不可而為之”的必要，雖然力量不及，成效難期，也不可不說，不可不做。
現在無用，也可播個將來的種子;即使播在石路上，種子不出時，也可聊破
當時的沉悶，使人在冰冷的孤獨生活中，感到一絲的溫味，鼓舞鼓舞他的生
意。
我對於戰爭這件事，本來不大歡喜。從前無論讀什麽
ma-hon等歌頌戰爭
的論文，或
tolstoy等反對戰爭的小說，總覺得這件事是可怕，是無意義，
但是沒有想到過應該如何去解決他。
大家總說俄國是歐洲最野蠻，喜侵略的國。他們的皇帝大官和將帥，或
者如此;但是世界上反對戰爭的文學，卻要算俄國第一。解決的方法，也是
他們想得最早。苦利米亞的戰，tolstoy親曆戰陣，作
sebastopoly卷。俄
土戰爭，tolstoy的私淑弟子
garschin，聽得他人受苦，煩悶不過，自去投
軍，情願一同受苦;可是沒有死，受了傷，放迴來，作《步兵日記》、《四
日》(曾經譯登《域外小說集》第二冊)等短篇，寫出戰場上所受肉體同精
神的苦痛，人類對於生的執著和死的恐怖。日俄戰爭，andreyev並沒有去打
仗，作了一篇小說叫《紅笑》，可見猛烈得狠，讀了這書，若不是一點不懂
得，便包管頭痛心跳起來，夜裏做惡夢!
這一次歐洲戰爭，俄國頂有名的戰爭小說，或者可算
kuprin的《聖母的
花園》。
至於解決的方法，他們也不一致：tolstoy提倡無抵抗主義，實行當時
口號“vnrod!”(到民間去)這一句話;親自種田斫木，做皮鞋去了。garschin
想拔去“紅花”(一切罪惡的象徵)，拔不掉，自己從樓上跳下來死了。andreyev
隨後做了一部小說《七個絞罪犯》，看了又是要出冷汗的書。kuqrin作了半
部小說，名叫一個《坑》字，現在不曉得下卷出了沒有，其中是講娼妓生活
的。這兩個人的意見，大約都是抱定一個“人”字。彼此都是個“人”，此
外分別，都是虛偽，如此便沒有什麽事不可解決，這是最樂觀的思想。但是
“人類互相理解”，怎樣能夠做到呢?答語大約也是說“vnarod!”他們兩
個人本來也是
tolstoy派的人。
日本從來也稱好戰的國。櫻井忠溫的《肉彈》，是世界聞名的一部讚美
戰爭的小說。但我們想這也隻是以前的暫時的現象，不能當作將來的永遠的
代表。我們看見日本思想言論界上人道主義的傾向日漸加多，覺得是一件最
可賀的事。雖然尚是極少的少數，還被那多數國家主義的人所妨礙，未能發
展，但是將來大有希望。武者小路君是這派中的一個健者，《一個青年的夢》，
便是新日本的非戰論的代表。
《一個青年的夢》最初登在雜誌《白樺》上，一九一七年時單行出版，
是一部四幕的腳本。一個青年被一個不認識的人引了到各處去看，真心的覺
到戰爭的恐怖和無意義，隨後斷結到”世人未達到人類的長成時，戰爭不能
滅。照現今的國家行下去時，戰爭將更盛”。隻要“人人都是人類的相待，
不是國家的相待”，便可得永久的和平，但這事“非從民眾覺醒不可”。第
四幕中一段對話說得好：
青年：不使產生戰爭的東西有活力，國不亡了麽?我所想的，是國也不亡，也沒有
戰爭。
乞食者：就是這點要緊。但如“國”這思想，還是同現在一樣，那怕就為難罷!須
得用民眾的力量，將國的內容改過才好。世界的民眾，變了一團，大家握手時，戰爭便自
消滅。須使民眾不要互相恐怖誤解，不可不曉得大家重要的關係，平和過日，是大家都有
幸福的事。又凡損人利己的人，無論是本國人，是外國人，都是平和的敵，非加製裁不可
的。這些事，非真心的懂得不可。假如承認了現在的國家，卻反對現在的戰爭，世上沒有
這樣如意的事。
青年：我也覺得。但如今想更變各國的意旨，又覺得有點做不到。
乞食者：全在根，全在根，全在民眾。人再進步一點，就好了。再一步!再兩步!
要人民自求積極的平和，先得教他們痛切的感平和的必要。武者小路君的著
此書，就是要他們感這必要，也就是自己感得痛切不過，不得不直叫出來。
他人感著呢?不感著呢?也全是不得而知，不過希望他們能夠感著罷了。自
序中說：
國同國的關係，要是照現在這樣下去，實在可怕，世界的人想都覺得。單是覺得，
也是無益，一點都沒法，隻是默然罷了。我也曉得說也沒用，但若不說，又更覺歉然。我
若不從藝術一方麵說出來，我終免不得肚脹。我作這書，算是出出氣，這戲演不演，不是
第一個問題，我隻想說出真實的話罷了。戰爭的恐怖，我也不去誇張他。我止努力寫他全
體，用人人所不能反對的方法，人人都能同感的方法，寫出他的恐怖來。我也覺得自己的
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現在無用，也可播個將來的種子;即使播在石路上，種子不出時，也可聊破
當時的沉悶，使人在冰冷的孤獨生活中，感到一絲的溫味，鼓舞鼓舞他的生
意。
我對於戰爭這件事，本來不大歡喜。從前無論讀什麽
ma-hon等歌頌戰爭
的論文，或
tolstoy等反對戰爭的小說，總覺得這件事是可怕，是無意義，
但是沒有想到過應該如何去解決他。
大家總說俄國是歐洲最野蠻，喜侵略的國。他們的皇帝大官和將帥，或
者如此;但是世界上反對戰爭的文學，卻要算俄國第一。解決的方法，也是
他們想得最早。苦利米亞的戰，tolstoy親曆戰陣，作
sebastopoly卷。俄
土戰爭，tolstoy的私淑弟子
garschin，聽得他人受苦，煩悶不過，自去投
軍，情願一同受苦;可是沒有死，受了傷，放迴來，作《步兵日記》、《四
日》(曾經譯登《域外小說集》第二冊)等短篇，寫出戰場上所受肉體同精
神的苦痛，人類對於生的執著和死的恐怖。日俄戰爭，andreyev並沒有去打
仗，作了一篇小說叫《紅笑》，可見猛烈得狠，讀了這書，若不是一點不懂
得，便包管頭痛心跳起來，夜裏做惡夢!
這一次歐洲戰爭，俄國頂有名的戰爭小說，或者可算
kuprin的《聖母的
花園》。
至於解決的方法，他們也不一致：tolstoy提倡無抵抗主義，實行當時
口號“vnrod!”(到民間去)這一句話;親自種田斫木，做皮鞋去了。garschin
想拔去“紅花”(一切罪惡的象徵)，拔不掉，自己從樓上跳下來死了。andreyev
隨後做了一部小說《七個絞罪犯》，看了又是要出冷汗的書。kuqrin作了半
部小說，名叫一個《坑》字，現在不曉得下卷出了沒有，其中是講娼妓生活
的。這兩個人的意見，大約都是抱定一個“人”字。彼此都是個“人”，此
外分別，都是虛偽，如此便沒有什麽事不可解決，這是最樂觀的思想。但是
“人類互相理解”，怎樣能夠做到呢?答語大約也是說“vnarod!”他們兩
個人本來也是
tolstoy派的人。
日本從來也稱好戰的國。櫻井忠溫的《肉彈》，是世界聞名的一部讚美
戰爭的小說。但我們想這也隻是以前的暫時的現象，不能當作將來的永遠的
代表。我們看見日本思想言論界上人道主義的傾向日漸加多，覺得是一件最
可賀的事。雖然尚是極少的少數，還被那多數國家主義的人所妨礙，未能發
展，但是將來大有希望。武者小路君是這派中的一個健者，《一個青年的夢》，
便是新日本的非戰論的代表。
《一個青年的夢》最初登在雜誌《白樺》上，一九一七年時單行出版，
是一部四幕的腳本。一個青年被一個不認識的人引了到各處去看，真心的覺
到戰爭的恐怖和無意義，隨後斷結到”世人未達到人類的長成時，戰爭不能
滅。照現今的國家行下去時，戰爭將更盛”。隻要“人人都是人類的相待，
不是國家的相待”，便可得永久的和平，但這事“非從民眾覺醒不可”。第
四幕中一段對話說得好：
青年：不使產生戰爭的東西有活力，國不亡了麽?我所想的，是國也不亡，也沒有
戰爭。
乞食者：就是這點要緊。但如“國”這思想，還是同現在一樣，那怕就為難罷!須
得用民眾的力量，將國的內容改過才好。世界的民眾，變了一團，大家握手時，戰爭便自
消滅。須使民眾不要互相恐怖誤解，不可不曉得大家重要的關係，平和過日，是大家都有
幸福的事。又凡損人利己的人，無論是本國人，是外國人，都是平和的敵，非加製裁不可
的。這些事，非真心的懂得不可。假如承認了現在的國家，卻反對現在的戰爭，世上沒有
這樣如意的事。
青年：我也覺得。但如今想更變各國的意旨，又覺得有點做不到。
乞食者：全在根，全在根，全在民眾。人再進步一點，就好了。再一步!再兩步!
要人民自求積極的平和，先得教他們痛切的感平和的必要。武者小路君的著
此書，就是要他們感這必要，也就是自己感得痛切不過，不得不直叫出來。
他人感著呢?不感著呢?也全是不得而知，不過希望他們能夠感著罷了。自
序中說：
國同國的關係，要是照現在這樣下去，實在可怕，世界的人想都覺得。單是覺得，
也是無益，一點都沒法，隻是默然罷了。我也曉得說也沒用，但若不說，又更覺歉然。我
若不從藝術一方麵說出來，我終免不得肚脹。我作這書，算是出出氣，這戲演不演，不是
第一個問題，我隻想說出真實的話罷了。戰爭的恐怖，我也不去誇張他。我止努力寫他全
體，用人人所不能反對的方法，人人都能同感的方法，寫出他的恐怖來。我也覺得自己的
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