騾夫在客店主人的燈光下看見他的情人是怎樣的情形(案指馬理多納思被山差所
打)，便舍了吉訶德，跑過去幫助她。客店主人也跑過去，雖然是懷著不同的意思，因為
他想去懲罰那個女人，相信她是這些和諧的唯一的原因。正如老話(案指一種兒童的複疊
故事)裏所說，貓向老鼠，老鼠向繩，繩向棍子，於是騾夫打山差，山差打女人，女人打
他，客店主人打她，大家打得如此活潑，中間不容一剎那的停頓。
漢譯本上卻是這幾句話：
而肆主人方以燈至。騾夫見其情人為山差邦所毆。則舍奎沙達。奔助馬累托。奎沙
達見騾夫擊其弟子。亦欲力疾相助。顧不能起。肆主人見狀。知釁由馬累托。則力蹴馬累
托。而騾夫則毆山差邦。而山差邦亦助毆馬累托。四人紛糾。聲至雜亂。
至於形容馬理多納思(即馬累托)的一節，兩本也頗有異同，今並舉於下：
這客店裏唯一的僕役是一個亞斯都利亞地方的姑娘，有一個寬闊的臉，平扁的後顱，
塌鼻子，一隻眼斜視，那一隻也不平正，雖然她的身體的柔軟可以蓋過這些缺點，因為她
的身長不過七掌(案約四尺半)，兩肩頗肥，使她不由的不常看著地麵。(以上並據斯密
士
1914板英譯本)
此外尚有一老嫗。廣額而豐頤。眇其一目。然頗矯捷。蓋自頂及踵。不及三尺。肩
博而厚。似有肉疾自累其身。(林譯本一之二)
這一類的例，舉起來還很多，但是我想這個責任，口譯者還須擔負大半，因
為譯文之不信當然是口譯者之過，正如譯文之不達不雅——或太雅——是筆
述者之過一樣。他們所用的原本似乎也不很好，大約是一種普通刪改本。英
譯本自十七世紀以來雖然種類頗多，但好的也少，十九世紀末的阿姆斯比
(orms-by)的四卷本，華支(watts)的五卷本，和近來的斯密士(smith)
的一卷本，算是最為可靠，隻可惜不能兼有陀勒(dore)的插畫罷了。
愛西萬提司的人，會外國文的都可以去得到適當的譯本(日本也有全
譯)，不會的隻得去讀這《魔俠傳》，卻也可以略見一斑，因為原作的趣味
太豐厚了，正如華支在《西萬提司評傳》中所說，即使在不堪的譯文如莫妥
(motteux)的雜譯本裏，他的好處還不曾完全失掉。所以我說《魔俠傳》也
並非全然無用，雖然我希望中國將來會有一部不辱沒原作者的全譯出現。
本文以外，還有幾句閑話。原本三十一章(林譯本三之四)中，
安特勒思叫吉訶德不要再管閑事，省得使他反多吃苦，末了說，“我
願神使你老爺和生在世上的所有的俠客都倒了黴。”林君卻譯作：
“似此等俠客在法宜駢首而誅，不留一人以害社會。”底下還加上
兩行小注道：“吾於黨人亦然。”
這種譯文，這種批註，我真覺得可驚，此外再也沒有什麽可說
了。
□1925年
1月刊《小說月報》16卷
1號，署名周作人
□收入《自己的園地》
兩條腿序
《兩條腿》是一篇童話。文學的童話到了丹麥的安徒生
(hanschristianandersen)已達絕頂，再沒有人能夠及他，因為他是個永遠
的孩子，他用詩人的筆來寫兒童的思想，所以他的作品是文藝的創作，卻又
是真的童話。愛華爾特(carlewald)雖然是他的同鄉，要想同他老人家爭這
個坐位，當然是不大有希望：天下那裏還有第二個七十歲的小孩呢?但《兩
條腿》總不愧為一篇好的文學的童話，因為有它自己的特色。
自然的童話妙在不必有什麽意思，文學的童話則大抵意思多於趣味，便
是安徒生有許多都是如此，不必說王爾德(oscarwilde)等人了。所謂意思
可以分為兩種，一是智慧，一是知識。第一種重在教訓，是主觀的，自勸戒
寄託以至表述人生觀都算在內，種類頗多，數量也很不少，古來文學的童話
幾乎十九都屬此類。第二種便是科學故事，是客觀的;科學發達本來隻是近
百年來的事，要把這些枯燥的事實講成鮮甜的故事也並非容易的工作，所以
這類東西非常缺少，差不多是有目無書，和上麵的正是一個反麵。《兩條腿》
乃是這科學童話中的一種佳作，不但是講得好，便是材料也很有戲劇的趣味
與教育的價值。
《兩條腿》是講人類生活變遷的童話。文化人類學的知識在教育上的價
值是不怕會估計得太多的，倘若有人問兒童應具的基本常識是些什麽，除了
生理以外我就要舉出這個來。中國人的小學教育，兩極端的是在那裏講忠孝
節義或是教怎樣寫借票甘結，無須多說，中間的總算說要給予他們人生的知
識了，但是天文地理的弄上好些年，結果連自己是怎麽活著的這事實也仍是
不明白。這種辦法，教育家在他們的壺盧裏賣的是什麽藥我們外行無從知道，
</br>
打)，便舍了吉訶德，跑過去幫助她。客店主人也跑過去，雖然是懷著不同的意思，因為
他想去懲罰那個女人，相信她是這些和諧的唯一的原因。正如老話(案指一種兒童的複疊
故事)裏所說，貓向老鼠，老鼠向繩，繩向棍子，於是騾夫打山差，山差打女人，女人打
他，客店主人打她，大家打得如此活潑，中間不容一剎那的停頓。
漢譯本上卻是這幾句話：
而肆主人方以燈至。騾夫見其情人為山差邦所毆。則舍奎沙達。奔助馬累托。奎沙
達見騾夫擊其弟子。亦欲力疾相助。顧不能起。肆主人見狀。知釁由馬累托。則力蹴馬累
托。而騾夫則毆山差邦。而山差邦亦助毆馬累托。四人紛糾。聲至雜亂。
至於形容馬理多納思(即馬累托)的一節，兩本也頗有異同，今並舉於下：
這客店裏唯一的僕役是一個亞斯都利亞地方的姑娘，有一個寬闊的臉，平扁的後顱，
塌鼻子，一隻眼斜視，那一隻也不平正，雖然她的身體的柔軟可以蓋過這些缺點，因為她
的身長不過七掌(案約四尺半)，兩肩頗肥，使她不由的不常看著地麵。(以上並據斯密
士
1914板英譯本)
此外尚有一老嫗。廣額而豐頤。眇其一目。然頗矯捷。蓋自頂及踵。不及三尺。肩
博而厚。似有肉疾自累其身。(林譯本一之二)
這一類的例，舉起來還很多，但是我想這個責任，口譯者還須擔負大半，因
為譯文之不信當然是口譯者之過，正如譯文之不達不雅——或太雅——是筆
述者之過一樣。他們所用的原本似乎也不很好，大約是一種普通刪改本。英
譯本自十七世紀以來雖然種類頗多，但好的也少，十九世紀末的阿姆斯比
(orms-by)的四卷本，華支(watts)的五卷本，和近來的斯密士(smith)
的一卷本，算是最為可靠，隻可惜不能兼有陀勒(dore)的插畫罷了。
愛西萬提司的人，會外國文的都可以去得到適當的譯本(日本也有全
譯)，不會的隻得去讀這《魔俠傳》，卻也可以略見一斑，因為原作的趣味
太豐厚了，正如華支在《西萬提司評傳》中所說，即使在不堪的譯文如莫妥
(motteux)的雜譯本裏，他的好處還不曾完全失掉。所以我說《魔俠傳》也
並非全然無用，雖然我希望中國將來會有一部不辱沒原作者的全譯出現。
本文以外，還有幾句閑話。原本三十一章(林譯本三之四)中，
安特勒思叫吉訶德不要再管閑事，省得使他反多吃苦，末了說，“我
願神使你老爺和生在世上的所有的俠客都倒了黴。”林君卻譯作：
“似此等俠客在法宜駢首而誅，不留一人以害社會。”底下還加上
兩行小注道：“吾於黨人亦然。”
這種譯文，這種批註，我真覺得可驚，此外再也沒有什麽可說
了。
□1925年
1月刊《小說月報》16卷
1號，署名周作人
□收入《自己的園地》
兩條腿序
《兩條腿》是一篇童話。文學的童話到了丹麥的安徒生
(hanschristianandersen)已達絕頂，再沒有人能夠及他，因為他是個永遠
的孩子，他用詩人的筆來寫兒童的思想，所以他的作品是文藝的創作，卻又
是真的童話。愛華爾特(carlewald)雖然是他的同鄉，要想同他老人家爭這
個坐位，當然是不大有希望：天下那裏還有第二個七十歲的小孩呢?但《兩
條腿》總不愧為一篇好的文學的童話，因為有它自己的特色。
自然的童話妙在不必有什麽意思，文學的童話則大抵意思多於趣味，便
是安徒生有許多都是如此，不必說王爾德(oscarwilde)等人了。所謂意思
可以分為兩種，一是智慧，一是知識。第一種重在教訓，是主觀的，自勸戒
寄託以至表述人生觀都算在內，種類頗多，數量也很不少，古來文學的童話
幾乎十九都屬此類。第二種便是科學故事，是客觀的;科學發達本來隻是近
百年來的事，要把這些枯燥的事實講成鮮甜的故事也並非容易的工作，所以
這類東西非常缺少，差不多是有目無書，和上麵的正是一個反麵。《兩條腿》
乃是這科學童話中的一種佳作，不但是講得好，便是材料也很有戲劇的趣味
與教育的價值。
《兩條腿》是講人類生活變遷的童話。文化人類學的知識在教育上的價
值是不怕會估計得太多的，倘若有人問兒童應具的基本常識是些什麽，除了
生理以外我就要舉出這個來。中國人的小學教育，兩極端的是在那裏講忠孝
節義或是教怎樣寫借票甘結，無須多說，中間的總算說要給予他們人生的知
識了，但是天文地理的弄上好些年，結果連自己是怎麽活著的這事實也仍是
不明白。這種辦法，教育家在他們的壺盧裏賣的是什麽藥我們外行無從知道，
</br>