對於那時自然更多有懷念。文泉子此書寫兒童生活與明治風俗，至為可喜，
又與我有不少情分，因此總想譯述出來，雖然自己深知這是很不易的事。語
學與文才俱優的可以委託的人，找起來未必沒有，隻是他們所知的大抵是近
今更西洋化了的日本，對於明治時代恐怕有點隔膜，有如請西裝的青年陪了
穿繭綢夾袍的老人談話，這其間有三四十年的空氣間隔著，難得談的投機的。
我之所以不顧能力不足，或閑暇不多，終於決定自己來動手者，其原因即在
於此。文章譯得很粗糙，未能把本來的趣味恰好的傳達出來，但是憑了平時
對於東京與明治時代，寫生文與《如夢記》的好感，總之想以理解之心，運
笨拙的筆，一句句的寫下來，至於力不從心，那是沒法子的事。全書共計九
章，希望每月能譯出一章來，那麽到了明年夏天，全部譯完了，可以出一小
冊單行本子。假如我在文學上有野心的話，這就是其一，此外是想把希臘神
話的注釋做成，這已寫了一部分三萬字，下餘的大約也還有十萬字之譜吧。
這工作中途擱下來，一轉眼就已是五個年頭，想起來更有歲月不居之感，亦
正是所謂如夢也。
(民國癸未九月十日)
□1943年
12月刊《藝文雜誌》1卷
6期，署名知堂
□未收入自編文集
如夢記譯本序
《如夢記》一卷九篇，文泉子著，明治四十二年(一九○九)日本東京
出版。文泉子本名阪本四方太，生於明治六年(一八七三)，大學國文科出
身，追隨正岡子規，為新派有名“俳人”之一，寫了許多“寫生文”，大正
六年(一九一七)卒，年四十五歲。
在明治末年日本文壇上盛行著法國自然主義的潮流，子規等新派俳人是
俳句的革新家，可是也感受著時代思潮，成為他們的提倡寫生的一種機緣。
所謂寫生即是主張寫實，不像舊式詩人那麽公式地說假話，卻要實地去看去
聽，把所感到的事物寫下去，這像有真實的生命。寫生，是新派俳句的新的
手法，可是也可用於散文，這就叫寫生文，它可以獨立，於練習俳句上也很
有益。所以他們的雜誌雖是講俳句的，也登載好些寫生文，這《如夢記》便
是在裏邊登過，再印行單行本的。
古來日本俳人多兼擅文章，鬆尾芭蕉即是最好的例，那時這一派裏正岡
子規以下，夏目漱石，高濱盧子，阪本文泉，長塚節都寫許多散文，夏目的
《我是貓》，高濱的《俳諧師》，長塚的《土》乃是有名的小說，扳本的這
一卷《如夢記》雖然不是正式的小說，但是用寫生文來記述他童年的迴憶，
也正是文學上所有的一種式樣，同樣的值得加以賞玩。書中所記大概是十歲
以前的事，在明治維新初期，新舊事物混雜在一起，或者與中國的民國前後
有點相似，有許多奇妙的事情值得記載，這裏就隻覺得太簡少一些，有點可
惜，但是這也是難怪的。寫生文雖說是重在寫實，但它到底還被俳句影響所
牽掣，他們最忌“詞費”，不肯長篇大幅地去描寫，所以簡短是當然的事。
後來夏目的學生中勘助著有《銀茶匙》，上下兩卷，敘寫從幼小時直到中學
時代，更為精細，雖不是寫生文派，卻可以說是大部的《如夢記》，此外就
不見其比了。阪本的這本小冊子很少見，在出版的次年偶然在東京冷僻的小
書店裏得到了一冊。
本書題名在著者自序中譯作《夢一般》，比較近於白話，但是原名
ywmenogotoshi，是文言口氣的，直譯應是《如夢》，現在便保存它這個原意，
隻是加上一個記字，說起來較為順口，自序中亦均改正，以免岐出，雖然在
那邊如說《夢一般》似乎要好一點。
知堂記。
□1959年
4月
1日刊香港《星島晚報》，署名知堂
□未收入自編文集
日本國誌
廿六年二月我寫小文略談《人境廬詩草》。附記有雲，“去年秋天聽說
有我國駐日使館人員在席上聲言，《日本國誌》非黃公度所作，乃是姚棟的
原著。友人聞之駭怪，來問姚棟其人的事跡，不佞愧無以對。假如所說的是
姚文棟，那麽我略為知道一點，因為我有他的一部《日本地理兵要》，但可
以斷定他是寫不成《日本國誌》那樣書的。”當時所根據的是作者態度之不
同，雖然自己相信不會看錯，總嫌未免稍傾於主觀。
近日得到姚文棟的雜文集，可以證明姚黃二家的書名同實異，截不相幹。
姚集名曰《讀海外奇書室雜著》，中縫則題曰《東槎雜著》，共文二十四篇，
蓋在使館為隨員時所作，有《陳元贇先生事略》尚可讀，餘亦多是照例的慷
慨論時務而已。卷末有《日本國誌凡例》，作於光緒甲申九月，雲全書十卷，
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又與我有不少情分，因此總想譯述出來，雖然自己深知這是很不易的事。語
學與文才俱優的可以委託的人，找起來未必沒有，隻是他們所知的大抵是近
今更西洋化了的日本，對於明治時代恐怕有點隔膜，有如請西裝的青年陪了
穿繭綢夾袍的老人談話，這其間有三四十年的空氣間隔著，難得談的投機的。
我之所以不顧能力不足，或閑暇不多，終於決定自己來動手者，其原因即在
於此。文章譯得很粗糙，未能把本來的趣味恰好的傳達出來，但是憑了平時
對於東京與明治時代，寫生文與《如夢記》的好感，總之想以理解之心，運
笨拙的筆，一句句的寫下來，至於力不從心，那是沒法子的事。全書共計九
章，希望每月能譯出一章來，那麽到了明年夏天，全部譯完了，可以出一小
冊單行本子。假如我在文學上有野心的話，這就是其一，此外是想把希臘神
話的注釋做成，這已寫了一部分三萬字，下餘的大約也還有十萬字之譜吧。
這工作中途擱下來，一轉眼就已是五個年頭，想起來更有歲月不居之感，亦
正是所謂如夢也。
(民國癸未九月十日)
□1943年
12月刊《藝文雜誌》1卷
6期，署名知堂
□未收入自編文集
如夢記譯本序
《如夢記》一卷九篇，文泉子著，明治四十二年(一九○九)日本東京
出版。文泉子本名阪本四方太，生於明治六年(一八七三)，大學國文科出
身，追隨正岡子規，為新派有名“俳人”之一，寫了許多“寫生文”，大正
六年(一九一七)卒，年四十五歲。
在明治末年日本文壇上盛行著法國自然主義的潮流，子規等新派俳人是
俳句的革新家，可是也感受著時代思潮，成為他們的提倡寫生的一種機緣。
所謂寫生即是主張寫實，不像舊式詩人那麽公式地說假話，卻要實地去看去
聽，把所感到的事物寫下去，這像有真實的生命。寫生，是新派俳句的新的
手法，可是也可用於散文，這就叫寫生文，它可以獨立，於練習俳句上也很
有益。所以他們的雜誌雖是講俳句的，也登載好些寫生文，這《如夢記》便
是在裏邊登過，再印行單行本的。
古來日本俳人多兼擅文章，鬆尾芭蕉即是最好的例，那時這一派裏正岡
子規以下，夏目漱石，高濱盧子，阪本文泉，長塚節都寫許多散文，夏目的
《我是貓》，高濱的《俳諧師》，長塚的《土》乃是有名的小說，扳本的這
一卷《如夢記》雖然不是正式的小說，但是用寫生文來記述他童年的迴憶，
也正是文學上所有的一種式樣，同樣的值得加以賞玩。書中所記大概是十歲
以前的事，在明治維新初期，新舊事物混雜在一起，或者與中國的民國前後
有點相似，有許多奇妙的事情值得記載，這裏就隻覺得太簡少一些，有點可
惜，但是這也是難怪的。寫生文雖說是重在寫實，但它到底還被俳句影響所
牽掣，他們最忌“詞費”，不肯長篇大幅地去描寫，所以簡短是當然的事。
後來夏目的學生中勘助著有《銀茶匙》，上下兩卷，敘寫從幼小時直到中學
時代，更為精細，雖不是寫生文派，卻可以說是大部的《如夢記》，此外就
不見其比了。阪本的這本小冊子很少見，在出版的次年偶然在東京冷僻的小
書店裏得到了一冊。
本書題名在著者自序中譯作《夢一般》，比較近於白話，但是原名
ywmenogotoshi，是文言口氣的，直譯應是《如夢》，現在便保存它這個原意，
隻是加上一個記字，說起來較為順口，自序中亦均改正，以免岐出，雖然在
那邊如說《夢一般》似乎要好一點。
知堂記。
□1959年
4月
1日刊香港《星島晚報》，署名知堂
□未收入自編文集
日本國誌
廿六年二月我寫小文略談《人境廬詩草》。附記有雲，“去年秋天聽說
有我國駐日使館人員在席上聲言，《日本國誌》非黃公度所作，乃是姚棟的
原著。友人聞之駭怪，來問姚棟其人的事跡，不佞愧無以對。假如所說的是
姚文棟，那麽我略為知道一點，因為我有他的一部《日本地理兵要》，但可
以斷定他是寫不成《日本國誌》那樣書的。”當時所根據的是作者態度之不
同，雖然自己相信不會看錯，總嫌未免稍傾於主觀。
近日得到姚文棟的雜文集，可以證明姚黃二家的書名同實異，截不相幹。
姚集名曰《讀海外奇書室雜著》，中縫則題曰《東槎雜著》，共文二十四篇，
蓋在使館為隨員時所作，有《陳元贇先生事略》尚可讀，餘亦多是照例的慷
慨論時務而已。卷末有《日本國誌凡例》，作於光緒甲申九月，雲全書十卷，
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