程度不足，力量不足;但是因為怕了這些事便不說，又做不到。我不願如此膽怯，連自己
能說真實話也不說。止就我力量所能及的做去，就滿足了。
我自己不曉得這書價值如何。但他人的非難，我能迴答他，或者聽憑他，我想不久
總會明白的。自己的精神，自己的真誠，從內裏出來，決不是裝上去的。所以我想，靠這
個誠，或能在人心中，意外的尋得許多知己。
..
我不專做這樣的著作，但也想一麵漸漸的動手來做。對於人類運命的憂慮，這不是
僭越的憂慮，是人人都應該憂慮的事。我望從這憂慮，生出新世界的秩序來。忽略這憂慮，
或者反要生出可怕的結果。我望平和的合理的又自然的生出這新秩序。血腥的事，能避去
時，最好避去。這並不盡因我膽小的緣故，實因我願做平和的人民。
但我覺得現在社會的事情，不像在正路上走，能得平和解決的樣子。所以我比別人
加倍的害怕。
明知“說也沒用”，然而不能不說，因為還有對於人類這“愛”存在。
我讀了《一個青年的夢》，想起《吾曹不出如蒼生何》的文，不覺也引起那
“僭越的憂慮”。雖然還懷疑這問題太大太早，然而覺得這樣下去，總不是
事，所以寫這幾句，希望青年能夠對於這問題，稍稍注意，就滿足了。
□1918年
5月
15日刊《新青年》4卷
5號，署名周作人
□未收入自編文集
人的生活序
李宗武君將他與毛詠棠君合譯的《人的生活》寄給我看，說將要出版，
囑我作一篇小序。我想武者小路君的思想，書中已經明白的表示，兩君熱心
於新村運動，這譯稿又經再三斟酌，其信達之處，讀者自能了解，不必待我
的贅說。我現在隻略加曆史的解題，聊以塞責罷了。
《人的生活》於一九二○年出版，內計文四篇。《人間的義務》、《現
代的勞動與新村的勞動》是兩篇論文，曾在去年春間的《改造》等雜誌上發
表。《未能力者的同伴》，一九一五年作，是一篇劇本，寫一般有誌未逮的
青年的心理，先前曾收在《向日葵》集內，跋裏關於這篇略有幾句說明：
《未能力者的同伴》，是寫對於他人及自己的運命沒有能力的人們的集會情形的。
心想做好的事，卻沒有這力量，——在或一意味上，現今的人類正是未能力者，這話也可
以說得。至少在這冊書(案指《向日葵》)裏的大半的人物，都可以當未能力者看的。
《新浦島的夢》也是劇本，曾載在一九一七年七月份的《我等》上麵，題下
有“為新村作”一行小字。日本傳說中有浦島太郎的故事，仿佛中國的劉阮
入天台的樣子，記一個漁夫到龍宮去的事情。《新浦島》便是一種翻案，寄
托作者的新村思想的。浦島是理想家的代表，也想在世界上建起龍宮，這龍
宮雖然沒有如畫裏的龍宮那樣美麗，但在世上無論何處都可以實現的。浦島
說：
我相信現在全世界都朝著這方向進行。種種的運動都朝著這方向。這樣，我想沒有
不成功的道理。但要使這事實現，我不願意借憎惡與暴力的幫助。用了這樣賤視人間的信
仰的手段去築起那樣的世界，我總是想避免的。我想隻借了人間裏麵高貴的力，造成這事
業，取還對於人間的信仰。
這一節話，很能說出新村的理想與和平的精神，也差不多可以說是人的生活
的標語了。
一九二一年七月六日，在北京西山，周作人記。
□1922年
1月刊“中華”初版本《人的生活》，署名周作人
□未收入自編文集
讀兒童世界遊記
一個在杭州的小朋友寫信給我，末節說，“喔喜喔!(從《兒童世界遊
記》裏學了這句日本話，胡鬧用來，似乎有趣。)”我看了也覺得有趣，便
去買了一本《兒童世界遊記》，翻開一看，不免有點失望，因為這一句話就
解釋錯了。他說，“喔喜喔，其意就是說你們好。”但我卻想不出這句話來，
隻有通用的“阿哈育(ohayo)”意思說早上好，是早晨相見問詢的話。或者
是英美人用了十足的英國拚法寫作
ohiyo，現在又把他照普通的羅馬字拚法
讀了，所以弄錯，也未可知。
日本人的姓名，在中國普通總是仍照漢文原字沿用，書中卻都譯音，似
乎也還可商。“塔羅”當然是“太郎”，但“海鹿顧勝”想不出相當的人名，
隻有“花子”是女孩常用的名字，讀作
hanakosan(花姑娘)，據中國那拉
互易的例，這或者就是“海鹿顧勝”的原文了。
書中說：“木枕大如磚塊”，又說“幾盞紙燈”，這木枕與紙燈雖然都
是事實，但現在已經不通行了。即使“箱枕”勉強可以稱作木枕，但也隻是
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能說真實話也不說。止就我力量所能及的做去，就滿足了。
我自己不曉得這書價值如何。但他人的非難，我能迴答他，或者聽憑他，我想不久
總會明白的。自己的精神，自己的真誠，從內裏出來，決不是裝上去的。所以我想，靠這
個誠，或能在人心中，意外的尋得許多知己。
..
我不專做這樣的著作，但也想一麵漸漸的動手來做。對於人類運命的憂慮，這不是
僭越的憂慮，是人人都應該憂慮的事。我望從這憂慮，生出新世界的秩序來。忽略這憂慮，
或者反要生出可怕的結果。我望平和的合理的又自然的生出這新秩序。血腥的事，能避去
時，最好避去。這並不盡因我膽小的緣故，實因我願做平和的人民。
但我覺得現在社會的事情，不像在正路上走，能得平和解決的樣子。所以我比別人
加倍的害怕。
明知“說也沒用”，然而不能不說，因為還有對於人類這“愛”存在。
我讀了《一個青年的夢》，想起《吾曹不出如蒼生何》的文，不覺也引起那
“僭越的憂慮”。雖然還懷疑這問題太大太早，然而覺得這樣下去，總不是
事，所以寫這幾句，希望青年能夠對於這問題，稍稍注意，就滿足了。
□1918年
5月
15日刊《新青年》4卷
5號，署名周作人
□未收入自編文集
人的生活序
李宗武君將他與毛詠棠君合譯的《人的生活》寄給我看，說將要出版，
囑我作一篇小序。我想武者小路君的思想，書中已經明白的表示，兩君熱心
於新村運動，這譯稿又經再三斟酌，其信達之處，讀者自能了解，不必待我
的贅說。我現在隻略加曆史的解題，聊以塞責罷了。
《人的生活》於一九二○年出版，內計文四篇。《人間的義務》、《現
代的勞動與新村的勞動》是兩篇論文，曾在去年春間的《改造》等雜誌上發
表。《未能力者的同伴》，一九一五年作，是一篇劇本，寫一般有誌未逮的
青年的心理，先前曾收在《向日葵》集內，跋裏關於這篇略有幾句說明：
《未能力者的同伴》，是寫對於他人及自己的運命沒有能力的人們的集會情形的。
心想做好的事，卻沒有這力量，——在或一意味上，現今的人類正是未能力者，這話也可
以說得。至少在這冊書(案指《向日葵》)裏的大半的人物，都可以當未能力者看的。
《新浦島的夢》也是劇本，曾載在一九一七年七月份的《我等》上麵，題下
有“為新村作”一行小字。日本傳說中有浦島太郎的故事，仿佛中國的劉阮
入天台的樣子，記一個漁夫到龍宮去的事情。《新浦島》便是一種翻案，寄
托作者的新村思想的。浦島是理想家的代表，也想在世界上建起龍宮，這龍
宮雖然沒有如畫裏的龍宮那樣美麗，但在世上無論何處都可以實現的。浦島
說：
我相信現在全世界都朝著這方向進行。種種的運動都朝著這方向。這樣，我想沒有
不成功的道理。但要使這事實現，我不願意借憎惡與暴力的幫助。用了這樣賤視人間的信
仰的手段去築起那樣的世界，我總是想避免的。我想隻借了人間裏麵高貴的力，造成這事
業，取還對於人間的信仰。
這一節話，很能說出新村的理想與和平的精神，也差不多可以說是人的生活
的標語了。
一九二一年七月六日，在北京西山，周作人記。
□1922年
1月刊“中華”初版本《人的生活》，署名周作人
□未收入自編文集
讀兒童世界遊記
一個在杭州的小朋友寫信給我，末節說，“喔喜喔!(從《兒童世界遊
記》裏學了這句日本話，胡鬧用來，似乎有趣。)”我看了也覺得有趣，便
去買了一本《兒童世界遊記》，翻開一看，不免有點失望，因為這一句話就
解釋錯了。他說，“喔喜喔，其意就是說你們好。”但我卻想不出這句話來，
隻有通用的“阿哈育(ohayo)”意思說早上好，是早晨相見問詢的話。或者
是英美人用了十足的英國拚法寫作
ohiyo，現在又把他照普通的羅馬字拚法
讀了，所以弄錯，也未可知。
日本人的姓名，在中國普通總是仍照漢文原字沿用，書中卻都譯音，似
乎也還可商。“塔羅”當然是“太郎”，但“海鹿顧勝”想不出相當的人名，
隻有“花子”是女孩常用的名字，讀作
hanakosan(花姑娘)，據中國那拉
互易的例，這或者就是“海鹿顧勝”的原文了。
書中說：“木枕大如磚塊”，又說“幾盞紙燈”，這木枕與紙燈雖然都
是事實，但現在已經不通行了。即使“箱枕”勉強可以稱作木枕，但也隻是
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