
代的浪漫性，但我到底不是情熱的人，有許多事實我不能不看見而且承認，
所以我的意見總是傾向著平凡這一麵，在近來愈益顯著。我常同朋友們笑說，
我自己是一個中庸主義者，雖然我所根據的不是孔子三世孫所做的哪一部
書。我不是這一教派那一學派的門徒，沒有一家之言可守，平常隨意談談，
對於百般人事偶或加以褒貶，隻是憑著個人所有的一點淺近的常識，這也是
從自然及人文科學的普通知識中得來，並不是怎麽靜坐冥想而悟得的。有些
懷舊的青年曾評我的意見為過激，我卻自己慚愧，覺得有時很有點像“鄉願”。
譬如我是不相信有神與靈魂的，但是宗教的要求我也稍能理解，各宗的儀式
經典我都頗感興趣，對於有些無理的攻擊有時還要加以反對;又如各派社會
改革的誌士仁人，我都很表示尊敬，然而我自己是不信仰群眾的，與共產黨
無政府黨不能做同道。我知道人類之不齊，思想之不能與不可統一，這是我
所以主張寬容的理由。還有一層，我不喜歡舊劇，大麵的沙聲，旦腳的尖音，
小醜的白鼻子，武生的亂滾，這些怪相我都不喜，此外凡過火的事物我都不
以為好，而不寬容也就算作其中之一。我恐怕我的頭腦不是現代的，不知是
儒家氣呢還是古典氣太重了一點，壓根兒與現代的濃鬱的空氣有點不合，老
實說我多看琵亞詞侶的畫也生厭倦，誠恐難免有落伍之慮，但是這也沒有什
麽關係，大約像我這樣的本來也隻有十八世紀人才略有相像，隻是沒有那樣
樂觀，因為究竟生在達爾文、茀來則之後，哲人的思想從空中落到地上，變
為凡人了。民國十年以前我還很是幼稚，頗多理想的、樂觀的話，但是後來
逐漸明白，卻也用了不少的代價，《尋路的人》一篇便是我的表白。我知道
了人是要被鬼吃的，這比自以為能夠降魔，笑迷迷的坐著畫符而突然被吃了
去的人要高明一點了，然而我還缺少相當的曠達，致時有“來了”的預感，
驚擾人家的好夢。近六年來差不多天天怕反動運動之到來，而今也終於到來
了，殊有康聖人的“不幸而吾言中”之感。這反動是什麽呢?不一定是守舊
複古，凡統一思想的棒喝主義即是。北方的“討赤”不必說了，即南方的“清
黨”也是我所怕的那種反動之一，因為它所問的並不都是行為罪而是思想罪，
——以思想殺人，這是我所覺得最可恐怖的。中國如想好起來，必須立刻停
止這個殺人勾當，使政治經濟宗教藝術上的各新派均得自由地思想與言論才
好。《孟子》曰，孰能一之?曰不嗜殺人者能一之。這句老生常談，到現在
還同樣地有用。但是有什麽用呢?棒喝主義現在正瀰漫中國，我八九年前便
怕的是這個，至今一直沒有變，隻是希望反動會匿跡，理性會得勢的心思，
現在卻變了，減了，——這大約也是一種進步罷。
民國十六年十一月二十五日，在北京，豈明。
□1928年
1月刊《北新》2卷
6號，署名周作人
□收入《談虎集》
酒後主語小引
現時中國人的一部分已發了風狂，其餘的都患著癡呆症。隻看近來不知
為著什麽的那種執拗兇惡的廝殺，確乎有點異常，而身當其沖的民眾卻似乎
很麻木，或者還覺得舒服，有些被虐狂(masochism)的氣味。簡單的一句話，
</br>