重訂雲者當係改定之本，唯弢園生於道光戊子，在戊戌年已是七十一歲，不
知其尚在人間否，且亦不能料他有如此老興來重印此書否也。所以現在看來，
此定稿似隻有長沙的刻本，後來不曾複刻，我於無意中得到，所謂覺得喜歡
就是為此。
《雜事詩》原本上卷七十二首，下卷八十一首，共百五十四首，今查定
本上卷刪二增八，下卷刪七增四十七，計共有詩二百首。至其改訂的意思，
在十六年的自序中很明瞭地說道：
餘於丁醜之冬奉使隨槎，既居東二年，稍與其士大夫遊，讀其書，習其事，擬草《日
本國誌》一書，網羅舊聞，參考新政，輒取其雜事衍為小注，串之以詩，即今所行《雜事
詩》是也。時值明治維新之始，百度草創，規模尚未大定，..紛紜無定論，餘所交多舊
學家，微言刺譏，恣嗟太息，充溢於吾耳，雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時
露於詩中。及閱曆日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓
然能自樹立，故所作《日本國誌》序論往往與詩意相乖背、久而遊美洲，見歐人，其政治
學術竟與日本無大異，今年日本已開議院矣，進步之速為古今萬國所未有，時與彼國穹官
碩學言及東事，輒斂手推服無異辭。使事多暇，偶翻舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改
正，共得詩數十首，其不及改者亦姑仍之。嗟夫，中國士夫聞見狹陋，於外事向不措意，
今既聞之矣，既見之矣，猶複緣飾古義，足己自封，且疑且信，逮窮年累月，深稽博考，
然後乃曉然於是非得失之宜，長短取捨之要，餘滋愧矣。
黃君的這見識與態度實在很可佩服，梁任公的《嘉應黃先生墓誌銘》裏說得
好：
“當吾國二十年以前未知日本之可畏，而先生此書(案指《日本國誌》)
則已言日本維新之功成則且霸，而首先受其沖者為吾中國，及後而先生之言
盡驗，以是人尤服其先見。”不特此也，黃君對於日本知其可畏，但又處處
表示其有可敬以至可愛處，此則更難，而《雜事詩》中即可以見到，若改正
後自更明瞭了。原本卷上第五十詠新聞紙詩雲：
一紙新聞出帝京，傳來令甲更文明，
曝簷父老私相語，未敢雌黃信口評。
定本則雲：
欲知古事讀舊史，欲知今事看新聞，
九流百家無不有，六合之內同此文。
注雲：
新聞紙以講求時務，以周知四國，無不登載，五洲萬國如有新事，朝甫飛電，夕既
上板，可謂不出戶庭而能知天下事矣。其源出於邸報，其體類乎叢書，而體大而用博則遠
過之也。
此注與原本亦全不同。以詩論，自以原本為佳，稍有諷諫的風味，在言論不
自由的時代或更引起讀者的共鳴，但在黃君則讚嘆自有深意，不特其去舊布
新意更精進，且實在以前的新聞亦多偏於啟蒙的而少作宣傳的運動，故其以
叢書(eneyclopaidia)相比並不算錯誤。又原本卷上第七十二論詩雲：
幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，
難怪雞林賈爭市，白香山外數隨園。
注雲：
詩初學唐人，於明學李王，於宋學蘇陸，後學晚唐，變為四靈，逮乎我朝王袁趙張
(船山)四家最著名，大抵皆隨我風氣以轉移也。白香山袁隨園尤劇思慕，學之者十八九，
《小倉山房隨筆》亦言雞林賈人爭市其稿，蓋販之日本，知不誣耳。七絕最所擅場，近市
河子靜、大窪天民、柏木昶、菊池五山皆稱絕句名家，文酒之會，援毫長吟高唱，往往逼
唐宋。餘素不能為絕句，此卷意在隸事，乃仿《南宋雜事詩》《灤陽雜詠》之例，排比成
之，東人見之不轉笑為東施效顰者幾希。
日本人做漢詩，可以來同中國人唱和，這是中國文人所覺得頂高興的一件事，
大有吾道東矣之嘆。王之春《東遊日記》卷上光緒五年十一月初三日紀與黃
公度參贊相見，次日有題《日本雜事詩》後四絕句，其四雲：
自從長慶購雞林，香爇隨園直到今，
他日新詩重譜出，應看紙價貴兼金。
即是承上邊這首詩而來，正是這種意思，定本卻全改了，詩雲：
豈獨斯文有盛衰，旁行字正力橫馳。
不知近日雞林賈，誰費黃金更購詩。
注仍如舊，唯末尾“往往逼唐宋”之後改雲：
近世文人變而購美人詩稿，譯英士文集矣。
就上文所舉出來的兩例，都可以看出作者思想之變換，蓋當初猶難免緣
飾古義，且信且疑，後來則承認其改從西法革故取新，卓然能自樹立也。胡
適之先生在《五十年來中國之文學》中敘黃君事雲：
“當戊戌的變法，他也是這運動中的一個人物。他對於詩界革命的動機
似乎起得很早。”他在早年的詩中便有“我手寫我口”的主張，《日本國誌》
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知其尚在人間否，且亦不能料他有如此老興來重印此書否也。所以現在看來，
此定稿似隻有長沙的刻本，後來不曾複刻，我於無意中得到，所謂覺得喜歡
就是為此。
《雜事詩》原本上卷七十二首，下卷八十一首，共百五十四首，今查定
本上卷刪二增八，下卷刪七增四十七，計共有詩二百首。至其改訂的意思，
在十六年的自序中很明瞭地說道：
餘於丁醜之冬奉使隨槎，既居東二年，稍與其士大夫遊，讀其書，習其事，擬草《日
本國誌》一書，網羅舊聞，參考新政，輒取其雜事衍為小注，串之以詩，即今所行《雜事
詩》是也。時值明治維新之始，百度草創，規模尚未大定，..紛紜無定論，餘所交多舊
學家，微言刺譏，恣嗟太息，充溢於吾耳，雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時
露於詩中。及閱曆日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓
然能自樹立，故所作《日本國誌》序論往往與詩意相乖背、久而遊美洲，見歐人，其政治
學術竟與日本無大異，今年日本已開議院矣，進步之速為古今萬國所未有，時與彼國穹官
碩學言及東事，輒斂手推服無異辭。使事多暇，偶翻舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改
正，共得詩數十首，其不及改者亦姑仍之。嗟夫，中國士夫聞見狹陋，於外事向不措意，
今既聞之矣，既見之矣，猶複緣飾古義，足己自封，且疑且信，逮窮年累月，深稽博考，
然後乃曉然於是非得失之宜，長短取捨之要，餘滋愧矣。
黃君的這見識與態度實在很可佩服，梁任公的《嘉應黃先生墓誌銘》裏說得
好：
“當吾國二十年以前未知日本之可畏，而先生此書(案指《日本國誌》)
則已言日本維新之功成則且霸，而首先受其沖者為吾中國，及後而先生之言
盡驗，以是人尤服其先見。”不特此也，黃君對於日本知其可畏，但又處處
表示其有可敬以至可愛處，此則更難，而《雜事詩》中即可以見到，若改正
後自更明瞭了。原本卷上第五十詠新聞紙詩雲：
一紙新聞出帝京，傳來令甲更文明，
曝簷父老私相語，未敢雌黃信口評。
定本則雲：
欲知古事讀舊史，欲知今事看新聞，
九流百家無不有，六合之內同此文。
注雲：
新聞紙以講求時務，以周知四國，無不登載，五洲萬國如有新事，朝甫飛電，夕既
上板，可謂不出戶庭而能知天下事矣。其源出於邸報，其體類乎叢書，而體大而用博則遠
過之也。
此注與原本亦全不同。以詩論，自以原本為佳，稍有諷諫的風味，在言論不
自由的時代或更引起讀者的共鳴，但在黃君則讚嘆自有深意，不特其去舊布
新意更精進，且實在以前的新聞亦多偏於啟蒙的而少作宣傳的運動，故其以
叢書(eneyclopaidia)相比並不算錯誤。又原本卷上第七十二論詩雲：
幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，
難怪雞林賈爭市，白香山外數隨園。
注雲：
詩初學唐人，於明學李王，於宋學蘇陸，後學晚唐，變為四靈，逮乎我朝王袁趙張
(船山)四家最著名，大抵皆隨我風氣以轉移也。白香山袁隨園尤劇思慕，學之者十八九，
《小倉山房隨筆》亦言雞林賈人爭市其稿，蓋販之日本，知不誣耳。七絕最所擅場，近市
河子靜、大窪天民、柏木昶、菊池五山皆稱絕句名家，文酒之會，援毫長吟高唱，往往逼
唐宋。餘素不能為絕句，此卷意在隸事，乃仿《南宋雜事詩》《灤陽雜詠》之例，排比成
之，東人見之不轉笑為東施效顰者幾希。
日本人做漢詩，可以來同中國人唱和，這是中國文人所覺得頂高興的一件事，
大有吾道東矣之嘆。王之春《東遊日記》卷上光緒五年十一月初三日紀與黃
公度參贊相見，次日有題《日本雜事詩》後四絕句，其四雲：
自從長慶購雞林，香爇隨園直到今，
他日新詩重譜出，應看紙價貴兼金。
即是承上邊這首詩而來，正是這種意思，定本卻全改了，詩雲：
豈獨斯文有盛衰，旁行字正力橫馳。
不知近日雞林賈，誰費黃金更購詩。
注仍如舊，唯末尾“往往逼唐宋”之後改雲：
近世文人變而購美人詩稿，譯英士文集矣。
就上文所舉出來的兩例，都可以看出作者思想之變換，蓋當初猶難免緣
飾古義，且信且疑，後來則承認其改從西法革故取新，卓然能自樹立也。胡
適之先生在《五十年來中國之文學》中敘黃君事雲：
“當戊戌的變法，他也是這運動中的一個人物。他對於詩界革命的動機
似乎起得很早。”他在早年的詩中便有“我手寫我口”的主張，《日本國誌》
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