然難免有若幹距離，但如明人所表示的對於禮法的反抗則又很有現代的氣息
了。”唐宋文人也作過些性靈流露的散文，隻是大都自認為文章遊戲，到了
要做“正經”文章時便又照著規矩去做古文;明清時代也是如此，但是明代
的文藝美術比較地稍有活氣，文學上頗有革新的氣象，公安派的人能夠無視
古文的正統，以抒情的態度作一切的文章，雖然後代批評家貶斥它為淺率空
疏，實際卻是真實的個性的表現，其價值在竟陵派之上。
以前的文人對於著作的態度，可以說是二元的，而他們則是一元的，在
這一點上與現代寫文章的人正是一致。現在的人無論寫什麽都用白話文，也
就是統一的一例，與庚子前後的新黨在《愛國白話報》上用白話，自己的名
山事業非用古文不可的絕不相同了。以前的人以為文是“以載道”的東西，
但此外另有一種文章卻是可以寫了來消遣的;現在則又把它統一了，去寫或
讀可以說本於消遣，但同時也就是傳了道了，或是聞了道。除了還是想要去
以載道的老少同誌以外，我想現在的人的文學意見大抵是這樣，這也可以說
是與明代的新文學家的意思相差不遠的。
在這個情形之下，現代的文學——現在隻就散文說——與明代的有些相
像，正是不足怪的，雖然並沒有去模仿，或者也還很少有人去讀明文，又因
時代的關係在文字上很有歐化的地方，思想上也自然要比四百年前有了明顯
的改變。現代的散文好像是一條湮沒在沙土下的河水，多少年後又在下流被
掘了出來;這是一條古河，卻又是新的。我讀平伯的文章，常想起這些話來，
現在便拿來寫在後邊，算作一篇題記。久病初起，胡塗的頭腦更加胡塗，有
些話說的不得要領，願平伯勿笑也。
民國十七年五月十六日，周作人，於北京。
□1928年作，1929年刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《永日集》
桃園跋
議論人家的事情很不容易，但假如這是較為熟識的人，那麽這事更不容
易，有如議論自己的事情一樣，不知怎麽說才得要領。《桃園》的著者可以
算是我的老友之一，雖然我們相識的年數並不太多，隻是談論的時候卻也不
少，所以思想上總有若幹相互的了解。然而要問廢名君的意見到底是如何，
我就覺得不能夠簡單地說出。從意見的異同上說，廢名君似很贊同我所引的
說藹理斯是叛徒與隱逸合一的話。他現在隱居於西郊農家，但談到有些問題
他的思想似乎比我更為激烈;廢名君很佩服狹斯比亞，我則對於這個大戲曲
家純是外行，正如對於戲曲一樣。廢名君是詩人，雖然是做著小說;我的頭
腦是散文的，唯物的。我所能說的大略就是這一點。
但是我頗喜歡廢名君的小說，這在《竹林的故事》的序上已經說過。我
所喜歡的第一是這裏麵的文章。《笑府》載鄉人喝鬆蘿泉水茶稱讚茶熱得好，
我這句話或者似乎有同樣的可笑。“然而不然”，文藝之美，據我想形式與
內容要各占一半。近來創作不大講究文章，也是新文學的一個缺陷。的確，
文壇上也有做得流暢或華麗的文章的小說家，但廢名君那樣簡煉的卻很不多
見。在《桃園》中隨便舉一個例，如三十六頁上雲：
鐵裏渣在學園公寓門口買花生吃。
程厚坤迴家。
達材想了一想，去送厚坤?——已經走到了門口。
達材如入五裏霧中，手足無所措，——當然隻有望著厚坤喊。..
這是很特別的，簡潔而有力的寫法，雖然有時候會被人說是晦澀。這種文體
於小說描寫是否唯一適宜我也不能說，但在我的喜含蓄的古典趣味(又是趣
味!)上覺得這是一種很有意味的文章。其次，廢名君的小說裏的人物也是
頗可愛的。這裏邊常出現的是老人，少女與小孩。這些人與其說是本然的，
無寧說是當然的人物;這不是著者所見聞的實人世的，而是所夢想的幻景的
寫像，特別是長篇《無題》中的小兒女，似乎尤其是著者所心愛，那樣慈愛
地寫出來，仍然充滿人情，卻幾乎有點神光了。年青的時候讀日本鈴木三重
吉的《千代紙》中幾篇小說，我看見所寫的幻想的少女，也曾感到仿佛的愛
好。在《桃園》裏有些小說較為特殊，與著者平常的作品有點不同，但是，
就是在這裏，例如張先生與秦達材，他們即使不討人家的喜歡，也總不招人
家的反感，無論言行怎麽滑稽，他們的身邊總圍繞著悲哀的空氣。廢名君小
說中的人物，不論老的少的，村的俏的，都在這一種空氣中行動，好像是在
黃昏天氣，這時候朦朧暮色之中一切生物無生物都消失在裏麵，都覺得互相
親近，互相和解。在這一點上廢名君的隱逸性似乎是很占了勢力。
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了。”唐宋文人也作過些性靈流露的散文，隻是大都自認為文章遊戲，到了
要做“正經”文章時便又照著規矩去做古文;明清時代也是如此，但是明代
的文藝美術比較地稍有活氣，文學上頗有革新的氣象，公安派的人能夠無視
古文的正統，以抒情的態度作一切的文章，雖然後代批評家貶斥它為淺率空
疏，實際卻是真實的個性的表現，其價值在竟陵派之上。
以前的文人對於著作的態度，可以說是二元的，而他們則是一元的，在
這一點上與現代寫文章的人正是一致。現在的人無論寫什麽都用白話文，也
就是統一的一例，與庚子前後的新黨在《愛國白話報》上用白話，自己的名
山事業非用古文不可的絕不相同了。以前的人以為文是“以載道”的東西，
但此外另有一種文章卻是可以寫了來消遣的;現在則又把它統一了，去寫或
讀可以說本於消遣，但同時也就是傳了道了，或是聞了道。除了還是想要去
以載道的老少同誌以外，我想現在的人的文學意見大抵是這樣，這也可以說
是與明代的新文學家的意思相差不遠的。
在這個情形之下，現代的文學——現在隻就散文說——與明代的有些相
像，正是不足怪的，雖然並沒有去模仿，或者也還很少有人去讀明文，又因
時代的關係在文字上很有歐化的地方，思想上也自然要比四百年前有了明顯
的改變。現代的散文好像是一條湮沒在沙土下的河水，多少年後又在下流被
掘了出來;這是一條古河，卻又是新的。我讀平伯的文章，常想起這些話來，
現在便拿來寫在後邊，算作一篇題記。久病初起，胡塗的頭腦更加胡塗，有
些話說的不得要領，願平伯勿笑也。
民國十七年五月十六日，周作人，於北京。
□1928年作，1929年刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《永日集》
桃園跋
議論人家的事情很不容易，但假如這是較為熟識的人，那麽這事更不容
易，有如議論自己的事情一樣，不知怎麽說才得要領。《桃園》的著者可以
算是我的老友之一，雖然我們相識的年數並不太多，隻是談論的時候卻也不
少，所以思想上總有若幹相互的了解。然而要問廢名君的意見到底是如何，
我就覺得不能夠簡單地說出。從意見的異同上說，廢名君似很贊同我所引的
說藹理斯是叛徒與隱逸合一的話。他現在隱居於西郊農家，但談到有些問題
他的思想似乎比我更為激烈;廢名君很佩服狹斯比亞，我則對於這個大戲曲
家純是外行，正如對於戲曲一樣。廢名君是詩人，雖然是做著小說;我的頭
腦是散文的，唯物的。我所能說的大略就是這一點。
但是我頗喜歡廢名君的小說，這在《竹林的故事》的序上已經說過。我
所喜歡的第一是這裏麵的文章。《笑府》載鄉人喝鬆蘿泉水茶稱讚茶熱得好，
我這句話或者似乎有同樣的可笑。“然而不然”，文藝之美，據我想形式與
內容要各占一半。近來創作不大講究文章，也是新文學的一個缺陷。的確，
文壇上也有做得流暢或華麗的文章的小說家，但廢名君那樣簡煉的卻很不多
見。在《桃園》中隨便舉一個例，如三十六頁上雲：
鐵裏渣在學園公寓門口買花生吃。
程厚坤迴家。
達材想了一想，去送厚坤?——已經走到了門口。
達材如入五裏霧中，手足無所措，——當然隻有望著厚坤喊。..
這是很特別的，簡潔而有力的寫法，雖然有時候會被人說是晦澀。這種文體
於小說描寫是否唯一適宜我也不能說，但在我的喜含蓄的古典趣味(又是趣
味!)上覺得這是一種很有意味的文章。其次，廢名君的小說裏的人物也是
頗可愛的。這裏邊常出現的是老人，少女與小孩。這些人與其說是本然的，
無寧說是當然的人物;這不是著者所見聞的實人世的，而是所夢想的幻景的
寫像，特別是長篇《無題》中的小兒女，似乎尤其是著者所心愛，那樣慈愛
地寫出來，仍然充滿人情，卻幾乎有點神光了。年青的時候讀日本鈴木三重
吉的《千代紙》中幾篇小說，我看見所寫的幻想的少女，也曾感到仿佛的愛
好。在《桃園》裏有些小說較為特殊，與著者平常的作品有點不同，但是，
就是在這裏，例如張先生與秦達材，他們即使不討人家的喜歡，也總不招人
家的反感，無論言行怎麽滑稽，他們的身邊總圍繞著悲哀的空氣。廢名君小
說中的人物，不論老的少的，村的俏的，都在這一種空氣中行動，好像是在
黃昏天氣，這時候朦朧暮色之中一切生物無生物都消失在裏麵，都覺得互相
親近，互相和解。在這一點上廢名君的隱逸性似乎是很占了勢力。
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