想保留它原來的意味，有時覺得譯文不夠徹透，便隻好加注說明。這四卷書
裏，一共有了注六百條，真是太多了，雖然我自己覺得有地方還有點不夠。
這裏我想解說一句，讀者中間有隻要看故事的，走馬看花的讀一遍就好，這
些注沒有用處，就請跳過去好了，若是想要當作外國古典作品去了解它的讀
者，在譯文中碰著不大明了的地方，查一下注解可以得到一點幫助。注已經
不少了，可是現在還要來補充一點，說明兩三件事。
其一是關於澡堂的。在本文與注中已零星說及，這裏再來比較概括的一
講。據久鬆祐之著《近世事物考》雲：
天正十九年辛卯(一五九一)夏，在今錢瓶橋尚有商家時，有人設澡堂，納永樂錢
一文許入浴，是為江戶湯屋之始。其後至寬永(一六二四至四一)時，自鎌倉河岸以至各
處均有開設，稱風呂屋。又有湯女者，為客去垢洗發，後乃漸成為妓女，慶安(一六四八
至五一)時有禁令，此事遂罷。
講澡堂裏麵的情形的，在寺門靜軒著《江戶繁昌記》二編中有《混堂》
一篇，用俳諧體漢文所寫，頗為詳細。第一節總說雲：
混堂或謂湯屋，或唿風呂屋。堂之廣狹蓋無常格，分劃一堂作兩浴場，以別男女，
戶各一，當兩戶間作一坐處，形如床而高，左右可下，監此而收錢戒事者謂之番頭。並戶
開牖，牖下作數衣閣，牖側構數衣架，單席數筵，界筵施闌。自闌至室中溜之間盡作板地，
為洗澡所，當半通溝，以受餘湯。湯槽廣方九尺，下有灶爨，槽側穿穴，瀉湯送水，近穴
有井，轆轤上水。室前麵塗以丹雘，半上牖之，半下空之，客從空所俯入，此謂柘榴口，
牖戶畫以雲物花鳥，常閉不啟，蓋蓄湯氣也。別蓄淨湯，謂之陸湯，爨奴秉杓，謂此處曰
唿出，以奴出入由此也。奴曰若者、又曰三助，今皆僭唿番頭，秉杓者曰上番，執爨者曰
爨番，間日更代。又蓄冷水，謂之水舟，浮鬥任斟。陸湯水舟，男女隔板通用焉。小桶數
十，以供客用，貴客別命大桶，且令奴摩澡其脊，及睹其至，番公柝報，客每屆五節，投
錢數緡酬其勞雲。堂中科目大略如左，曰官家通禁宜固守也，男女混浴之禁最宜嚴守，須
切戒火燭，甚雨烈風收肆無定期，老人無子弟扶持者，謝浴焉，病人惡疾並不許入，且禁
赤裸入戶，用手中罩頰者。月、日、行事白。
篇中又描寫浴客情狀，亦頗巧妙，大部分卻與《浮世風呂》相似，蓋三
馬著書四編成於文化九年(一八一二)，靜軒書則在天保五年(一八三四)
出版，承襲情形顯然可見。如雲：
外麵浴客，位置占地，各自磨垢。一人擁大桶，令爨奴巾背。一人挾兩兒，慰撫剃
頭，弟手弄陶龜與小桶，兄則已剃在側，板麵布巾，舒捲自娛。就水舟漱，因睨窺板隙，
蓋更代藩士(上京值班的武士)，踞隅前盆，洗濯犢鼻，可知曠夫。男而女樣，用糠精滌，
人而鴉浴，一洗徑去。醉客噓氣，熟柿送香，漁商帶腥，幹魚曝臭。一環臂墨，若有所掩，
滿身花繡，似故示人。一撥振衣，不欲受汶汶也，赤裸左側，惡能浼乎，浮石摩踵，兩石
敲毛，披衣剪爪，於身拾虱。
又雲：
水潑桶飛，山壑將頹，方此時也，湯滑如油，沸垢煎膩，衣帶狼藉，腳莫容投。女
湯亦翻江海，乳母與愚婆喋喋淡，大娘與小婦聒聒話。飽罵鄰家富貴，細辨伍閭長短。訕
我新婦，訴我舊主。金龍山觀音，妙法寺高祖，並涉及其靈驗，鄰家放屁亦論無遺焉。
此係同時代文人所寫，很足以供參考，補註文之不足，其有瑣屑學三馬的敘
述，古文別扭，今且從略。
其二是關於落語的。落語在日本成為一個定名，在中國可以說即是“笑
話”，不過現在沒有這一種專門的“說話人”罷了。原版的《浮世風呂》在
標題上頭寫著兩個字道“諢話”，這就表明它是從笑話的係統裏出來的。又
在卷頭一葉插畫裏，下半畫著夥計坐在帳台上的情形，(兩旁的一幅對子卻
非日本所有，乃是從《清俗紀聞》卷二抄來的，雖然不知道中國浴堂在清朝
是否如此，)上半刻著作者的一段聲明，後來編訂的人不把它算在本文中間，
其實卻是很有意義的。原文十三行，今譯錄於下：
一天晚上在歌川豐國的寓裏，聽到三笑亭可樂的落語。照例的能說會道，善通人情，
恢諧無比，隻可惜其趣向僅能陳述十分之一。旁有書肆中人，同我們一起感覺歡笑，忽發
欲望，提議以此浴堂的故事為本，省去花街柳巷的事情，卻增補些俗事的可笑部分，請為
編寫。乃應其所需，先試寫男堂之部為前編二卷。
這裏更是明白的說明所受落語的影響，而這說話人便是有名字的三笑亭可
樂。據三田村氏說，江戶舊有笑話書，有人在路旁擺攤說笑話的，也有兩個
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裏，一共有了注六百條，真是太多了，雖然我自己覺得有地方還有點不夠。
這裏我想解說一句，讀者中間有隻要看故事的，走馬看花的讀一遍就好，這
些注沒有用處，就請跳過去好了，若是想要當作外國古典作品去了解它的讀
者，在譯文中碰著不大明了的地方，查一下注解可以得到一點幫助。注已經
不少了，可是現在還要來補充一點，說明兩三件事。
其一是關於澡堂的。在本文與注中已零星說及，這裏再來比較概括的一
講。據久鬆祐之著《近世事物考》雲：
天正十九年辛卯(一五九一)夏，在今錢瓶橋尚有商家時，有人設澡堂，納永樂錢
一文許入浴，是為江戶湯屋之始。其後至寬永(一六二四至四一)時，自鎌倉河岸以至各
處均有開設，稱風呂屋。又有湯女者，為客去垢洗發，後乃漸成為妓女，慶安(一六四八
至五一)時有禁令，此事遂罷。
講澡堂裏麵的情形的，在寺門靜軒著《江戶繁昌記》二編中有《混堂》
一篇，用俳諧體漢文所寫，頗為詳細。第一節總說雲：
混堂或謂湯屋，或唿風呂屋。堂之廣狹蓋無常格，分劃一堂作兩浴場，以別男女，
戶各一，當兩戶間作一坐處，形如床而高，左右可下，監此而收錢戒事者謂之番頭。並戶
開牖，牖下作數衣閣，牖側構數衣架，單席數筵，界筵施闌。自闌至室中溜之間盡作板地，
為洗澡所，當半通溝，以受餘湯。湯槽廣方九尺，下有灶爨，槽側穿穴，瀉湯送水，近穴
有井，轆轤上水。室前麵塗以丹雘，半上牖之，半下空之，客從空所俯入，此謂柘榴口，
牖戶畫以雲物花鳥，常閉不啟，蓋蓄湯氣也。別蓄淨湯，謂之陸湯，爨奴秉杓，謂此處曰
唿出，以奴出入由此也。奴曰若者、又曰三助，今皆僭唿番頭，秉杓者曰上番，執爨者曰
爨番，間日更代。又蓄冷水，謂之水舟，浮鬥任斟。陸湯水舟，男女隔板通用焉。小桶數
十，以供客用，貴客別命大桶，且令奴摩澡其脊，及睹其至，番公柝報，客每屆五節，投
錢數緡酬其勞雲。堂中科目大略如左，曰官家通禁宜固守也，男女混浴之禁最宜嚴守，須
切戒火燭，甚雨烈風收肆無定期，老人無子弟扶持者，謝浴焉，病人惡疾並不許入，且禁
赤裸入戶，用手中罩頰者。月、日、行事白。
篇中又描寫浴客情狀，亦頗巧妙，大部分卻與《浮世風呂》相似，蓋三
馬著書四編成於文化九年(一八一二)，靜軒書則在天保五年(一八三四)
出版，承襲情形顯然可見。如雲：
外麵浴客，位置占地，各自磨垢。一人擁大桶，令爨奴巾背。一人挾兩兒，慰撫剃
頭，弟手弄陶龜與小桶，兄則已剃在側，板麵布巾，舒捲自娛。就水舟漱，因睨窺板隙，
蓋更代藩士(上京值班的武士)，踞隅前盆，洗濯犢鼻，可知曠夫。男而女樣，用糠精滌，
人而鴉浴，一洗徑去。醉客噓氣，熟柿送香，漁商帶腥，幹魚曝臭。一環臂墨，若有所掩，
滿身花繡，似故示人。一撥振衣，不欲受汶汶也，赤裸左側，惡能浼乎，浮石摩踵，兩石
敲毛，披衣剪爪，於身拾虱。
又雲：
水潑桶飛，山壑將頹，方此時也，湯滑如油，沸垢煎膩，衣帶狼藉，腳莫容投。女
湯亦翻江海，乳母與愚婆喋喋淡，大娘與小婦聒聒話。飽罵鄰家富貴，細辨伍閭長短。訕
我新婦，訴我舊主。金龍山觀音，妙法寺高祖，並涉及其靈驗，鄰家放屁亦論無遺焉。
此係同時代文人所寫，很足以供參考，補註文之不足，其有瑣屑學三馬的敘
述，古文別扭，今且從略。
其二是關於落語的。落語在日本成為一個定名，在中國可以說即是“笑
話”，不過現在沒有這一種專門的“說話人”罷了。原版的《浮世風呂》在
標題上頭寫著兩個字道“諢話”，這就表明它是從笑話的係統裏出來的。又
在卷頭一葉插畫裏，下半畫著夥計坐在帳台上的情形，(兩旁的一幅對子卻
非日本所有，乃是從《清俗紀聞》卷二抄來的，雖然不知道中國浴堂在清朝
是否如此，)上半刻著作者的一段聲明，後來編訂的人不把它算在本文中間，
其實卻是很有意義的。原文十三行，今譯錄於下：
一天晚上在歌川豐國的寓裏，聽到三笑亭可樂的落語。照例的能說會道，善通人情，
恢諧無比，隻可惜其趣向僅能陳述十分之一。旁有書肆中人，同我們一起感覺歡笑，忽發
欲望，提議以此浴堂的故事為本，省去花街柳巷的事情，卻增補些俗事的可笑部分，請為
編寫。乃應其所需，先試寫男堂之部為前編二卷。
這裏更是明白的說明所受落語的影響，而這說話人便是有名字的三笑亭可
樂。據三田村氏說，江戶舊有笑話書，有人在路旁擺攤說笑話的，也有兩個
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