礙也。
夫正倉院禦物在日本為國寶，其重要意義所當別論，在異國之人立場自
未免稍異，不佞所最感興味者，乃在於因諸遺物得以窺見中國過去文化之一
斑，而此種種名物在中國又多已無考，日本獨尚有保存，千百年後足供後人
瞻仰讚嘆，其為惠實大矣。若日本特殊文化，研究非易，泰西法勒耳翁輩雖
有論列，今未及問津，寧從蓋闕。唯古稱同種同文，則語本無根，泥古而不
通今，論學大忌，知或以與中國有關之資料為唯一證據，以為日本古文化即
是如此，斯則陷於大謬，無一是處，有如瞽人捫燭以為是日，不但按滅燭光，
抑且將灼其指矣。
傅芸子先生在日本京都講學有年，特蒙便宜，得至奈良數次參觀正倉院，
寫成考古記一卷，將以問世，命寫序文。傅先生傾倒其該博之學識與經驗，
以成是書，記錄考證，備極詳明，輔以多數圖象，有益於吾國學子者極大，
更奚俟不佞贅言，唯見著書主旨大段與鄙意相合，私心竊喜，因不辭固陋，
略述所見，用以塞責雲爾。
中華民國廿九年九月三十日。
□1944年
11月刊《文史》1期，署名十堂
□未收入自編文集
中國文學與日本文學序
梁盛誌君畢業於北京師範大學，治史學，又留學日本，專心於中日文化
交流史跡之研究，曆有年所矣。近日更就文學方麵，尋求兩國相互之關係，
編為一書，攜以相示，且屬作序。餘年來不寫文章，又俗務繁冗，亦苦無暇，
唯讀梁君之作，不禁有所感觸，為書數行。梁君近若幹年中始終致力於日本
文化之研究，過去無人注意日本文化，梁君孜孜為此，正是寂寞之工作，現
在幾乎盡人皆言日本文化，粱君仍屹然守其故轍，此寂寞恐亦與前此不相下
也。
昔曾有言，在非親日時或者覺得未免親日，在親日時又似乎有點不夠客
氣了。凡對於日本事情說真實話的，永遠難免此難。餘讀國際文化振興會征
文集中梁君之文，甚為梁君幸，但心中亦實頗為梁君危。梁君知日本頗深，
而意又甚誠，故所言悉從衷心發出，在現今中國人多以日本人口吻談日本文
化之時，梁君獨真率地發表其中國人的意見，其不被視為謗書者蓋幾希矣。
乃振興會獨有取焉，審查報告中且有人雲，願得聞誠實的苦言，勝於膚泛的
諛詞，此不徒梁君之幸，若稍誇大言之，謂中日相知以至相和之機即基於此，
亦無不可。梁君本此精神，益勉力於交互紹介之工作，為兩國造百年和好之
因，實為一大事，此書從文學上說明中日文化交流之事實，正是此工作之一
部分，今得早日出版，大可喜也。
餘老而為吏，於文事日以疏遠，但得見學問道上仍有安寂寞者矻矻工作，
實為大幸，故寫此篇以應其需，若文章之蕪雜，則固已審知之矣。
中華民國三十一年二月十日。
□1944年
11月刊《文史》1期，署名十堂
□未收入自編文集
白川集序
我認識傅芸子君已有十年，現在北京圖書館及北大文學院任職，更朝夕
可相見，但是提及傅君，總即令人想到北白川，這是很有意思的一件事。
傅君客日本京都甚久，居於白川之濱，我們平時通訊寫熟了這地名，現
在傅君結集居東所作文章，題曰《白川集》，覺得這名字是再適切也沒有的
了。傅君為人敦厚溫雅，日本語所謂美也比遠，此可雲都人士也。其在日本
京都與在中國北京同樣的相宜，其所研究者為兩國之藝文文物，又特注重於
相互之關係，如俗語有之，此寧非寶劍贈與鍾馗耶。
今人盛唱文化交流，此誠為當務之急，唯文化交流其實是古已有之，其
年月固甚長遠，其成績因之亦更廣大，非後人所能企及。近世中國之注意日
本事情者，固亦大有人讚嘆其固有之美，然大半對於過去兩國間之文化交際
特致其留連欣慕之意，實例至多，即傅君此集，其用意蓋與《正倉院考古記》
相同，亦正可為最近的一好例子也。
竊意異民族間文化相通，自亦各有其飽和之度，今言中日文化交流，似
不重在互為炫售，第一當謀情意之交通，如是則言昔年相互之關係，或今日
各自之殊異，其用處均極大，學術藝文之書而有外交政治之用，諒當為東亞
國士所許可歟。
我願傅君或繼此而更有《北海集》之作，以北京為中心，為鄉土研究之
探討，此於傅君亦是極適切之勝業，且與以前工作相合正如鳥之兩翼。古人
有言，得隴而望蜀，此殆人之常情，幸傅君勿笑也。
三十一年十月十八日。
□1944年
11月刊《文史》1期，署名十堂
□收入自編文集
茶之書序
方紀生君譯岡倉氏所著《茶之書》為漢文，屬寫小序。餘曾讀《茶之書》
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夫正倉院禦物在日本為國寶，其重要意義所當別論，在異國之人立場自
未免稍異，不佞所最感興味者，乃在於因諸遺物得以窺見中國過去文化之一
斑，而此種種名物在中國又多已無考，日本獨尚有保存，千百年後足供後人
瞻仰讚嘆，其為惠實大矣。若日本特殊文化，研究非易，泰西法勒耳翁輩雖
有論列，今未及問津，寧從蓋闕。唯古稱同種同文，則語本無根，泥古而不
通今，論學大忌，知或以與中國有關之資料為唯一證據，以為日本古文化即
是如此，斯則陷於大謬，無一是處，有如瞽人捫燭以為是日，不但按滅燭光，
抑且將灼其指矣。
傅芸子先生在日本京都講學有年，特蒙便宜，得至奈良數次參觀正倉院，
寫成考古記一卷，將以問世，命寫序文。傅先生傾倒其該博之學識與經驗，
以成是書，記錄考證，備極詳明，輔以多數圖象，有益於吾國學子者極大，
更奚俟不佞贅言，唯見著書主旨大段與鄙意相合，私心竊喜，因不辭固陋，
略述所見，用以塞責雲爾。
中華民國廿九年九月三十日。
□1944年
11月刊《文史》1期，署名十堂
□未收入自編文集
中國文學與日本文學序
梁盛誌君畢業於北京師範大學，治史學，又留學日本，專心於中日文化
交流史跡之研究，曆有年所矣。近日更就文學方麵，尋求兩國相互之關係，
編為一書，攜以相示，且屬作序。餘年來不寫文章，又俗務繁冗，亦苦無暇，
唯讀梁君之作，不禁有所感觸，為書數行。梁君近若幹年中始終致力於日本
文化之研究，過去無人注意日本文化，梁君孜孜為此，正是寂寞之工作，現
在幾乎盡人皆言日本文化，粱君仍屹然守其故轍，此寂寞恐亦與前此不相下
也。
昔曾有言，在非親日時或者覺得未免親日，在親日時又似乎有點不夠客
氣了。凡對於日本事情說真實話的，永遠難免此難。餘讀國際文化振興會征
文集中梁君之文，甚為梁君幸，但心中亦實頗為梁君危。梁君知日本頗深，
而意又甚誠，故所言悉從衷心發出，在現今中國人多以日本人口吻談日本文
化之時，梁君獨真率地發表其中國人的意見，其不被視為謗書者蓋幾希矣。
乃振興會獨有取焉，審查報告中且有人雲，願得聞誠實的苦言，勝於膚泛的
諛詞，此不徒梁君之幸，若稍誇大言之，謂中日相知以至相和之機即基於此，
亦無不可。梁君本此精神，益勉力於交互紹介之工作，為兩國造百年和好之
因，實為一大事，此書從文學上說明中日文化交流之事實，正是此工作之一
部分，今得早日出版，大可喜也。
餘老而為吏，於文事日以疏遠，但得見學問道上仍有安寂寞者矻矻工作，
實為大幸，故寫此篇以應其需，若文章之蕪雜，則固已審知之矣。
中華民國三十一年二月十日。
□1944年
11月刊《文史》1期，署名十堂
□未收入自編文集
白川集序
我認識傅芸子君已有十年，現在北京圖書館及北大文學院任職，更朝夕
可相見，但是提及傅君，總即令人想到北白川，這是很有意思的一件事。
傅君客日本京都甚久，居於白川之濱，我們平時通訊寫熟了這地名，現
在傅君結集居東所作文章，題曰《白川集》，覺得這名字是再適切也沒有的
了。傅君為人敦厚溫雅，日本語所謂美也比遠，此可雲都人士也。其在日本
京都與在中國北京同樣的相宜，其所研究者為兩國之藝文文物，又特注重於
相互之關係，如俗語有之，此寧非寶劍贈與鍾馗耶。
今人盛唱文化交流，此誠為當務之急，唯文化交流其實是古已有之，其
年月固甚長遠，其成績因之亦更廣大，非後人所能企及。近世中國之注意日
本事情者，固亦大有人讚嘆其固有之美，然大半對於過去兩國間之文化交際
特致其留連欣慕之意，實例至多，即傅君此集，其用意蓋與《正倉院考古記》
相同，亦正可為最近的一好例子也。
竊意異民族間文化相通，自亦各有其飽和之度，今言中日文化交流，似
不重在互為炫售，第一當謀情意之交通，如是則言昔年相互之關係，或今日
各自之殊異，其用處均極大，學術藝文之書而有外交政治之用，諒當為東亞
國士所許可歟。
我願傅君或繼此而更有《北海集》之作，以北京為中心，為鄉土研究之
探討，此於傅君亦是極適切之勝業，且與以前工作相合正如鳥之兩翼。古人
有言，得隴而望蜀，此殆人之常情，幸傅君勿笑也。
三十一年十月十八日。
□1944年
11月刊《文史》1期，署名十堂
□收入自編文集
茶之書序
方紀生君譯岡倉氏所著《茶之書》為漢文，屬寫小序。餘曾讀《茶之書》
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