來的舊習慣，卻加上了一個新名稱。小抄雲者言其文短少，若雲有似策論場中的懷頁，雖
亦無不可，但未免有魚目混珠之嫌矣。
可是這隨筆終未寫成，而且所謂燈與鄭先生所說的“挑燈”，也有點擬不於
倫，覺得不很切貼。大抵提起兒時的燈火，總有可親的感覺，是值得留戀的，
但是鄭先生的燈的聯想卻並不是這樣，而且底下還接下去說道：“大抵這也
是我應得的報應吧，”這是何等的感傷呢!
鄭先生說，祖先“失德”，“報應”及於子孫，這話我想是或然或不然。
或然者是世俗之見，或不然者蓋係事實。鄭先生所說遠祖，生於前清嘉道時
代，去今才有一百五十年光景，算來他逝世當在鴉片戰爭前後，說那時還有
買人陪葬的事，似乎有點可疑。因此鄭先生的眨眼，說是祖先失德的報應，
無寧說是家世貧寒的結果，更為正確一點。挑燈夜讀，本為苦學的一場麵，
也實屬窮學生應有的事，但是風緊的時節，火舌不斷的搖動，也就跟著眨眼，
以至成為習慣，至今還沒有改掉，這實在說的很是痛切，比古人的頭懸樑、
錐刺股，更是利害，因為那頭與股總還是依然故我，不曾留下一點兒的痕跡
的。
但是天下的事吃一分的辛苦，也就有一分的進益，這可以說是別一意義
的一種報應吧。隻看這二十幾萬字的選集，便是這個辛苦的結果。鄭先生廿
五年間孜孜矻矻的寫作，中間雖經過種種困苦，卻終於結出這樣的佳果，可
說是沒有虧負他這多少年的辛苦了。選集中共分五部分，雖是由於我自己的
才力不及和性情偏至的關係，對於經史正經文章不大能夠理會，但覺得關於
這選集裏的第一部分“學術論著”卻是不能不特別一提的。這一部分共計十
八篇，頭三篇是諸子思想的研究，乃是哲學史上的論文，末兩篇則是關於修
詞學的，都很有些精闢的見解，此外泛論文學一般，而特別注重與科學的提
攜，這也是極其重要的意見，似乎值得一說的。其他的四部分則是隨筆序跋
之類，我覺得容易讀一點，所以為我所喜歡的也就更多了。但是一一提出來
說，也太詞費，隻好姑從省略。可是且讓我添上一句，鄭先生僑居馬來亞，
關於這方麵的文章覺得未免太少了，隻有《論鬱達夫的南遊詩》這一篇，但
是轉側一想，前有關於黃公度幾篇，已經收入《入境廬雜考》中了，此外聽
說鄭先生正在編輯一部《南洋詩話》，那麽這一缺恨也就可以彌補幾分了吧。
一九六○年八月二十四日，周作人時年七十六。
□1960年作，刊新加城“世界”初版本
□未收入自編文集
關於守常全集的一點舊聞
編輯同誌：
晦庵的《書話》中講到《守常全集》第一冊的出版，但是沒有講起這集
子編集的事情。據我所知道，這集子是守常先生的侄子李白餘所收集的，他
本名李兆瑞，是清華大學的學生。在守常先生死難以後，他立意搜編遺稿，
在各圖書館勤苦抄錄。等得編好了的時候，北京方麵已是蔣介石的特務密布，
個人行動有點不大自由了。李白餘計劃逃出華北，乃將抄好的文集四卷原稿
一大包，交來托我代為保存，他自己就從此不見了。到了解放之後，這才重
複出現，那時已經改名李樂光。可惜他已於好幾年前去世了。
一九三三年在下斜街浙寺為守常開弔後的一星期，即四月二十九日，守
常夫人及女兒李星華曾來訪，談出文集事。由此推想，原稿第一二卷寄給北
新書局大約也是那時的事情。其時恐怕出版會有困難，所以聽說要請蔡孑民
寫一篇序，但是似乎他也沒有寫。魯迅附識裏的所謂
t先生，可能便是蔡孑
民。
文集第三四卷的原稿，連同一張守常在日本留學時的照相，則是一九四
九年移交給有關人的。
□1962年
8月
31日刊《人民日報》，署名難明
□未收入自編文集
第五輯——談東洋的書
讀武者小路君作一個青年的夢
我平常不大歡喜立論，因為(一)恐怕意見不周密，議論不切實，說出
去無價值，就是怕自己的內力不足;(二)覺得問題總是太大，太多，又還
太早，這就是對於國人能力的懷疑。
這種懷疑，雖然較勝於誇大狂，究竟是不狠好;前次我看見梁漱溟先生
作的《吾曹不出如蒼生何》一篇文章，心裏是極佩服，但不免又想，這問題
太早，又太好了。叫現在的中國商民，自己去求積極的和平，他們懂得麽?
他們敢麽?隻要懂得就敢，可是他們那裏會懂呢?梁先生這篇文章是白做的
了。
這是我當時的意見。近來又讀日本武者小路君作的腳本《一個青年的
夢》，受了極強的感觸;聯想起梁先生的文章，起了一個念頭，覺得“知其
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亦無不可，但未免有魚目混珠之嫌矣。
可是這隨筆終未寫成，而且所謂燈與鄭先生所說的“挑燈”，也有點擬不於
倫，覺得不很切貼。大抵提起兒時的燈火，總有可親的感覺，是值得留戀的，
但是鄭先生的燈的聯想卻並不是這樣，而且底下還接下去說道：“大抵這也
是我應得的報應吧，”這是何等的感傷呢!
鄭先生說，祖先“失德”，“報應”及於子孫，這話我想是或然或不然。
或然者是世俗之見，或不然者蓋係事實。鄭先生所說遠祖，生於前清嘉道時
代，去今才有一百五十年光景，算來他逝世當在鴉片戰爭前後，說那時還有
買人陪葬的事，似乎有點可疑。因此鄭先生的眨眼，說是祖先失德的報應，
無寧說是家世貧寒的結果，更為正確一點。挑燈夜讀，本為苦學的一場麵，
也實屬窮學生應有的事，但是風緊的時節，火舌不斷的搖動，也就跟著眨眼，
以至成為習慣，至今還沒有改掉，這實在說的很是痛切，比古人的頭懸樑、
錐刺股，更是利害，因為那頭與股總還是依然故我，不曾留下一點兒的痕跡
的。
但是天下的事吃一分的辛苦，也就有一分的進益，這可以說是別一意義
的一種報應吧。隻看這二十幾萬字的選集，便是這個辛苦的結果。鄭先生廿
五年間孜孜矻矻的寫作，中間雖經過種種困苦，卻終於結出這樣的佳果，可
說是沒有虧負他這多少年的辛苦了。選集中共分五部分，雖是由於我自己的
才力不及和性情偏至的關係，對於經史正經文章不大能夠理會，但覺得關於
這選集裏的第一部分“學術論著”卻是不能不特別一提的。這一部分共計十
八篇，頭三篇是諸子思想的研究，乃是哲學史上的論文，末兩篇則是關於修
詞學的，都很有些精闢的見解，此外泛論文學一般，而特別注重與科學的提
攜，這也是極其重要的意見，似乎值得一說的。其他的四部分則是隨筆序跋
之類，我覺得容易讀一點，所以為我所喜歡的也就更多了。但是一一提出來
說，也太詞費，隻好姑從省略。可是且讓我添上一句，鄭先生僑居馬來亞，
關於這方麵的文章覺得未免太少了，隻有《論鬱達夫的南遊詩》這一篇，但
是轉側一想，前有關於黃公度幾篇，已經收入《入境廬雜考》中了，此外聽
說鄭先生正在編輯一部《南洋詩話》，那麽這一缺恨也就可以彌補幾分了吧。
一九六○年八月二十四日，周作人時年七十六。
□1960年作，刊新加城“世界”初版本
□未收入自編文集
關於守常全集的一點舊聞
編輯同誌：
晦庵的《書話》中講到《守常全集》第一冊的出版，但是沒有講起這集
子編集的事情。據我所知道，這集子是守常先生的侄子李白餘所收集的，他
本名李兆瑞，是清華大學的學生。在守常先生死難以後，他立意搜編遺稿，
在各圖書館勤苦抄錄。等得編好了的時候，北京方麵已是蔣介石的特務密布，
個人行動有點不大自由了。李白餘計劃逃出華北，乃將抄好的文集四卷原稿
一大包，交來托我代為保存，他自己就從此不見了。到了解放之後，這才重
複出現，那時已經改名李樂光。可惜他已於好幾年前去世了。
一九三三年在下斜街浙寺為守常開弔後的一星期，即四月二十九日，守
常夫人及女兒李星華曾來訪，談出文集事。由此推想，原稿第一二卷寄給北
新書局大約也是那時的事情。其時恐怕出版會有困難，所以聽說要請蔡孑民
寫一篇序，但是似乎他也沒有寫。魯迅附識裏的所謂
t先生，可能便是蔡孑
民。
文集第三四卷的原稿，連同一張守常在日本留學時的照相，則是一九四
九年移交給有關人的。
□1962年
8月
31日刊《人民日報》，署名難明
□未收入自編文集
第五輯——談東洋的書
讀武者小路君作一個青年的夢
我平常不大歡喜立論，因為(一)恐怕意見不周密，議論不切實，說出
去無價值，就是怕自己的內力不足;(二)覺得問題總是太大，太多，又還
太早，這就是對於國人能力的懷疑。
這種懷疑，雖然較勝於誇大狂，究竟是不狠好;前次我看見梁漱溟先生
作的《吾曹不出如蒼生何》一篇文章，心裏是極佩服，但不免又想，這問題
太早，又太好了。叫現在的中國商民，自己去求積極的和平，他們懂得麽?
他們敢麽?隻要懂得就敢，可是他們那裏會懂呢?梁先生這篇文章是白做的
了。
這是我當時的意見。近來又讀日本武者小路君作的腳本《一個青年的
夢》，受了極強的感觸;聯想起梁先生的文章，起了一個念頭，覺得“知其
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