人對說像是中國的“相聲”的，但是獨說較長的笑話，而且在屋裏的，這在
江戶成立很晚，而開始的人就是這位可樂。他本來是木梳店的一個工人，本
名是又五郎，寬政十年(一七九八)在下穀的一個廟裏，同了兩三個朋友初
次試辦，隻搞了五天就中止了。到了文化元年(一八○四)才又在下穀廣德
寺前的孔雀茶屋，開辦夜講，這以後似乎成功了，但文化六年三馬寫前編那
年，聽到可樂的落語還是在朋友家裏，這以後才有專演說書落語等雜耍的“寄
席”，到了文化十二年，江戶市中一總已有七十五處，可見那一時期的落語
的勢力了。
落語即是諢話，因為笑話到末尾著落處，有一緊要結束語，使人發笑，
這便叫作“落”，所以名為落語。在寄席說落語的情形，我們還是來借用《江
戶繁昌記》裏的話吧，因為這是當時人的見聞，所以很是真實。原文第三節
雲：
落語家一人上，納頭拜容，篦鋪剃出，(案此雲剃頭鋪的徒弟，)儒門塾生，謂之
前座。旋嚐湯滑舌本，帕以拭喙，(原注，折帕大如拳，)拭一拭，左右剪燭，咳一咳，
縱橫說起。手必弄扇子，忽笑忽泣，或歌或醉，使手使目，畸膝扭腰，女樣作態，倫語為
鄙，假聲寫娼，虛怪形鬼，莫不極世態，莫不盡人情，落語處使人絕倒捧腹不堪。剃出始
下，此為一出，名此時曰中入。(案即戲半休息。)於是乎忍便者如廁，食煙者唿火，渴
者令茶，飢者命果。技人乃懸物賣鬮。早見先生上座，親方(案如曰老頭子，原稱同業同
幫的頭兒，今指落語大家，即前座的師父輩)是也。三尺喙長，辯驚四筵，今笑妙於向笑，
後泣妙於前泣，親方之粹，剃出何及，人情穿鑿，世態考證，弟子固不若焉爾。
靜軒後七十五年，森鷗外著《性的生活》，寫十一歲時在寄席聽落語的情形
雲：
剛才饒舌著的說話人起來彎著腰，從高座的旁邊下去了。隨有第二個說話人交替著
出來。先謙遜道，人是換了，卻也換不出好處來。又作破題道，爺們的消遣就是玩玩窯姐
兒。隨後接著講工人帶了一個不知世故的男子到吉原去玩的故事。這實在可以說是吉原入
門的講義。我聽著心裏佩服，東京這裏真是什麽知識都可以抓到的那樣便利的地方。我在
這時候，記得了元寶領受這句奇妙的話。但是這句話我以後在寄席之外永遠沒有遇著過，
所以這正是在我的記憶上加以無用的負擔的言詞之一。
算起來這是明治三年(一八七○)的事，距今也已有八十五年了。
三馬這部《浮世風呂》，加上那別一部《浮世床》，所以如三田村氏所
說，可以說是日本的落語小說。他借了澡堂作為舞台，讓那些男男女女，老
老少少，走上台來，對唱說白，表現自己，利用說話人的經驗手法，是很巧
妙的做法。他又依照書肆中人的說話，省去了花街柳巷的事情，更顯出新的
機杼來。堀舍次郎(雙木園主人)在《江戶時代戲曲小說通誌》中說得對：
“文化六年所出的《浮世風呂》是三馬著作中最有名的滑稽本。此書不
故意以求人笑，然詼諧百出，妙想橫生，一讀之下雖髯丈夫亦無不解頤捧腹，
而不流於野鄙，不陷於猥褻，此實是三馬特絕的手腕，其所以被稱為斯道之
泰鬥者蓋亦以此也”。
但是這落語小說在本質有它的短處，這是無可如何的事情。因為笑話不
能說得太長，日本演落語一則不知道要多少時間，我總想不能多過十分鍾吧，
因此無法寫成長篇的小說，要用好些小篇連接起來，又苦於斷斷續續的，沒
有貫穿的線索。本書每編差不多就要有十個以上的場麵，隻因為內容好玩，
所以勉強撐住的。可是，這如拖得太長了，就難免要顯出單調來，這在作者
本來也是很明了的。三馬最初寫的是前編兩卷，這表明他原意隻想來寫兩篇
就完了，但是因為前編生意不壞，所以接下去寫了二編，後兩年裏又刊出了
三、四編，後邊廣告上還說有五、六、七編陸續出版，結果不曾實現，雖然
在四編出書之後他還活了九年，直到四十七歲時這才去世。由此可知作者自
己知道，這書不能盡續下去，那三四編已經是後來增加，照他本來計劃大概
原隻是前後編男女堂各兩卷罷了。這迴翻譯最初也曾想把四編全部譯出，因
為譯註工作繁重，分量太多了，恐怕讀者要感覺單調，也不大好，所以隻以
前兩編為限，如果將來有全譯的要求，那時當再來考慮這個問題。
其三是關於武士的。日本有批評家說《浮世風呂》隻是逗笑，至少對於
武士沒有表示什麽諷刺。這批評是正確的，但是替三馬設想，這澡堂的舞台
上實在沒有用武之地，這是可以了解的事。不過一般的想來，日本笑話上的
確也少有挖苦武士的。在社會事實上曾經有過市民(町人)與武士的衝突，
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江戶成立很晚，而開始的人就是這位可樂。他本來是木梳店的一個工人，本
名是又五郎，寬政十年(一七九八)在下穀的一個廟裏，同了兩三個朋友初
次試辦，隻搞了五天就中止了。到了文化元年(一八○四)才又在下穀廣德
寺前的孔雀茶屋，開辦夜講，這以後似乎成功了，但文化六年三馬寫前編那
年，聽到可樂的落語還是在朋友家裏，這以後才有專演說書落語等雜耍的“寄
席”，到了文化十二年，江戶市中一總已有七十五處，可見那一時期的落語
的勢力了。
落語即是諢話，因為笑話到末尾著落處，有一緊要結束語，使人發笑，
這便叫作“落”，所以名為落語。在寄席說落語的情形，我們還是來借用《江
戶繁昌記》裏的話吧，因為這是當時人的見聞，所以很是真實。原文第三節
雲：
落語家一人上，納頭拜容，篦鋪剃出，(案此雲剃頭鋪的徒弟，)儒門塾生，謂之
前座。旋嚐湯滑舌本，帕以拭喙，(原注，折帕大如拳，)拭一拭，左右剪燭，咳一咳，
縱橫說起。手必弄扇子，忽笑忽泣，或歌或醉，使手使目，畸膝扭腰，女樣作態，倫語為
鄙，假聲寫娼，虛怪形鬼，莫不極世態，莫不盡人情，落語處使人絕倒捧腹不堪。剃出始
下，此為一出，名此時曰中入。(案即戲半休息。)於是乎忍便者如廁，食煙者唿火，渴
者令茶，飢者命果。技人乃懸物賣鬮。早見先生上座，親方(案如曰老頭子，原稱同業同
幫的頭兒，今指落語大家，即前座的師父輩)是也。三尺喙長，辯驚四筵，今笑妙於向笑，
後泣妙於前泣，親方之粹，剃出何及，人情穿鑿，世態考證，弟子固不若焉爾。
靜軒後七十五年，森鷗外著《性的生活》，寫十一歲時在寄席聽落語的情形
雲：
剛才饒舌著的說話人起來彎著腰，從高座的旁邊下去了。隨有第二個說話人交替著
出來。先謙遜道，人是換了，卻也換不出好處來。又作破題道，爺們的消遣就是玩玩窯姐
兒。隨後接著講工人帶了一個不知世故的男子到吉原去玩的故事。這實在可以說是吉原入
門的講義。我聽著心裏佩服，東京這裏真是什麽知識都可以抓到的那樣便利的地方。我在
這時候，記得了元寶領受這句奇妙的話。但是這句話我以後在寄席之外永遠沒有遇著過，
所以這正是在我的記憶上加以無用的負擔的言詞之一。
算起來這是明治三年(一八七○)的事，距今也已有八十五年了。
三馬這部《浮世風呂》，加上那別一部《浮世床》，所以如三田村氏所
說，可以說是日本的落語小說。他借了澡堂作為舞台，讓那些男男女女，老
老少少，走上台來，對唱說白，表現自己，利用說話人的經驗手法，是很巧
妙的做法。他又依照書肆中人的說話，省去了花街柳巷的事情，更顯出新的
機杼來。堀舍次郎(雙木園主人)在《江戶時代戲曲小說通誌》中說得對：
“文化六年所出的《浮世風呂》是三馬著作中最有名的滑稽本。此書不
故意以求人笑，然詼諧百出，妙想橫生，一讀之下雖髯丈夫亦無不解頤捧腹，
而不流於野鄙，不陷於猥褻，此實是三馬特絕的手腕，其所以被稱為斯道之
泰鬥者蓋亦以此也”。
但是這落語小說在本質有它的短處，這是無可如何的事情。因為笑話不
能說得太長，日本演落語一則不知道要多少時間，我總想不能多過十分鍾吧，
因此無法寫成長篇的小說，要用好些小篇連接起來，又苦於斷斷續續的，沒
有貫穿的線索。本書每編差不多就要有十個以上的場麵，隻因為內容好玩，
所以勉強撐住的。可是，這如拖得太長了，就難免要顯出單調來，這在作者
本來也是很明了的。三馬最初寫的是前編兩卷，這表明他原意隻想來寫兩篇
就完了，但是因為前編生意不壞，所以接下去寫了二編，後兩年裏又刊出了
三、四編，後邊廣告上還說有五、六、七編陸續出版，結果不曾實現，雖然
在四編出書之後他還活了九年，直到四十七歲時這才去世。由此可知作者自
己知道，這書不能盡續下去，那三四編已經是後來增加，照他本來計劃大概
原隻是前後編男女堂各兩卷罷了。這迴翻譯最初也曾想把四編全部譯出，因
為譯註工作繁重，分量太多了，恐怕讀者要感覺單調，也不大好，所以隻以
前兩編為限，如果將來有全譯的要求，那時當再來考慮這個問題。
其三是關於武士的。日本有批評家說《浮世風呂》隻是逗笑，至少對於
武士沒有表示什麽諷刺。這批評是正確的，但是替三馬設想，這澡堂的舞台
上實在沒有用武之地，這是可以了解的事。不過一般的想來，日本笑話上的
確也少有挖苦武士的。在社會事實上曾經有過市民(町人)與武士的衝突，
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