學博士。一八四八年匈加利革命，與詩人裴象飛(pet .fi)共預其事，裴彖
飛戰死，育珂僅以身免。二十年後，獨立告成，乃被選為眾議員，在職者三
十年。育珂生涯雖多涉政治，而甚嗜藝文，著作至二百數十卷，大抵為曆史
小說，屬傳奇派，人皆稱之曰匈加利之司各得(scott)，而作者自言，則誌
在法之於俄(hugo)也。
戊申五月餘曾譯“egyazisten”一卷，易名《匈奴奇士錄》，印行於世，
顧尤愛其“a sarga rozsa”，輒複繙為華言，並存原題，曰《黃薔薇》。是
書一八九三年作，育珂年已六十九矣。文學史家貝諦(beothyzsolt)評騭素
嚴，乃極評許之，謂足以永作國民文學之華飾雲。書之體式，取法於牧歌。
牧歌(eidyllia，idyll)者始於希臘，相傳佃牧女神(artemis)祭日，牧
人吟詩競勝，是其濫觴，至諦阿克列多斯(theokritos)(生基督三百餘年
前)始著為文。初本詩歌，後嬗衍成小說，敘農牧生活，二世紀中朗戈斯
(longos)著《列色波思故事》(lesbiaka)四卷最勝。文藝複興後，傳入
歐洲，一時牧歌小說(pastoral)盛行於世，至十八世紀而衰。育珂生傳奇
之世，多思鄉懷古之情，故推演史事者既多，複寫此以為故鄉紀念，源雖出
於牧歌，而描畫自然，用理想亦不離現實，則較古為勝，實近世鄉土文學之
傑作也。
書中所言阿爾拂德，為純粹摩陀爾(magyar)種人所居地，平原廣遠，
介帖薩、多瑙二川之間，帖薩者即退伊思，匈加利有此，猶俄國之有伏爾伽
大川，古今文人往往取材於此。訶多巴格即臨其流，其地風俗物色，皆極瑰
異，育珂少時久居其鄉，故能言之甚晰。奧匈人賴息(emilreich)著《匈加
利文學史論》，有雲：
〔編者按：賴息氏記原野一節見上篇《黃華序說》。〕
此說匈加利原野情狀，圍牧生涯，至為清楚，可作本書註解，因並譯錄之。
歲在庚戌十二月，譯者記。
□1911年作，1927年刊“商務”版《黃薔薇》
□收入《苦雨齋序跋文》
黃薔薇*
《黃薔蔽)原文(asarga rozsa，英譯.. the yellow roes)，匈加利育
珂摩耳(jokai mor)著，我的文言譯小說的最後一種，於去年冬天在上海出
版了。這是一九一○年所譯，一九二○年托蔡孑民先生介紹賣給商務印書館，
在八月的日記上有這幾項記事：
九日，校閱舊譯《黃薔薇》。
十日，上午往大學，寄蔡先生函，又稿一本。
十六日，晚得蔡先生函附譯稿。
十七日，上午寄商務譯稿一冊。
十月一日，商務分館送來《黃薔薇》稿值六十元。
育珂摩耳──歐洲普通稱他作.. dr. maurus jokai，因為他*們看不慣匈
加利人的先姓後名，但在我們似乎還是照他本來的叫法為是，──十九世紀
的傳奇小說大家，著書有二百餘部，由我轉譯成中文的此外有一部《匈奴奇
士錄》，原名《神是一位》(egyazlsten)，英譯改為.. mids the wildcarpathians，──《黃薔薇》的英譯者為丹福特女士(beatrice danford)，
這書的英譯者是倍因先生(r. nisbet bain)。《匈奴奇士錄》上有我的戊
申五月的序，大約在一九○九年出版，是《說部叢書》裏的一冊。
這些舊譯實在已經不值重提，現在所令我不能忘記者卻是那位倍因先
生，我的對於弱小奇怪的民族文學的興味，差不多全是因了他的譯書而喚起
的。我不知道他是什麽人，但見坎勃列治大學出版的近代史中有一冊北歐是
倍因所著的，可見他是這方麵的一個學者，在不列顛博物館辦事，據他的《哥
薩克童話集》自序仿佛是個言語學者。這些事都沒有什麽關係，重要的乃是
他的譯書。他懂得的語言真多!北歐的三國不必說了，我有一本他所譯的《安
徒生童話》，他又著有《安徒生傳》一巨冊，據戈斯(edmundgosse)說是英
文裏唯一可憑的評傳，可惜十六年前我去購求時已經絕板，得不到了。俄國
的東西他有《托爾斯泰集》兩冊，《高爾基集》一冊，《俄國童話》一冊是
譯伯烈偉(polevoi)的，《哥薩克童話》一冊係選譯古理須(kulish)等三
種輯本而成，還有一冊《土耳其童話》，則轉譯古諾思博士(ignaczkunos)
的匈加利語譯本，又從伊思比勒斯古(ispirescu)輯本選譯羅馬尼亞童話六
篇，附在後麵。芬蘭哀禾(juhaniaho)的小說有四篇經他譯出，收在t.fish-erunwin書店的《假名叢書》中，名曰《海耳曼老爺及其他》，卷頭有一
篇論文敘述芬蘭小說發達概略，這很使我嚮往於乞丐詩人沛維林多
(p .iv.rinta)，可是英譯本至今未見，雖然在德國的.. rem叢刊中早就
有他小說的全譯了。此外倍因翻譯最多的書便是育珂摩耳的小說，──倍因
在論哀禾的時候很不滿意於自然主義的文學，其愛好“匈加利的司各得”之
小說正是當然的，雖然這種反左拉熱多是出於紳士的偏見，於文學批評上未
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飛戰死，育珂僅以身免。二十年後，獨立告成，乃被選為眾議員，在職者三
十年。育珂生涯雖多涉政治，而甚嗜藝文，著作至二百數十卷，大抵為曆史
小說，屬傳奇派，人皆稱之曰匈加利之司各得(scott)，而作者自言，則誌
在法之於俄(hugo)也。
戊申五月餘曾譯“egyazisten”一卷，易名《匈奴奇士錄》，印行於世，
顧尤愛其“a sarga rozsa”，輒複繙為華言，並存原題，曰《黃薔薇》。是
書一八九三年作，育珂年已六十九矣。文學史家貝諦(beothyzsolt)評騭素
嚴，乃極評許之，謂足以永作國民文學之華飾雲。書之體式，取法於牧歌。
牧歌(eidyllia，idyll)者始於希臘，相傳佃牧女神(artemis)祭日，牧
人吟詩競勝，是其濫觴，至諦阿克列多斯(theokritos)(生基督三百餘年
前)始著為文。初本詩歌，後嬗衍成小說，敘農牧生活，二世紀中朗戈斯
(longos)著《列色波思故事》(lesbiaka)四卷最勝。文藝複興後，傳入
歐洲，一時牧歌小說(pastoral)盛行於世，至十八世紀而衰。育珂生傳奇
之世，多思鄉懷古之情，故推演史事者既多，複寫此以為故鄉紀念，源雖出
於牧歌，而描畫自然，用理想亦不離現實，則較古為勝，實近世鄉土文學之
傑作也。
書中所言阿爾拂德，為純粹摩陀爾(magyar)種人所居地，平原廣遠，
介帖薩、多瑙二川之間，帖薩者即退伊思，匈加利有此，猶俄國之有伏爾伽
大川，古今文人往往取材於此。訶多巴格即臨其流，其地風俗物色，皆極瑰
異，育珂少時久居其鄉，故能言之甚晰。奧匈人賴息(emilreich)著《匈加
利文學史論》，有雲：
〔編者按：賴息氏記原野一節見上篇《黃華序說》。〕
此說匈加利原野情狀，圍牧生涯，至為清楚，可作本書註解，因並譯錄之。
歲在庚戌十二月，譯者記。
□1911年作，1927年刊“商務”版《黃薔薇》
□收入《苦雨齋序跋文》
黃薔薇*
《黃薔蔽)原文(asarga rozsa，英譯.. the yellow roes)，匈加利育
珂摩耳(jokai mor)著，我的文言譯小說的最後一種，於去年冬天在上海出
版了。這是一九一○年所譯，一九二○年托蔡孑民先生介紹賣給商務印書館，
在八月的日記上有這幾項記事：
九日，校閱舊譯《黃薔薇》。
十日，上午往大學，寄蔡先生函，又稿一本。
十六日，晚得蔡先生函附譯稿。
十七日，上午寄商務譯稿一冊。
十月一日，商務分館送來《黃薔薇》稿值六十元。
育珂摩耳──歐洲普通稱他作.. dr. maurus jokai，因為他*們看不慣匈
加利人的先姓後名，但在我們似乎還是照他本來的叫法為是，──十九世紀
的傳奇小說大家，著書有二百餘部，由我轉譯成中文的此外有一部《匈奴奇
士錄》，原名《神是一位》(egyazlsten)，英譯改為.. mids the wildcarpathians，──《黃薔薇》的英譯者為丹福特女士(beatrice danford)，
這書的英譯者是倍因先生(r. nisbet bain)。《匈奴奇士錄》上有我的戊
申五月的序，大約在一九○九年出版，是《說部叢書》裏的一冊。
這些舊譯實在已經不值重提，現在所令我不能忘記者卻是那位倍因先
生，我的對於弱小奇怪的民族文學的興味，差不多全是因了他的譯書而喚起
的。我不知道他是什麽人，但見坎勃列治大學出版的近代史中有一冊北歐是
倍因所著的，可見他是這方麵的一個學者，在不列顛博物館辦事，據他的《哥
薩克童話集》自序仿佛是個言語學者。這些事都沒有什麽關係，重要的乃是
他的譯書。他懂得的語言真多!北歐的三國不必說了，我有一本他所譯的《安
徒生童話》，他又著有《安徒生傳》一巨冊，據戈斯(edmundgosse)說是英
文裏唯一可憑的評傳，可惜十六年前我去購求時已經絕板，得不到了。俄國
的東西他有《托爾斯泰集》兩冊，《高爾基集》一冊，《俄國童話》一冊是
譯伯烈偉(polevoi)的，《哥薩克童話》一冊係選譯古理須(kulish)等三
種輯本而成，還有一冊《土耳其童話》，則轉譯古諾思博士(ignaczkunos)
的匈加利語譯本，又從伊思比勒斯古(ispirescu)輯本選譯羅馬尼亞童話六
篇，附在後麵。芬蘭哀禾(juhaniaho)的小說有四篇經他譯出，收在t.fish-erunwin書店的《假名叢書》中，名曰《海耳曼老爺及其他》，卷頭有一
篇論文敘述芬蘭小說發達概略，這很使我嚮往於乞丐詩人沛維林多
(p .iv.rinta)，可是英譯本至今未見，雖然在德國的.. rem叢刊中早就
有他小說的全譯了。此外倍因翻譯最多的書便是育珂摩耳的小說，──倍因
在論哀禾的時候很不滿意於自然主義的文學，其愛好“匈加利的司各得”之
小說正是當然的，雖然這種反左拉熱多是出於紳士的偏見，於文學批評上未
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