惡而又無可排除的傳統，卻也未必少，如因了漢字而生的種種修辭方法，在
我們用了漢字寫東西的時候總擺脫不掉的。我覺得新詩的成就上有一種趨勢
恐怕很是重要，這便是一種融化。不瞞大家說，新詩本來也是從模仿來的，
他的進化是在於模仿與獨創之消長。近來中國的詩似乎有漸近於獨創的模
樣，這就是我所謂的融化。自由之中自有節製，豪華之中實含清澀，把中國
文學固有的特質因了外來影響而益美化，不可隻披上一件呢外套就了事。這
或者是我個人的偏見也未可知，我總覺得藝術這樣東西雖是一種奢侈品，但
給予時常是很吝嗇的，至少也決不浪費。向來的新詩恐怕有點太浪費了，在
我這樣舊人——是的，我知道自己是很舊的人，有好些中國的藝術及思想上
的傳統占據著我的心，——看來，覺得不很滿意。現在因了經驗而知稼穡之
艱難，這不能不說是文藝界的一個進步了。
新詩的手法，我不很佩服白描，也不喜歡嘮叨的敘事，不必說嘮叨的說
理，我隻認抒情是詩的本分，而寫法則覺得所謂“興”最有意思，用新名詞
來講或可以說是象徵。讓我說一句陳腐話，象徵是詩的最新的寫法，但也是
最舊，在中國也“古已有之”。我們上觀《國風》，下察民謠，便可以知道
中國的詩多用興體，較賦與比要更普通而成就亦更好。譬如《桃之夭夭》一
詩，既未必是將桃子去比新娘子，也不是指定桃花開時或是種桃子的家裏有
女兒出嫁，實在隻因桃花的濃艷的氣分與婚姻有點共通的地方，所以用來起
興，但起興雲者並不是陪襯，乃是也在發表正意，不過用別一說法罷了。中
國的文學革命是古典主義(不是擬古主義)的影響，一切作品都像是一個玻
璃球，晶瑩透澈得太厲害了，沒有一點兒朦朧，因此也似乎缺少了一種餘香
與迴味。正當的道路恐怕還是浪漫主義——凡詩差不多無不是浪漫主義的，
而象徵實在是其精意。這是外國的新潮流，同時也是中國的舊手法;新詩如
往這一路去，融合便可成功，真正的中國新詩也就可以產生出來了。
我對於中國新詩曾搖旗吶喊過，不過自己一無成就，近年早已歇業，不
再動筆了，但暇時也還想到，略有一點意見，現在乘便寫出，當作序文的材
料，請半農加以指教。
民國十五年五月三十日，於北京。
□1926年
6月刊《語絲》82期，署名周作人
□收入《談龍集》
南開中學的性教育
鴻舉先生：
承你告訴我們南開中學性教育的實況，那是我所最喜歡聽的。不過我也
有一件新聞報告給先生，恐怕像先生那樣長久住在南開裏邊的人所不會知道
的。南開中學辦公文給京津警察廳，要求禁止《性史》《情書一束》等五種
“淫書”，現在天津的一位書店老闆已請進拘留所，京津的該“淫書”均由
警察沒收了。這件事是決沒有“錯誤”，請先生可以相信，但不知先生“對
於這種方法是表示贊成的”不是?我沒有到過南開，當然不好亂說，但據上
邊的事實看來，似乎南開中學對於學生的性知識這一個重大問題上，除了“一
切禁止”別無什麽辦法。禁止學生看或者是不得已，叫警察禁止發賣，沒收
書籍，這是怎麽的呢?一個中學(無論是怎樣特別的中學)哪裏來的這樣威
權，可以檢閱禁止各種刊行物?我並非該項“淫書”的著作或編訂者，用不
著來替它疏解，我隻覺得這種用一張名片送人到知縣衙門去打屁股的辦法，
總不是教育界所應有的。如果出版應當監督，該管衙門豈不多得是?他們的
檢閱課自會來行使職權，何勞管訓育的來代庖?但是在中國，這個年頭兒那
裏講得到這個呢!至於《語絲》，的確承南開當局的情還沒有禁，因為我還
未被傳到區裏去問話，要辦我登載《大家的閑話》之罪，實在感激非淺。承
稱讚《語絲》的對於舊勢力能加以攻擊，這個又是惶恐異常。我們在這個年
頭兒哪裏好說話，要談政治則有邵、林前車之鑑，講什麽教育方麵呢，以前
略談章士釗陳源，便得罪了“正人君子”，有“《現代評論》主角”唐有王
指我們為某黨，幾乎拿名片送往知縣衙門，真是危險百分。倘若登載關於學
校的閑話也有危險，那麽這也隻好不說了。這一點是要請《語絲》的愛讀者
預先原諒的。九月十九日，豈明。
□1926年.. 9月.. 25日刊《語絲》第.. 98期，暑名豈明
□未收入自編文集
南開與淫書
這五種“淫書”除《夫婦之性的生活》外，我大抵都曾經看過，覺得並
沒有什麽。據“他們”說，我已經“老”了，頭腦呢我自己也覺得很有點舊
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我們用了漢字寫東西的時候總擺脫不掉的。我覺得新詩的成就上有一種趨勢
恐怕很是重要，這便是一種融化。不瞞大家說，新詩本來也是從模仿來的，
他的進化是在於模仿與獨創之消長。近來中國的詩似乎有漸近於獨創的模
樣，這就是我所謂的融化。自由之中自有節製，豪華之中實含清澀，把中國
文學固有的特質因了外來影響而益美化，不可隻披上一件呢外套就了事。這
或者是我個人的偏見也未可知，我總覺得藝術這樣東西雖是一種奢侈品，但
給予時常是很吝嗇的，至少也決不浪費。向來的新詩恐怕有點太浪費了，在
我這樣舊人——是的，我知道自己是很舊的人，有好些中國的藝術及思想上
的傳統占據著我的心，——看來，覺得不很滿意。現在因了經驗而知稼穡之
艱難，這不能不說是文藝界的一個進步了。
新詩的手法，我不很佩服白描，也不喜歡嘮叨的敘事，不必說嘮叨的說
理，我隻認抒情是詩的本分，而寫法則覺得所謂“興”最有意思，用新名詞
來講或可以說是象徵。讓我說一句陳腐話，象徵是詩的最新的寫法，但也是
最舊，在中國也“古已有之”。我們上觀《國風》，下察民謠，便可以知道
中國的詩多用興體，較賦與比要更普通而成就亦更好。譬如《桃之夭夭》一
詩，既未必是將桃子去比新娘子，也不是指定桃花開時或是種桃子的家裏有
女兒出嫁，實在隻因桃花的濃艷的氣分與婚姻有點共通的地方，所以用來起
興，但起興雲者並不是陪襯，乃是也在發表正意，不過用別一說法罷了。中
國的文學革命是古典主義(不是擬古主義)的影響，一切作品都像是一個玻
璃球，晶瑩透澈得太厲害了，沒有一點兒朦朧，因此也似乎缺少了一種餘香
與迴味。正當的道路恐怕還是浪漫主義——凡詩差不多無不是浪漫主義的，
而象徵實在是其精意。這是外國的新潮流，同時也是中國的舊手法;新詩如
往這一路去，融合便可成功，真正的中國新詩也就可以產生出來了。
我對於中國新詩曾搖旗吶喊過，不過自己一無成就，近年早已歇業，不
再動筆了，但暇時也還想到，略有一點意見，現在乘便寫出，當作序文的材
料，請半農加以指教。
民國十五年五月三十日，於北京。
□1926年
6月刊《語絲》82期，署名周作人
□收入《談龍集》
南開中學的性教育
鴻舉先生：
承你告訴我們南開中學性教育的實況，那是我所最喜歡聽的。不過我也
有一件新聞報告給先生，恐怕像先生那樣長久住在南開裏邊的人所不會知道
的。南開中學辦公文給京津警察廳，要求禁止《性史》《情書一束》等五種
“淫書”，現在天津的一位書店老闆已請進拘留所，京津的該“淫書”均由
警察沒收了。這件事是決沒有“錯誤”，請先生可以相信，但不知先生“對
於這種方法是表示贊成的”不是?我沒有到過南開，當然不好亂說，但據上
邊的事實看來，似乎南開中學對於學生的性知識這一個重大問題上，除了“一
切禁止”別無什麽辦法。禁止學生看或者是不得已，叫警察禁止發賣，沒收
書籍，這是怎麽的呢?一個中學(無論是怎樣特別的中學)哪裏來的這樣威
權，可以檢閱禁止各種刊行物?我並非該項“淫書”的著作或編訂者，用不
著來替它疏解，我隻覺得這種用一張名片送人到知縣衙門去打屁股的辦法，
總不是教育界所應有的。如果出版應當監督，該管衙門豈不多得是?他們的
檢閱課自會來行使職權，何勞管訓育的來代庖?但是在中國，這個年頭兒那
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稱讚《語絲》的對於舊勢力能加以攻擊，這個又是惶恐異常。我們在這個年
頭兒哪裏好說話，要談政治則有邵、林前車之鑑，講什麽教育方麵呢，以前
略談章士釗陳源，便得罪了“正人君子”，有“《現代評論》主角”唐有王
指我們為某黨，幾乎拿名片送往知縣衙門，真是危險百分。倘若登載關於學
校的閑話也有危險，那麽這也隻好不說了。這一點是要請《語絲》的愛讀者
預先原諒的。九月十九日，豈明。
□1926年.. 9月.. 25日刊《語絲》第.. 98期，暑名豈明
□未收入自編文集
南開與淫書
這五種“淫書”除《夫婦之性的生活》外，我大抵都曾經看過，覺得並
沒有什麽。據“他們”說，我已經“老”了，頭腦呢我自己也覺得很有點舊
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