法。看法原來可以有幾種，其一是站在外邊，研究作品的曆史、形式與內容，
加以批判，這是批評家的態度。其二是簡直鑽到裏邊去，認真體味，弄得不
好便會發癡，一心想念林妹妹，中了書中自有人如玉的毒了。此外有一種常
識的看法，一樣的賞識他的文章結構，個性事件描寫的巧妙，卻又多注意所
寫的人物與世相，於娛樂之外又增加些知識。這是平凡人的讀法，我覺得最
為適用，批評家我們幹不來，投身太虛幻境又未免太傻了。假如用這種讀法
去看《紅樓夢》，以至任何書，大概總是可以有益無損的。
《紅樓夢》所著力的地方是描寫那些女人的性格行動，這雖是三百年前
的模型，在現代也盡存在，有如那樣隨意的賈母，能幹的鳳姐，深心的寶釵，
嬌性的黛玉，刁惡的襲人與率直的晴雯等，隨處可以見到一鱗半爪，這非得
有社會上的大變動是不容易改變的。就這一點說來，曹雪芹雖是十八世紀的
人，他這著作卻是說得上是寫實主義，應得法捷耶夫的稱讚的。我讀《紅樓
夢》前後大約有兩三次，心裏留下的印象也還相當清楚，我所覺得佩服的隻
有王鳳姐，喜歡的隻有晴雯，這兩個人雖然原來是在榮國府大觀園裏，但是
假如換上一個背景，放在城市或鄉村的平民社會裏，還是一樣的可以存在，
可以發揮她的特色的。曹雪芹生在那時代，隻知道描寫貴族社會的生活，但
是因為是寫實的，他不但寫出了榮國府的生活，而且還寫了好些女人出來，
這是別的小說家所不曾能夠做到的了。
□1949年
12月
6日刊《亦報》，署名申壽
□收入《飯後隨筆》
紅樓夢的改偏問題
《紅樓夢》在中國文學上的價值大概是不成問題的，現時也仍認定它與
《水滸傳》同是文學遺產中的重要作品，將來要加以考訂，好好的印行的。
但是現今如想拿來利用，改編為有教育性質的文娛資料，不論是戲曲彈詞，
恐怕是不大適宜，至少也是事倍功半的事。
近來討論《新天河配》《新大名府》的問題，歸結到現在言論自由，應
當放膽來創作，拿新題材來表現新思想，不必再去依靠古人。有些舊戲劇在
民間根柢很深，內容卻有害處，那所以非改正不可，這是戲改工作的重要處，
至於新編作品我想那盡可自由，無須一定要有出典或根據了。凡是一部著作，
或是一種傳說故事，在世間曆久流傳，留下一個印象，一時很不容易變動，
若是把這書或故事改得太利害，出到那印象之外，那就成為別的事物，與原
來的幾乎已無關係了。那麽，為什麽不索性去另外創作，卻要硬拗牛角以致
拗死了牛的呢!
紅樓二尤以及晴雯的題材的確很好，改編可以成功，但那些本來是突出
的事件，別的便很難找，若是在那一群小姐叢中再想找一個出來，就很是為
難了。其實這類女性，史傳上別處盡有，似乎盡可找得，何必在大觀園內，
這豈不是已被焦大批評得毫無價值的麽。
□1951年
12月
23日刊《亦報》，署名祝由
□未收入自編文集
明清笑話四種引言
笑話在中國經籍上出現得相當的早，這是在東周末期，約當公元前三百
五十年，最顯著的出在《孟子》上麵。我們說最顯著，隻因它收在《四書》
中間，以前有人誦讀，所以知道者比較多，雖然在先秦的子書裏也有不少。
我們先來從它的第二三篇中舉出兩個例來吧：
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰，今日病矣，
予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。
今有人日攘其鄰之雞者。或告之曰，是非君子之道，曰，請損之，
月攘一雞，以待來年。
此外在第四篇中，有很有名的一則故事，這便是所謂《齊人》的那一章：
齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後返，其妻問
所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰，良人出則必饜酒肉而後返，
問其與飲食者盡富貴也，而未嚐有顯者來，吾將瞷良人之所之也。早起，
施從良人之所之，遍國中無與立談者，卒之東郭璠間之祭者，乞其餘，
不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾日，良人者所
仰望而終身也，今若此!與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之
知也，施施從外來，驕其妻妾。
這篇敘述得很精細，是上好的一篇笑話，在經書中也很顯得突出，所以
一向為讀書人所注意。關於子書，我想可以舉出《韓非子》來作代表，它的
主意是在陳說道理，但是與《戰國策》等方法有點相同，不少地方利用寓言，
可是有些也顯然乃是笑話，如《內儲說下》中雲：
燕人惑易，故浴狗矢。燕人其妻有私通於士，其夫早自外而來，士
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加以批判，這是批評家的態度。其二是簡直鑽到裏邊去，認真體味，弄得不
好便會發癡，一心想念林妹妹，中了書中自有人如玉的毒了。此外有一種常
識的看法，一樣的賞識他的文章結構，個性事件描寫的巧妙，卻又多注意所
寫的人物與世相，於娛樂之外又增加些知識。這是平凡人的讀法，我覺得最
為適用，批評家我們幹不來，投身太虛幻境又未免太傻了。假如用這種讀法
去看《紅樓夢》，以至任何書，大概總是可以有益無損的。
《紅樓夢》所著力的地方是描寫那些女人的性格行動，這雖是三百年前
的模型，在現代也盡存在，有如那樣隨意的賈母，能幹的鳳姐，深心的寶釵，
嬌性的黛玉，刁惡的襲人與率直的晴雯等，隨處可以見到一鱗半爪，這非得
有社會上的大變動是不容易改變的。就這一點說來，曹雪芹雖是十八世紀的
人，他這著作卻是說得上是寫實主義，應得法捷耶夫的稱讚的。我讀《紅樓
夢》前後大約有兩三次，心裏留下的印象也還相當清楚，我所覺得佩服的隻
有王鳳姐，喜歡的隻有晴雯，這兩個人雖然原來是在榮國府大觀園裏，但是
假如換上一個背景，放在城市或鄉村的平民社會裏，還是一樣的可以存在，
可以發揮她的特色的。曹雪芹生在那時代，隻知道描寫貴族社會的生活，但
是因為是寫實的，他不但寫出了榮國府的生活，而且還寫了好些女人出來，
這是別的小說家所不曾能夠做到的了。
□1949年
12月
6日刊《亦報》，署名申壽
□收入《飯後隨筆》
紅樓夢的改偏問題
《紅樓夢》在中國文學上的價值大概是不成問題的，現時也仍認定它與
《水滸傳》同是文學遺產中的重要作品，將來要加以考訂，好好的印行的。
但是現今如想拿來利用，改編為有教育性質的文娛資料，不論是戲曲彈詞，
恐怕是不大適宜，至少也是事倍功半的事。
近來討論《新天河配》《新大名府》的問題，歸結到現在言論自由，應
當放膽來創作，拿新題材來表現新思想，不必再去依靠古人。有些舊戲劇在
民間根柢很深，內容卻有害處，那所以非改正不可，這是戲改工作的重要處，
至於新編作品我想那盡可自由，無須一定要有出典或根據了。凡是一部著作，
或是一種傳說故事，在世間曆久流傳，留下一個印象，一時很不容易變動，
若是把這書或故事改得太利害，出到那印象之外，那就成為別的事物，與原
來的幾乎已無關係了。那麽，為什麽不索性去另外創作，卻要硬拗牛角以致
拗死了牛的呢!
紅樓二尤以及晴雯的題材的確很好，改編可以成功，但那些本來是突出
的事件，別的便很難找，若是在那一群小姐叢中再想找一個出來，就很是為
難了。其實這類女性，史傳上別處盡有，似乎盡可找得，何必在大觀園內，
這豈不是已被焦大批評得毫無價值的麽。
□1951年
12月
23日刊《亦報》，署名祝由
□未收入自編文集
明清笑話四種引言
笑話在中國經籍上出現得相當的早，這是在東周末期，約當公元前三百
五十年，最顯著的出在《孟子》上麵。我們說最顯著，隻因它收在《四書》
中間，以前有人誦讀，所以知道者比較多，雖然在先秦的子書裏也有不少。
我們先來從它的第二三篇中舉出兩個例來吧：
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰，今日病矣，
予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。
今有人日攘其鄰之雞者。或告之曰，是非君子之道，曰，請損之，
月攘一雞，以待來年。
此外在第四篇中，有很有名的一則故事，這便是所謂《齊人》的那一章：
齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後返，其妻問
所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰，良人出則必饜酒肉而後返，
問其與飲食者盡富貴也，而未嚐有顯者來，吾將瞷良人之所之也。早起，
施從良人之所之，遍國中無與立談者，卒之東郭璠間之祭者，乞其餘，
不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾日，良人者所
仰望而終身也，今若此!與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之
知也，施施從外來，驕其妻妾。
這篇敘述得很精細，是上好的一篇笑話，在經書中也很顯得突出，所以
一向為讀書人所注意。關於子書，我想可以舉出《韓非子》來作代表，它的
主意是在陳說道理，但是與《戰國策》等方法有點相同，不少地方利用寓言，
可是有些也顯然乃是笑話，如《內儲說下》中雲：
燕人惑易，故浴狗矢。燕人其妻有私通於士，其夫早自外而來，士
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