了。平伯那本集子裏所收的文章大旨仍舊是“雜”的，有些是考據的，其文
詞氣味的雅致與前編無異，有些是抒情說理的，如《中年》等，這裏邊兼有
思想之美，是一般文士之文所萬不能及的。此外有幾篇講兩性或親子問題的
文章，這個傾向尤為顯著。這是以科學常識為本，加上明淨的感情與清澈的
智理，調合成功的一種人生觀，以此為誌，言誌固佳，以此為道，載道亦複
何礙。“此刻現在”，中古聖徒遍於目前，欲找尋此種思想蓋已甚難，其殆
猶求陶淵明顏之推之徒於現代歟。平伯的文集我曾題記過幾迴，關於此點未
嚐說及，今特為拈出之。
民國二十一年十一月二十五日。
□1932年作，1934年刊“天馬”初版本，署名周作人
□收入《苦雨齋序跋文》
古槐夢遇序
平伯說，在他書房前有一棵大槐樹，故稱為古槐書屋。有一天，我走去
看他，坐南窗下而甚陰涼，窗外有一棵大樹，其大幾可蔽牛，其古準此，及
我走出院子裏一看，則似是大榆樹也。
平伯在郊外寓居清華園，有一間秋荔亭，在此刻去看看必甚佳也，詳見
其所撰記中。前日見平伯則雲將移居，隻在此園中而房屋則當換一所也。我
時坐車上，迴頭問平伯曰，有亭乎?答曰，不。曰。荔如何?曰，將來可以
有。
昔者玄同請太炎先生書“急就廎”額，太炎先生跋語有雲，至其傾則尚
未有也。大抵亭軒齋庵之名皆一意境也，有急就而無廎可也，有秋荔有亭而
今無亭亦可也，若書屋則宛在，大樹密陰，此境地確實可享受也，尚何求哉，
而我於此欲強分別槐柳，其不免為癡人乎。
平伯在此境地中寫其《夢遇》，倏忽得百則，——未必不在城外寫，唯
懸想秋荔亭太清朗，宜於拍曲，或非寫此等文章之地耳。平伯寫此文本來與
我無幹，寫了數則後即已有廢名為作題記，我因當時平怕正寫《連珠》，遂
與約寫到百章當為作小序，其後《連珠》的生長雖然不急速，序文我卻越想
越難，便改變方針，答應平伯寫《夢遇》的序，於是對於它的進行開始注意，
乃有倏忽之感焉。昨天聽平伯說百則尚餘其三，所以我現在不暇再去詮索《夢
遇》百篇的意義，卻是計劃寫序文要緊了。
講到夢，我是最怕夢。古有夢書，夢有徵驗，我倒還不怕，自從心理分
析家對於夢有所解釋，而夢大難做矣。徐文長集卷二有四言詩題雲：“予嚐
夢晝所決不為事，心惡之，後讀唐書李堅貞傳，稍解焉。”不過文長知惡夢
而尚多寫詩文，則還是未知二五之得一十也。彼心理分析家不常以詩文與夢
同樣的做材料而料理之耶?
夢而寫以文章，文章而或遇之於夢，無論如何，平伯此卷想更加是危乎
殆哉了。我做夢差幸醒了即忘，做的文章與說的話一樣裏邊卻有夢在，差幸
都被放免。隻有弄莫爾幹的，沒有弄弗洛伊特的文藝批評家，真真大幸，此
則不特我與平伯可以安心，即徐文長亦大可不必再多心者也。
古人所寫關於夢的文章我隻見到一種，即黃周星的《豈想庵選夢略刻》。
書凡一卷，在康熙刻本《九煙先生別集》中，共四十八則，七分之六是記詩
句，隻有一分記些情景卻頗奇妙。情景之外有什麽思想呢?那我覺得有點難
說，並不是對於九煙先生不大尊重，我隻想他有些斷句很佳，如二十七則雲：
天下但知吾輩好，一柈杏酪在江南。
《選夢略刻》上有雲間朱曰荃序，殊不得要領，我讀了憮然，為的是想
到此序之不易寫也。因此我隻能這樣的亂寫一起罷了，有了三四十行文字便
好。
但是，我要對讀者聲明一聲，列位不要因為這序文空虛詼詭的緣故對於
本文不去精細的讀，不能領取文章與思想的美，如此便是自己損失，如入寶
山空手迴，莫怪上了別人的當也。
中華民國念三年十月念一日，於北平苦茶庵。
□1934年
11月
3日刊《大公報》，署名知堂
□收入《苦茶隨筆》
現代散文選序
孫席珍君編《現代散文選》，叫我寫一篇序文。孫君是同鄉舊友，我覺
得義不容辭，其次又覺得關於這題目還有話可說，所以答應了。可是答應下
來之後，一擱就是一暑假加另，直到現在孫君來催，說本文差不多已經印齊
了，這才沒法隻得急忙來趕寫。
我說急忙，這裏含有張皇之意。為什麽呢?我當初答應寫序文，原是心
裏打算有話可說的，但是後來仔細思索，卻又發見可說的話並不多，統寫下
來也不過半頁上下，決不能算一篇序。而且這些話大半又曾經在什麽地方說
過的，現在再拿來說，雖然未必便是文抄公，也總有點不合式，至少也是陳
年不新鮮。
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詞氣味的雅致與前編無異，有些是抒情說理的，如《中年》等，這裏邊兼有
思想之美，是一般文士之文所萬不能及的。此外有幾篇講兩性或親子問題的
文章，這個傾向尤為顯著。這是以科學常識為本，加上明淨的感情與清澈的
智理，調合成功的一種人生觀，以此為誌，言誌固佳，以此為道，載道亦複
何礙。“此刻現在”，中古聖徒遍於目前，欲找尋此種思想蓋已甚難，其殆
猶求陶淵明顏之推之徒於現代歟。平伯的文集我曾題記過幾迴，關於此點未
嚐說及，今特為拈出之。
民國二十一年十一月二十五日。
□1932年作，1934年刊“天馬”初版本，署名周作人
□收入《苦雨齋序跋文》
古槐夢遇序
平伯說，在他書房前有一棵大槐樹，故稱為古槐書屋。有一天，我走去
看他，坐南窗下而甚陰涼，窗外有一棵大樹，其大幾可蔽牛，其古準此，及
我走出院子裏一看，則似是大榆樹也。
平伯在郊外寓居清華園，有一間秋荔亭，在此刻去看看必甚佳也，詳見
其所撰記中。前日見平伯則雲將移居，隻在此園中而房屋則當換一所也。我
時坐車上，迴頭問平伯曰，有亭乎?答曰，不。曰。荔如何?曰，將來可以
有。
昔者玄同請太炎先生書“急就廎”額，太炎先生跋語有雲，至其傾則尚
未有也。大抵亭軒齋庵之名皆一意境也，有急就而無廎可也，有秋荔有亭而
今無亭亦可也，若書屋則宛在，大樹密陰，此境地確實可享受也，尚何求哉，
而我於此欲強分別槐柳，其不免為癡人乎。
平伯在此境地中寫其《夢遇》，倏忽得百則，——未必不在城外寫，唯
懸想秋荔亭太清朗，宜於拍曲，或非寫此等文章之地耳。平伯寫此文本來與
我無幹，寫了數則後即已有廢名為作題記，我因當時平怕正寫《連珠》，遂
與約寫到百章當為作小序，其後《連珠》的生長雖然不急速，序文我卻越想
越難，便改變方針，答應平伯寫《夢遇》的序，於是對於它的進行開始注意，
乃有倏忽之感焉。昨天聽平伯說百則尚餘其三，所以我現在不暇再去詮索《夢
遇》百篇的意義，卻是計劃寫序文要緊了。
講到夢，我是最怕夢。古有夢書，夢有徵驗，我倒還不怕，自從心理分
析家對於夢有所解釋，而夢大難做矣。徐文長集卷二有四言詩題雲：“予嚐
夢晝所決不為事，心惡之，後讀唐書李堅貞傳，稍解焉。”不過文長知惡夢
而尚多寫詩文，則還是未知二五之得一十也。彼心理分析家不常以詩文與夢
同樣的做材料而料理之耶?
夢而寫以文章，文章而或遇之於夢，無論如何，平伯此卷想更加是危乎
殆哉了。我做夢差幸醒了即忘，做的文章與說的話一樣裏邊卻有夢在，差幸
都被放免。隻有弄莫爾幹的，沒有弄弗洛伊特的文藝批評家，真真大幸，此
則不特我與平伯可以安心，即徐文長亦大可不必再多心者也。
古人所寫關於夢的文章我隻見到一種，即黃周星的《豈想庵選夢略刻》。
書凡一卷，在康熙刻本《九煙先生別集》中，共四十八則，七分之六是記詩
句，隻有一分記些情景卻頗奇妙。情景之外有什麽思想呢?那我覺得有點難
說，並不是對於九煙先生不大尊重，我隻想他有些斷句很佳，如二十七則雲：
天下但知吾輩好，一柈杏酪在江南。
《選夢略刻》上有雲間朱曰荃序，殊不得要領，我讀了憮然，為的是想
到此序之不易寫也。因此我隻能這樣的亂寫一起罷了，有了三四十行文字便
好。
但是，我要對讀者聲明一聲，列位不要因為這序文空虛詼詭的緣故對於
本文不去精細的讀，不能領取文章與思想的美，如此便是自己損失，如入寶
山空手迴，莫怪上了別人的當也。
中華民國念三年十月念一日，於北平苦茶庵。
□1934年
11月
3日刊《大公報》，署名知堂
□收入《苦茶隨筆》
現代散文選序
孫席珍君編《現代散文選》，叫我寫一篇序文。孫君是同鄉舊友，我覺
得義不容辭，其次又覺得關於這題目還有話可說，所以答應了。可是答應下
來之後，一擱就是一暑假加另，直到現在孫君來催，說本文差不多已經印齊
了，這才沒法隻得急忙來趕寫。
我說急忙，這裏含有張皇之意。為什麽呢?我當初答應寫序文，原是心
裏打算有話可說的，但是後來仔細思索，卻又發見可說的話並不多，統寫下
來也不過半頁上下，決不能算一篇序。而且這些話大半又曾經在什麽地方說
過的，現在再拿來說，雖然未必便是文抄公，也總有點不合式，至少也是陳
年不新鮮。
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