右圓仁等，遠辭本國，訪尋尺教，為請公驗，未有東西，到處為家，飢情難忍，緣
言音別，不能專乞，伏望仁恩，舍香積之餘供，賜異蕃之貧僧，生賜一中，今更惱亂，伏
塗悚愧。謹遣弟子惟正狀，謹疏。
開成五年(840)三月二十五日日本國求法僧圓仁狀上員外閣下，謹宣。
員外施給粳米三鬥，麵三鬥，粟米三鬥，便修狀謝：
日本國求法僧圓仁謹謝
員外仁造給米麵，不勝感戴，難以銷謝，下情無任感愧之誠，謹奉狀陳謝，不宣，
謹狀。
開成五年三月二十五日日本國求法僧圓仁狀上員外閣下，謹宣。
(同卷二)
(四)吃人
打潞府兵入他界不得，但在界首，頻有敕催，怪無消息，徵兵多時，都
不聞征罰者何?彼兵眾驚懼，捉界首牧牛兒耕田夫等送入京，妄稱捉叛人來，
敕賜對刀於街衢而斬三段，兩軍兵馬圍著殺之。如此送來相續不絕，兵馬尋
常，街裏被斬屍骸滿路，血流濕土為泥，看人滿於道路，天子時時看來，旗
槍交橫遼亂。見說被送來者，不是唐叛人，但是界首牧牛耕種百姓，枉被捉
來，國家兵馬元來不入他界，恐王怪無事，妄捉無罪人送入京也。兩軍健兒
每斬人了，割其眼肉吃，諸坊人皆雲，今年長安人吃人。
(同卷四，案此係會昌四年事)
(一九二七年四月抄)
□1927年.. 4月刊《語絲》128期，署名豈明
□收入《談龍集》
兩條血痕後記
上邊所輯錄的幾篇作品，都是前幾年所譯，就是其中最近譯出的一篇，
也已經是去年的事了。這一兩年來，也未必因為是住在北京的緣故罷，我的
心總是不能安靜，譯述的筆好久不動了。雖然心裏未嚐沒有好幾種想譯的東
西，如《梭格拉第的辯解》等。日本的作品，我也想續譯，有幾個人的著作
我頗喜歡，但是日月荏苒地過去，到現在收集起來，還隻有這六篇東西。我
覺得不好意思倚老賣老地把“疏懶衰老”等話頭來做口實，總之是自己不大
長進之故，雖然因了“討赤”的刀槍聲把神誌震昏了，那也實在狠有點關係。
卻喜近來國內出板界大有生氣，日本文學的介紹與譯述，也漸漸地多起來了，
我姑且把這冊小書拿出來湊湊熱鬧，——舊稿發清了，這意思就是說可以預
備寫新稿了，無論能不能夠實行，總之日把他當作我們的一個新年的希望罷。
——民國十六年十月十日，周作人記於北京苦雨齋。
□1927年
10月刊《文學周報》5卷
2期，署名周作人
□見《兩條血痕》
神州天子國
十一月六日《讀賣新聞》上登載東京萬裏閣書房的廣告，有一冊“酒井
勝軍謹著”的《神州天子國》，很引了我的注意。今將此節廣告文譯錄於下，
其文曰，
闡明皇統連綿二千五百八十有餘年萬世一係我大日本帝國皇基之源，高唱天孫民族
之世界的君臨之實現決不在遠的未來，本書之出現將震撼全世界歟。此超越哲學宗教科學
的未曾有之卓見，深奧之研究，為四十年間前後數十迴出入死地之著者之獻身的畢生之著
述也。際曠古之禦大典，八千萬同胞必讀之國民讀本，即此是也。
皇太神宮熊穀宮司，霧島神宮能勢宮司，山口宮中顧問官，佐藤大教正，頭山滿翁，
題字。本文五六二頁。定價二圓五十錢。
同八日報上“批評與介紹”欄內亦有記錄，文曰，“此著者說我國建國
之由來，以駁現代政治之腐敗，嘆信仰思想之紊亂，最後痛擊德謨克拉西思
想之橫行，力說皇基之振起之國體編也。”
照這上麵的文章看來已可知道這是怎樣的一冊寶貝書，我雖不看他的全
文，也可以學某小說裏的一句話作批語：這個人如不被送到瘋人院裏去，將
來或者要做一任文部大臣哩!不過我所奇怪的是，這是先天的，還是後天養
成的呢?若是後者，那麽這又是怎樣養法?能夠人為地養成這種奇人的教育
家倒真值得褒獎，旌表，與活到一百歲及青年守寡等同樣的不容易。但是，
他人瓦上霜且莫管罷，現在來試問我國有沒有這樣的人呢?自然，《神州天
子國》的書是不做了，發差不多的奇論的同誌或同胞也未必沒有罷?歸根結
底，這種超越哲學宗教科學的卓見恐怕是東亞的共產，而且日本也是從我們
老牌神州輸入的還說不定呢!懿歟休哉，此所以為東方文明也歟。
□1928年
11月刊《語絲》4卷
46期，署名北鬥
□收入《永日集》
蒙古故事集序
提到《一千一夜》，有誰不感到喜歡和嘆異的呢?我沒有能夠買理查伯
頓(ri插-rdburton)的英譯全本，但小時候讀過倫敦紐恩士(newnes)公
司發行三先令半的插畫本《天方夜談》以及會稽金石先生的四冊漢譯本，至
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言音別，不能專乞，伏望仁恩，舍香積之餘供，賜異蕃之貧僧，生賜一中，今更惱亂，伏
塗悚愧。謹遣弟子惟正狀，謹疏。
開成五年(840)三月二十五日日本國求法僧圓仁狀上員外閣下，謹宣。
員外施給粳米三鬥，麵三鬥，粟米三鬥，便修狀謝：
日本國求法僧圓仁謹謝
員外仁造給米麵，不勝感戴，難以銷謝，下情無任感愧之誠，謹奉狀陳謝，不宣，
謹狀。
開成五年三月二十五日日本國求法僧圓仁狀上員外閣下，謹宣。
(同卷二)
(四)吃人
打潞府兵入他界不得，但在界首，頻有敕催，怪無消息，徵兵多時，都
不聞征罰者何?彼兵眾驚懼，捉界首牧牛兒耕田夫等送入京，妄稱捉叛人來，
敕賜對刀於街衢而斬三段，兩軍兵馬圍著殺之。如此送來相續不絕，兵馬尋
常，街裏被斬屍骸滿路，血流濕土為泥，看人滿於道路，天子時時看來，旗
槍交橫遼亂。見說被送來者，不是唐叛人，但是界首牧牛耕種百姓，枉被捉
來，國家兵馬元來不入他界，恐王怪無事，妄捉無罪人送入京也。兩軍健兒
每斬人了，割其眼肉吃，諸坊人皆雲，今年長安人吃人。
(同卷四，案此係會昌四年事)
(一九二七年四月抄)
□1927年.. 4月刊《語絲》128期，署名豈明
□收入《談龍集》
兩條血痕後記
上邊所輯錄的幾篇作品，都是前幾年所譯，就是其中最近譯出的一篇，
也已經是去年的事了。這一兩年來，也未必因為是住在北京的緣故罷，我的
心總是不能安靜，譯述的筆好久不動了。雖然心裏未嚐沒有好幾種想譯的東
西，如《梭格拉第的辯解》等。日本的作品，我也想續譯，有幾個人的著作
我頗喜歡，但是日月荏苒地過去，到現在收集起來，還隻有這六篇東西。我
覺得不好意思倚老賣老地把“疏懶衰老”等話頭來做口實，總之是自己不大
長進之故，雖然因了“討赤”的刀槍聲把神誌震昏了，那也實在狠有點關係。
卻喜近來國內出板界大有生氣，日本文學的介紹與譯述，也漸漸地多起來了，
我姑且把這冊小書拿出來湊湊熱鬧，——舊稿發清了，這意思就是說可以預
備寫新稿了，無論能不能夠實行，總之日把他當作我們的一個新年的希望罷。
——民國十六年十月十日，周作人記於北京苦雨齋。
□1927年
10月刊《文學周報》5卷
2期，署名周作人
□見《兩條血痕》
神州天子國
十一月六日《讀賣新聞》上登載東京萬裏閣書房的廣告，有一冊“酒井
勝軍謹著”的《神州天子國》，很引了我的注意。今將此節廣告文譯錄於下，
其文曰，
闡明皇統連綿二千五百八十有餘年萬世一係我大日本帝國皇基之源，高唱天孫民族
之世界的君臨之實現決不在遠的未來，本書之出現將震撼全世界歟。此超越哲學宗教科學
的未曾有之卓見，深奧之研究，為四十年間前後數十迴出入死地之著者之獻身的畢生之著
述也。際曠古之禦大典，八千萬同胞必讀之國民讀本，即此是也。
皇太神宮熊穀宮司，霧島神宮能勢宮司，山口宮中顧問官，佐藤大教正，頭山滿翁，
題字。本文五六二頁。定價二圓五十錢。
同八日報上“批評與介紹”欄內亦有記錄，文曰，“此著者說我國建國
之由來，以駁現代政治之腐敗，嘆信仰思想之紊亂，最後痛擊德謨克拉西思
想之橫行，力說皇基之振起之國體編也。”
照這上麵的文章看來已可知道這是怎樣的一冊寶貝書，我雖不看他的全
文，也可以學某小說裏的一句話作批語：這個人如不被送到瘋人院裏去，將
來或者要做一任文部大臣哩!不過我所奇怪的是，這是先天的，還是後天養
成的呢?若是後者，那麽這又是怎樣養法?能夠人為地養成這種奇人的教育
家倒真值得褒獎，旌表，與活到一百歲及青年守寡等同樣的不容易。但是，
他人瓦上霜且莫管罷，現在來試問我國有沒有這樣的人呢?自然，《神州天
子國》的書是不做了，發差不多的奇論的同誌或同胞也未必沒有罷?歸根結
底，這種超越哲學宗教科學的卓見恐怕是東亞的共產，而且日本也是從我們
老牌神州輸入的還說不定呢!懿歟休哉，此所以為東方文明也歟。
□1928年
11月刊《語絲》4卷
46期，署名北鬥
□收入《永日集》
蒙古故事集序
提到《一千一夜》，有誰不感到喜歡和嘆異的呢?我沒有能夠買理查伯
頓(ri插-rdburton)的英譯全本，但小時候讀過倫敦紐恩士(newnes)公
司發行三先令半的插畫本《天方夜談》以及會稽金石先生的四冊漢譯本，至
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