是對於無意味的事會很感興趣的。
我看著這個樣子便獨自這樣的想，現在的人無端地忙碌，眼前有許多非做不可的和
非想不可的事。在故鄉的山麓寂寞地睡著的祖父的祖父的祖父的事情，因為沒有什麽關係
了，也並不再想到。隻簡單地一句話稱之曰祖宗，就是要去想，連名字也都不知道了。史
書雖然盡有，平民的事跡卻不曾寫著。偶然有點餘留下來的紀錄，去當作多忙的人的讀物
也未免有點太煩厭吧。
想要想像古昔普通人的心情，引起同情來，除了讀小說之外沒有別的方法。就是我
們一生裏的事件，假如做成小說，那麽或者有點希望使得後世的人知道。可是向來的小說
都非奇拔不可，非有勇敢的努力的事跡不可。人愛他的妻子這種現象是平凡至極的，同別
的道德不一樣，也不要良心的指導，也不用什麽修養或勉強。不，這簡直便不是道德什麽
那樣了不得的東西。的確，這感情是真誠的，是強的，但是因為太平常了，一點都不被人
家所珍重。說這樣的話，就是親友也會要笑。所以雖然是男子也要哭出來的大事件，幾億
的故人都不曾在杜會上留下一片紀錄。雖說言語文章是人類的一大武器，卻意外地有苛酷
的用法的限製。若是同時代的鄰人的關係，互相看著臉色，會得引起同情。這樣使得交際
更為親密，但如隔了五百年或一千年，那就沒有這希望了，隻在名稱上算是同國人，並不
承認是有同樣普通的人情的同樣的人，就是這樣用過情愛的小孩的再是小孩，也簡直地把
我們忘卻了，或是把我們當作神佛看待，總之是不見得肯給我們同等待遇就是了。
假如有不朽這麽一迴事，我願望將人的生活裏最真率的東西做成不朽。我站在傍晚
的院子裏想著這樣的事情。與人的壽命共從世間消滅的東西之中，有像這黃昏的花似地美
的感情。自己也因為生活太忙，已經幾乎把這也要忘懷了。
這裏所說的雖是別一件事，即是古今千百年沒有變更的父母愛子之情，
但是惆悵還同上邊一樣，這是我所覺得最有意思的。柳田說古昔的傳統的詩
趣在今日都市生活裏忽而斷絕，下一代的國民就接受不著了事。又說平常人
心情不被珍重紀錄，言語文章的用法有苛酷的限製。這都包孕著深厚的意義，
我對於這些話也都有同感。也有人看了可以說是舊話，但是我知道柳田對於
兒童與農民的感情比得上任何人，他的同情與憂慮都是實在的。因此不時髦，
卻並不因此而失其真實與重要也。
(十月二十七日)
□1936年
2月刊“良友”初版本，署名周作人
□收入《苦竹雜記》
日本雜事詩
今年陰曆的廠甸我居然去了三次，所得到的無非都是小書零本罷了。但
是其中也有我覺得喜歡的。如兩種《日本雜事詩》即是其一。黃公度的著作
最知名的是《人境廬詩草》十一卷，辛亥年梁任公在日本付印的原本今雖少
見，近年北平有重校印本，其次《日本國誌》四十卷，浙江刻板今尚存在。
這兩卷《日本雜事詩》雖然現在不大流行，在當時卻很被人家珍重。看它板
本之多就可以知道。我在去年的廠甸買得一種，是光緒十一年十月梧州刻本。
有黃君新序。今年所得的其一為天南遁窟活字板本，題曰光緒五年季冬印行，
前有王韜序則雲光緒六年二月朔日，可知是在次年春天才出板的。又其一是
光緒廿四年長沙刻本，有十六年七月的自序，末附戊戌四月的跋。在王韜的
《扶桑遊記》中卷。光緒五年四月二十二日條下致餘元眉中翰書又見《弢園
尺牘》卷十二)中有雲：
“此間黃公度參贊撰有《日本雜事詩》，不日付諸手民，此亦遊宦中一
段佳話。”又《雜事詩序》雲：
逮餘將行，出示此書，讀未終篇，擊節者再，此必傳之作也，亟宜早付手民，俾世
得以先睹為快，因請於公度即以餘處活字板排印，公度許之，遂攜以歸。旋聞是書已刻於
京師譯館，洵乎有用之書為眾目所共睹也。
案《雜事詩》於光緒五年孟冬由同文館以聚珍板印行，然則此王氏本當為第
二種板本也。黃君戊戍年跋雲：
此詩光緒己卯上之譯署，譯署以同文館聚珍板行之，繼而香港循環報館日本鳳文書
坊又複印行，繼而中華印務局日本東京書肆複爭行翻刻，且有附以伊呂波及甲乙丙等字，
衍為注釋以分句讀者。乙酉之夥餘歸自美國，家大人方榷稅梧州，同僚索取者多，又重刻
焉。丁酉八月餘權臬長沙，見有懸標賣詩者，詢之又一刻本，今此本為第九次刊印矣。此
乃定稿，有續刻者當依此為據，其他皆拉雜摧燒之可也。
據這裏所說，梧州刻當是第七種板本，長沙刻為第九種亦即是定本。《叢書
舉要》卷四十五所載“弢園老民手校刊本”中有重訂《日本雜事詩》一本，
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我看著這個樣子便獨自這樣的想，現在的人無端地忙碌，眼前有許多非做不可的和
非想不可的事。在故鄉的山麓寂寞地睡著的祖父的祖父的祖父的事情，因為沒有什麽關係
了，也並不再想到。隻簡單地一句話稱之曰祖宗，就是要去想，連名字也都不知道了。史
書雖然盡有，平民的事跡卻不曾寫著。偶然有點餘留下來的紀錄，去當作多忙的人的讀物
也未免有點太煩厭吧。
想要想像古昔普通人的心情，引起同情來，除了讀小說之外沒有別的方法。就是我
們一生裏的事件，假如做成小說，那麽或者有點希望使得後世的人知道。可是向來的小說
都非奇拔不可，非有勇敢的努力的事跡不可。人愛他的妻子這種現象是平凡至極的，同別
的道德不一樣，也不要良心的指導，也不用什麽修養或勉強。不，這簡直便不是道德什麽
那樣了不得的東西。的確，這感情是真誠的，是強的，但是因為太平常了，一點都不被人
家所珍重。說這樣的話，就是親友也會要笑。所以雖然是男子也要哭出來的大事件，幾億
的故人都不曾在杜會上留下一片紀錄。雖說言語文章是人類的一大武器，卻意外地有苛酷
的用法的限製。若是同時代的鄰人的關係，互相看著臉色，會得引起同情。這樣使得交際
更為親密，但如隔了五百年或一千年，那就沒有這希望了，隻在名稱上算是同國人，並不
承認是有同樣普通的人情的同樣的人，就是這樣用過情愛的小孩的再是小孩，也簡直地把
我們忘卻了，或是把我們當作神佛看待，總之是不見得肯給我們同等待遇就是了。
假如有不朽這麽一迴事，我願望將人的生活裏最真率的東西做成不朽。我站在傍晚
的院子裏想著這樣的事情。與人的壽命共從世間消滅的東西之中，有像這黃昏的花似地美
的感情。自己也因為生活太忙，已經幾乎把這也要忘懷了。
這裏所說的雖是別一件事，即是古今千百年沒有變更的父母愛子之情，
但是惆悵還同上邊一樣，這是我所覺得最有意思的。柳田說古昔的傳統的詩
趣在今日都市生活裏忽而斷絕，下一代的國民就接受不著了事。又說平常人
心情不被珍重紀錄，言語文章的用法有苛酷的限製。這都包孕著深厚的意義，
我對於這些話也都有同感。也有人看了可以說是舊話，但是我知道柳田對於
兒童與農民的感情比得上任何人，他的同情與憂慮都是實在的。因此不時髦，
卻並不因此而失其真實與重要也。
(十月二十七日)
□1936年
2月刊“良友”初版本，署名周作人
□收入《苦竹雜記》
日本雜事詩
今年陰曆的廠甸我居然去了三次，所得到的無非都是小書零本罷了。但
是其中也有我覺得喜歡的。如兩種《日本雜事詩》即是其一。黃公度的著作
最知名的是《人境廬詩草》十一卷，辛亥年梁任公在日本付印的原本今雖少
見，近年北平有重校印本，其次《日本國誌》四十卷，浙江刻板今尚存在。
這兩卷《日本雜事詩》雖然現在不大流行，在當時卻很被人家珍重。看它板
本之多就可以知道。我在去年的廠甸買得一種，是光緒十一年十月梧州刻本。
有黃君新序。今年所得的其一為天南遁窟活字板本，題曰光緒五年季冬印行，
前有王韜序則雲光緒六年二月朔日，可知是在次年春天才出板的。又其一是
光緒廿四年長沙刻本，有十六年七月的自序，末附戊戌四月的跋。在王韜的
《扶桑遊記》中卷。光緒五年四月二十二日條下致餘元眉中翰書又見《弢園
尺牘》卷十二)中有雲：
“此間黃公度參贊撰有《日本雜事詩》，不日付諸手民，此亦遊宦中一
段佳話。”又《雜事詩序》雲：
逮餘將行，出示此書，讀未終篇，擊節者再，此必傳之作也，亟宜早付手民，俾世
得以先睹為快，因請於公度即以餘處活字板排印，公度許之，遂攜以歸。旋聞是書已刻於
京師譯館，洵乎有用之書為眾目所共睹也。
案《雜事詩》於光緒五年孟冬由同文館以聚珍板印行，然則此王氏本當為第
二種板本也。黃君戊戍年跋雲：
此詩光緒己卯上之譯署，譯署以同文館聚珍板行之，繼而香港循環報館日本鳳文書
坊又複印行，繼而中華印務局日本東京書肆複爭行翻刻，且有附以伊呂波及甲乙丙等字，
衍為注釋以分句讀者。乙酉之夥餘歸自美國，家大人方榷稅梧州，同僚索取者多，又重刻
焉。丁酉八月餘權臬長沙，見有懸標賣詩者，詢之又一刻本，今此本為第九次刊印矣。此
乃定稿，有續刻者當依此為據，其他皆拉雜摧燒之可也。
據這裏所說，梧州刻當是第七種板本，長沙刻為第九種亦即是定本。《叢書
舉要》卷四十五所載“弢園老民手校刊本”中有重訂《日本雜事詩》一本，
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