作《黑奴籲天錄》。這有兩種特色，其一是木刻線裝本，有光緒辛醜序，於
今已是五十年了。其二書中有序跋，都很有政治的意義，現在看來更有意思，
因為這都是對美國酷待華工而發的。如林序中雲：
邇又寖遷其處黑奴者以處黃人矣。夫蝮之不竟伸其毒，必別齧草木以舒憤，後人來
觸死莖亦靡不死，吾黃人殆觸其死莖乎。
又例言之五曰：
是書描寫白人役奴情狀，似全無心肝者，實則彼中仇視異種，如波蘭、埃及、印度，
慘狀或不止此。
此雖僅就黑奴一事說話，實際上已將手指戳著美國文化的最大的瘡孔
了。林肯以前的黑奴製度有這小說略加描寫，林肯以後的三開黨與私刑等，
我們聽慣了可是不知其詳，現今也有林琴南、魏聰叔這樣熱心的人，供給我
們一點材料者乎。
不知道是一九零二還是零三年了，中國為了美國虐待並禁止華工問題，
發起了一個很大的反美運動，那時學校還不多，雖然學生教員也相當努力，
可是力量不大，運動的重心大概在於商界，在上海最為熱烈，領頭的有一個
曾少卿，這名字我還記得很清楚，知道他是福建人，至於是那一行的商人，
則已經弄不明白了。中國其時沒有實力，結果隻是抵製美貨，堅持得也不能
很久，但那是第一次的人民的對外抗爭，(義和團的方法太缺知識了，姑且
不算。)是最有意義的事。演說和報章的話全記不得了，但《黑奴籲天錄》
的影響一定會得有，引用也是可能的。
一九零幾年春柳社在東京公演，距辛醜總有六七年了吧，所演的還是《黑
奴籲天錄》，扮哲而治的人在山頭上有一段演說，也是鞭策中國人的，這迴
卻不在反美而是排滿了。弘一法師其時名叫李哀，也在這社裏，我們去看那
一迴的演戲，差不多就是為他而去的，雖然他在戲裏扮的是什麽人，現在早
也忘記了。
□1950年
11月
17日刊《亦報》，暑名鶴生
□未收入自編文集
迦因小傳
我知道英國哈葛德的小說，由於林琴南的譯書，大概可以分作兩類，其
一是神怪蠻荒的，如《埃及金塔剖屍記》與《鬼山狼俠傳》，其二是言情的，
《迦因小傳》之外還有《玉雪留痕》《橡湖仙影》等，屬於早期譯品，都還
精緻。我當時佩服他，特別是關於《迦因小傳》，這並不因為我喜歡言情，
乃是別有理由的。
在這以前曾經出版過一冊同名的小說，大約是文明書局印行的吧，譯者
名字已不記得，也不知道是否說明是哈葛德所著，頂特別的是從中間說起，
說是因為上半已逸，怎麽也找不到，所以隻好如此。我們讀了很是喜歡，可
是也很納悶，為什麽這隻剩了半部了呢。及至林譯的《迦因小傳》出來，才
知道漢文雖有兩冊，原文就隻是一本，假如不被老鼠咬壞，那是不會得隻有
半部的，其所以如此，顯然是譯者所幹的事，即是他隻翻譯了一半。為什麽
要把上半刪除了的呢?我們拿林譯的上捲來看，才明白這是因為說迦因與人
私通了。想不到中國譯書人倒要替外國小說裏的女郎保守貞操，雖是好意，
卻也未免是太多事了。
那時林先生毅然決然的將全部補譯出來，這種精神實在很可佩服，至今
也還是值得表揚的。
□1951年
3月
11日刊《亦報》，署名十山
□未收入自編文集
希臘女詩人薩波序言*
介紹希臘女詩人薩波到中國來的心願，我是懷的很久了。最初得到一九
○八年英國華耳敦編《薩波詩集》，我很喜歡，寫了一篇古文的《希臘女詩
人》，發表在以前的《小說月報》上邊。這還是民國初年的事，荏苒二十年，
華耳敦的書已經古舊了，另外得到一冊一九二六年海恩斯編的集子，加入了
好些近年在埃及發現，新整理出來的斷片，比較更為完善。可是事實上還是
沒有辦法，外國詩不知道怎麽譯好，希臘語(而且是薩波的)之美也不能怎
麽有理解，何況傳達，此其一。許多半句幾個字的斷片，照譯殊無意味，即
使硬把全部寫了出來，一總隻有寥寥幾頁，訂不成一本小冊子，此其二。
末了又搜求到了一九三二年韋格耳的《勒斯婆思的薩波，她的生活與其
時代)，這才發現了一種介紹的新方法。他是英國人，曾任埃及政府古物總
檢查官，著書甚多，有《法老史》三冊，《埃及王亞革那頓、女王克勒阿帕
忒拉、羅馬皇帝宜祿各人之生活與其時代》，關於希臘者隻此一書。這是一
種新式的傳記，特別也因為薩波的資料太少的緣故吧，很致力於時代環境的
描寫，大概要占十分之八九，但是借了這做底子，他把薩波遺詩之稍成片斷
的差不多都安插在裏麵，可以說是傳記中兼附有詩集，這是很妙的辦法。一
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今已是五十年了。其二書中有序跋，都很有政治的意義，現在看來更有意思，
因為這都是對美國酷待華工而發的。如林序中雲：
邇又寖遷其處黑奴者以處黃人矣。夫蝮之不竟伸其毒，必別齧草木以舒憤，後人來
觸死莖亦靡不死，吾黃人殆觸其死莖乎。
又例言之五曰：
是書描寫白人役奴情狀，似全無心肝者，實則彼中仇視異種，如波蘭、埃及、印度，
慘狀或不止此。
此雖僅就黑奴一事說話，實際上已將手指戳著美國文化的最大的瘡孔
了。林肯以前的黑奴製度有這小說略加描寫，林肯以後的三開黨與私刑等，
我們聽慣了可是不知其詳，現今也有林琴南、魏聰叔這樣熱心的人，供給我
們一點材料者乎。
不知道是一九零二還是零三年了，中國為了美國虐待並禁止華工問題，
發起了一個很大的反美運動，那時學校還不多，雖然學生教員也相當努力，
可是力量不大，運動的重心大概在於商界，在上海最為熱烈，領頭的有一個
曾少卿，這名字我還記得很清楚，知道他是福建人，至於是那一行的商人，
則已經弄不明白了。中國其時沒有實力，結果隻是抵製美貨，堅持得也不能
很久，但那是第一次的人民的對外抗爭，(義和團的方法太缺知識了，姑且
不算。)是最有意義的事。演說和報章的話全記不得了，但《黑奴籲天錄》
的影響一定會得有，引用也是可能的。
一九零幾年春柳社在東京公演，距辛醜總有六七年了吧，所演的還是《黑
奴籲天錄》，扮哲而治的人在山頭上有一段演說，也是鞭策中國人的，這迴
卻不在反美而是排滿了。弘一法師其時名叫李哀，也在這社裏，我們去看那
一迴的演戲，差不多就是為他而去的，雖然他在戲裏扮的是什麽人，現在早
也忘記了。
□1950年
11月
17日刊《亦報》，暑名鶴生
□未收入自編文集
迦因小傳
我知道英國哈葛德的小說，由於林琴南的譯書，大概可以分作兩類，其
一是神怪蠻荒的，如《埃及金塔剖屍記》與《鬼山狼俠傳》，其二是言情的，
《迦因小傳》之外還有《玉雪留痕》《橡湖仙影》等，屬於早期譯品，都還
精緻。我當時佩服他，特別是關於《迦因小傳》，這並不因為我喜歡言情，
乃是別有理由的。
在這以前曾經出版過一冊同名的小說，大約是文明書局印行的吧，譯者
名字已不記得，也不知道是否說明是哈葛德所著，頂特別的是從中間說起，
說是因為上半已逸，怎麽也找不到，所以隻好如此。我們讀了很是喜歡，可
是也很納悶，為什麽這隻剩了半部了呢。及至林譯的《迦因小傳》出來，才
知道漢文雖有兩冊，原文就隻是一本，假如不被老鼠咬壞，那是不會得隻有
半部的，其所以如此，顯然是譯者所幹的事，即是他隻翻譯了一半。為什麽
要把上半刪除了的呢?我們拿林譯的上捲來看，才明白這是因為說迦因與人
私通了。想不到中國譯書人倒要替外國小說裏的女郎保守貞操，雖是好意，
卻也未免是太多事了。
那時林先生毅然決然的將全部補譯出來，這種精神實在很可佩服，至今
也還是值得表揚的。
□1951年
3月
11日刊《亦報》，署名十山
□未收入自編文集
希臘女詩人薩波序言*
介紹希臘女詩人薩波到中國來的心願，我是懷的很久了。最初得到一九
○八年英國華耳敦編《薩波詩集》，我很喜歡，寫了一篇古文的《希臘女詩
人》，發表在以前的《小說月報》上邊。這還是民國初年的事，荏苒二十年，
華耳敦的書已經古舊了，另外得到一冊一九二六年海恩斯編的集子，加入了
好些近年在埃及發現，新整理出來的斷片，比較更為完善。可是事實上還是
沒有辦法，外國詩不知道怎麽譯好，希臘語(而且是薩波的)之美也不能怎
麽有理解，何況傳達，此其一。許多半句幾個字的斷片，照譯殊無意味，即
使硬把全部寫了出來，一總隻有寥寥幾頁，訂不成一本小冊子，此其二。
末了又搜求到了一九三二年韋格耳的《勒斯婆思的薩波，她的生活與其
時代)，這才發現了一種介紹的新方法。他是英國人，曾任埃及政府古物總
檢查官，著書甚多，有《法老史》三冊，《埃及王亞革那頓、女王克勒阿帕
忒拉、羅馬皇帝宜祿各人之生活與其時代》，關於希臘者隻此一書。這是一
種新式的傳記，特別也因為薩波的資料太少的緣故吧，很致力於時代環境的
描寫，大概要占十分之八九，但是借了這做底子，他把薩波遺詩之稍成片斷
的差不多都安插在裏麵，可以說是傳記中兼附有詩集，這是很妙的辦法。一
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