的一丁點兒吧，不知何以小說散文中會那麽缺乏，豈中國文人的見識反在戲
子下歟?寫學童的滑稽則尚有少許，郭堯臣著《捧腹集詩鈔》中有《蒙師嘆》
七律十四首，其九十兩首均頗佳，其詞雲：
一陣烏鴉噪晚風，諸徒齊逞好喉嚨。
趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。
千字文完翻鑒略，百家姓畢理神童。
公然有個超群者，一日三行讀大中。
*
學書勉強捏泥拳，筆是麻皮硯是磚，
墨號太平如黑土，紙裁尺八擬黃阡。
大人已化三千士，王子丹成十九天。
隨手塗鴉渾莫辨，也評甲乙亂批圈。
在士人信仰文章報國的時代這種打油詩是隻有挨罵的，但從我們外道看
來卻也有他獨自的好處，有些事物情景，別體的文學作品都不能或不肯寫，
而此獨寫得恰好，即其生命之所在。《捧腹集》中又有《青氈生隨口曲》十
四首，其十一雲：
一歲脩金十二千，節儀在內訂從前，
適來有件開心事，代筆叨光夾百錢。
原注雲，“市語以二百為夾百。”我們細想這種內容實在隻有如此寫法
最恰當，否則去仿《書經》或《左傳》，這是《文章遊戲》的常用手法，卻
未免又落窠臼了。滑稽小說與散文缺少，姑且以詩解嘲，雖已可憐，總還聊
勝於無，此我對於嘉道以後的打油所以不敢存輕視之心也。
(二十六年二月二十五日，舊元宵爆竹聲中寫訖。)
□1940年
2月刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《秉燭談》
浮世澡堂引言
式亭三馬的《浮世澡堂》，與十返舍一九的《東海道徒步旅行》(原名
《東海道膝栗毛》)，是日本江戶時代古典文學中滑稽本的代表著作。
日本文學自古代以至“明治維新”(一八六八)，照例分作三個大段落。
其一是奈良平安時代。日本皇室政府初在奈良，至八世紀末遷都平安，即現
今西京，直至十二世紀末，這一段落以建都地方為名，這是王政時期，政治
文化都在貴族階級的手裏，所以這一期又稱為貴族文學時代。當時發生和發
達的文學，最初是傳說曆史、長短和歌，隨後是散文日記傳奇，最有名的《源
氏物語》五十四帖便是這時期的產品。其二是鎌倉室町時代。這時皇室仍在
平安，可是經過平源兩家爭權內戰，政權下移，源賴朝推倒平氏，在鎌倉建
立幕府，以將軍身份代行天皇職權，至十四世紀上半經過南北之戰，足利尊
氏立為將軍，幕府設在室町，直至十六世紀末才又改革。這四百年間發達的
文學除和歌外，有講打仗的軍記物語，戲曲方麵是謠曲與狂言，因為主權在
於武人，所以稱為武士文學時代。其三照例以幕府所在地為名，即是江戶時
代。德川家康把幕府設在遠離京都的關東，避開貴族文化的薰染，又利用儒
教鉗製思想，一般對於人民壓得更緊了，可是他一麵又有辦法對付諸侯，製
定“參覲交代”，分封在外的軍閥須得隔年到江戶來，給幕府辦事，這樣便
免去了尾大不掉的弊害，在德川治下起不了內戰，這給將軍很大的安心，同
時國內平靜，工商業發達，一般商民也抬起頭來了。民間富庶，固然也使幕
府更有搜括的機會，可是經濟文化的實權逐漸落入平民的手中，他們依據了
自己文藝娛樂的需要，創造起來，所以這二百多年間政治最是反動專製，可
是這卻是平民文學時代了。
關於江戶文學的內容，我們又得分開來說，因為這中間又要分作上方文
學與江戶文學這兩節。平安是日本舊京，大阪也就在京都近旁，所以京阪方
麵與關東相對，稱作上方，即是上邊的意思。德川時期的工商業發展首先是
在大阪，所以這上期的文藝差不多是由大阪的商民主持的。武士是統治階級，
在政治上無論是怎麽的騎在平民頭上，但是到了手頭空乏，要想向商人通融，
雖然表麵還不見得肯低頭，可是商民卻要昂起頭來，對武士不大看得起了。
大阪人的諢號至今叫作贅六，一說便是那時商人的誇世的話，說武士的弓、
箭、甲、胄、刀、槍這六件事物，在他都是贅物，是一個例子。文藝上的改
革是，由俳諧連歌發生了俳句，謠曲變成了淨琉璃，有近鬆門左衛門那樣的
巨匠來擔任作劇，小說也由宮廷與戰場的物語變為浮世草子，即是社會小說，
井原西鶴的聲名至今還獨一無二。但是江戶是幕府的所在地，雖然在京都人
看來是東夷之類，卻也不客氣的繁盛起來，結果是接著上方興起了它獨自的
文學藝術。戲劇於淨琉璃外興起了歌舞伎，繪畫則脫離了漢畫的派別，由浮
世又平(即是口吃的又平)開創了浮世繪，自稱是大和繪師，詩歌方麵不但
完成了俳句，還由雜俳蛻化出來諷刺詩川柳，到現在都還有生命。小說方麵
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子下歟?寫學童的滑稽則尚有少許，郭堯臣著《捧腹集詩鈔》中有《蒙師嘆》
七律十四首，其九十兩首均頗佳，其詞雲：
一陣烏鴉噪晚風，諸徒齊逞好喉嚨。
趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。
千字文完翻鑒略，百家姓畢理神童。
公然有個超群者，一日三行讀大中。
*
學書勉強捏泥拳，筆是麻皮硯是磚，
墨號太平如黑土，紙裁尺八擬黃阡。
大人已化三千士，王子丹成十九天。
隨手塗鴉渾莫辨，也評甲乙亂批圈。
在士人信仰文章報國的時代這種打油詩是隻有挨罵的，但從我們外道看
來卻也有他獨自的好處，有些事物情景，別體的文學作品都不能或不肯寫，
而此獨寫得恰好，即其生命之所在。《捧腹集》中又有《青氈生隨口曲》十
四首，其十一雲：
一歲脩金十二千，節儀在內訂從前，
適來有件開心事，代筆叨光夾百錢。
原注雲，“市語以二百為夾百。”我們細想這種內容實在隻有如此寫法
最恰當，否則去仿《書經》或《左傳》，這是《文章遊戲》的常用手法，卻
未免又落窠臼了。滑稽小說與散文缺少，姑且以詩解嘲，雖已可憐，總還聊
勝於無，此我對於嘉道以後的打油所以不敢存輕視之心也。
(二十六年二月二十五日，舊元宵爆竹聲中寫訖。)
□1940年
2月刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《秉燭談》
浮世澡堂引言
式亭三馬的《浮世澡堂》，與十返舍一九的《東海道徒步旅行》(原名
《東海道膝栗毛》)，是日本江戶時代古典文學中滑稽本的代表著作。
日本文學自古代以至“明治維新”(一八六八)，照例分作三個大段落。
其一是奈良平安時代。日本皇室政府初在奈良，至八世紀末遷都平安，即現
今西京，直至十二世紀末，這一段落以建都地方為名，這是王政時期，政治
文化都在貴族階級的手裏，所以這一期又稱為貴族文學時代。當時發生和發
達的文學，最初是傳說曆史、長短和歌，隨後是散文日記傳奇，最有名的《源
氏物語》五十四帖便是這時期的產品。其二是鎌倉室町時代。這時皇室仍在
平安，可是經過平源兩家爭權內戰，政權下移，源賴朝推倒平氏，在鎌倉建
立幕府，以將軍身份代行天皇職權，至十四世紀上半經過南北之戰，足利尊
氏立為將軍，幕府設在室町，直至十六世紀末才又改革。這四百年間發達的
文學除和歌外，有講打仗的軍記物語，戲曲方麵是謠曲與狂言，因為主權在
於武人，所以稱為武士文學時代。其三照例以幕府所在地為名，即是江戶時
代。德川家康把幕府設在遠離京都的關東，避開貴族文化的薰染，又利用儒
教鉗製思想，一般對於人民壓得更緊了，可是他一麵又有辦法對付諸侯，製
定“參覲交代”，分封在外的軍閥須得隔年到江戶來，給幕府辦事，這樣便
免去了尾大不掉的弊害，在德川治下起不了內戰，這給將軍很大的安心，同
時國內平靜，工商業發達，一般商民也抬起頭來了。民間富庶，固然也使幕
府更有搜括的機會，可是經濟文化的實權逐漸落入平民的手中，他們依據了
自己文藝娛樂的需要，創造起來，所以這二百多年間政治最是反動專製，可
是這卻是平民文學時代了。
關於江戶文學的內容，我們又得分開來說，因為這中間又要分作上方文
學與江戶文學這兩節。平安是日本舊京，大阪也就在京都近旁，所以京阪方
麵與關東相對，稱作上方，即是上邊的意思。德川時期的工商業發展首先是
在大阪，所以這上期的文藝差不多是由大阪的商民主持的。武士是統治階級，
在政治上無論是怎麽的騎在平民頭上，但是到了手頭空乏，要想向商人通融，
雖然表麵還不見得肯低頭，可是商民卻要昂起頭來，對武士不大看得起了。
大阪人的諢號至今叫作贅六，一說便是那時商人的誇世的話，說武士的弓、
箭、甲、胄、刀、槍這六件事物，在他都是贅物，是一個例子。文藝上的改
革是，由俳諧連歌發生了俳句，謠曲變成了淨琉璃，有近鬆門左衛門那樣的
巨匠來擔任作劇，小說也由宮廷與戰場的物語變為浮世草子，即是社會小說，
井原西鶴的聲名至今還獨一無二。但是江戶是幕府的所在地，雖然在京都人
看來是東夷之類，卻也不客氣的繁盛起來，結果是接著上方興起了它獨自的
文學藝術。戲劇於淨琉璃外興起了歌舞伎，繪畫則脫離了漢畫的派別，由浮
世又平(即是口吃的又平)開創了浮世繪，自稱是大和繪師，詩歌方麵不但
完成了俳句，還由雜俳蛻化出來諷刺詩川柳，到現在都還有生命。小說方麵
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