首有一張相片，手指間捲菸出煙縷縷可見，照得極好。刻好後原擬將全部木
板贈給章氏，終於不果，而抗戰發生，這板的行蹤遂不可查考了。其中有一
卷《新出三體石經考》，由錢玄同手寫付刻，太炎先生似甚為滿意，手寫序
文雲：
吳興錢夏前為餘寫《小學答問》，字體依附正篆，裁別至嚴，勝於
張力臣之《音學五書》，忽忽二十餘歲，又為餘書是考。時事變蛻，今
茲學者能識正篆者漸希，於是降從《開成石經》，去其泰甚，勒成一編，
斯亦酌古準今，得其中道者矣。稿本尚有數事未諦，夏複為餘考核，就
稿更正，故喜而識之。夏今名玄同雲。民國二十二年三月，章炳麟記。
第三乃已在太炎先生故後，由章氏國學講習會在漢口編集鉛印，名為《章
氏叢書三編》，隻刊成《太炎文錄續編》七卷四冊，時在一九三八年二月。
當時計共印五百部，寄贈各處。據贈書單上所開，寄至北京者共六部，此刻
除我以外的五個人，都已歸道山久矣。此次擬印行的《太炎文錄》，不知是
否包含續編，這一點似乎值得注意。
太炎先生的文章本有句點，如照樣翻印，尚不成問題，倘若要加以整理
註解，經驗上覺得很不容易。《訄書》(後名為《檢論》)不必說了，其不
易讀是有名的，即如《國故論衡》，也像讀秦漢以前的書相似，不能暢快的
讀下去。“五四”前後，北京大學首先刷新教材，提倡“學術文”選錄註解，
裏邊就有不少《國故論衡》的文章。據當時註解的人說，確實煞費苦心，幸
而裏邊多有舊日的弟子，有的有著先生《論衡》的原稿，打開來看，可以查
出改掉的是什麽字，知道原來的意思。魯迅曾說人家做古文的秘訣，先寫一
篇平平常常的文章，隨後仔細將其中字句掉換成古字，這就成為一篇古色古
香了。當然這也有很拙劣的，弄成竹馬為“筱驂”，夜夢不祥為“宵寐匪禎”，
但就是最上的文人也就用的是這一副本領。《檢論》與《國故論衡》文字的
艱深，不僅讀者難以親近，連註解者也難得適當的人。唯有《太炎文錄》稍
為平易，便是照樣翻印，也還可以，因為裏邊多是為《民報》而作，算是他
的一種比較通俗的文字。
□1958年
1月
14日刊《新民報晚刊》，署名十堂
□未收入自編文集
耕織圖
中國向來稱重農之國，可是農家的書少得很，大概在《四庫書目》中隻
占一卷吧。南北朝時的《齊民要術》是古典書了，自然是可貴，卻也隻是古
罷了。元朝的《農書》與明朝的《農政全書》平常不容易得到，手頭隻有一
冊《天工開物》，是上海翻印本，圖是石印的，所以也還可以看得。第一卷
《乃粒》，第二卷《乃服》，是分講農桑兩事的，雖然敘述簡單，卻喜圖還
不少，關於農功有大小十六圖，蠶桑包括棉花，有二十五圖，第三卷《粹精》，
繼續講打稻脫殼，又有圖二十二，總得六十三圖，雖不精工，但尚近真實，
如南方的風車，北方的石碾，皆非親見實物的人不能畫得出來。
清康熙時敕繪《耕織圖》，繪者焦秉貞乃是欽天監一小官，其畫法據說
有郎世寧的傳授，郎係義大利人，自長於西洋畫，焦所作則仍是中國畫，但
布置整齊，比例勻稱，無文人畫臃腫倒塌的神氣，看去覺得細膩可喜，此雖
是應製之作，卻可算得這一類中的佳作了。
《耕織圖》在很久以前看過，記的不很清楚了，但看《天工開物》，覺
得有些乃是從此中脫胎，如簸揚一圖，與焦氏作極相似，又礱與春臼亦然，
若取兩者比較一下，即可知端的。在都市裏的文化人要知道農家情狀，最好
自然是下鄉去，其次是看圖畫，現代尚無好資料時，則此種舊書還不妨利用，
比較的可靠。《天工開物》自序末雲，“丐大業文人棄擲案頭，此書於功名
進取毫不相關也”，此公文章與意思都有點乖僻，但現在看來，這實在是很
有意思的書，隻是於功名之士沒有關係而已。
□1950年
3月
18日刊《亦報》，署名十山
□收入《飯後隨筆》
北京風俗圖
陳師曾畫《北京風俗圖》三十四幅，在姚茫父處，每幅有茫父題詞一闋，
民國十六年由淳菁閣影印出版，大本兩冊，今淳菁閣早已關門，此書絕版久
矣。頃從友人處借看一過，覺得很有意思。師曾為清季詩人散原老人的長子，
曾留學日本，書畫篆刻皆佳妙，在教育部任編審，後因侍父病，傳染腸熱症，
遂以不起。
畫師圖風俗者不多見，師曾此卷，已極難得，其圖皆漫畫風，而筆能抒
情，與淺率之作一覽無餘的絕不相同。如送香火、執事夫、抬窮人、烤蕃薯、
吹鼓手、喪門鼓等，都有一種悲哀氣，若是用時式的話來說，道地寫出民眾
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板贈給章氏，終於不果，而抗戰發生，這板的行蹤遂不可查考了。其中有一
卷《新出三體石經考》，由錢玄同手寫付刻，太炎先生似甚為滿意，手寫序
文雲：
吳興錢夏前為餘寫《小學答問》，字體依附正篆，裁別至嚴，勝於
張力臣之《音學五書》，忽忽二十餘歲，又為餘書是考。時事變蛻，今
茲學者能識正篆者漸希，於是降從《開成石經》，去其泰甚，勒成一編，
斯亦酌古準今，得其中道者矣。稿本尚有數事未諦，夏複為餘考核，就
稿更正，故喜而識之。夏今名玄同雲。民國二十二年三月，章炳麟記。
第三乃已在太炎先生故後，由章氏國學講習會在漢口編集鉛印，名為《章
氏叢書三編》，隻刊成《太炎文錄續編》七卷四冊，時在一九三八年二月。
當時計共印五百部，寄贈各處。據贈書單上所開，寄至北京者共六部，此刻
除我以外的五個人，都已歸道山久矣。此次擬印行的《太炎文錄》，不知是
否包含續編，這一點似乎值得注意。
太炎先生的文章本有句點，如照樣翻印，尚不成問題，倘若要加以整理
註解，經驗上覺得很不容易。《訄書》(後名為《檢論》)不必說了，其不
易讀是有名的，即如《國故論衡》，也像讀秦漢以前的書相似，不能暢快的
讀下去。“五四”前後，北京大學首先刷新教材，提倡“學術文”選錄註解，
裏邊就有不少《國故論衡》的文章。據當時註解的人說，確實煞費苦心，幸
而裏邊多有舊日的弟子，有的有著先生《論衡》的原稿，打開來看，可以查
出改掉的是什麽字，知道原來的意思。魯迅曾說人家做古文的秘訣，先寫一
篇平平常常的文章，隨後仔細將其中字句掉換成古字，這就成為一篇古色古
香了。當然這也有很拙劣的，弄成竹馬為“筱驂”，夜夢不祥為“宵寐匪禎”，
但就是最上的文人也就用的是這一副本領。《檢論》與《國故論衡》文字的
艱深，不僅讀者難以親近，連註解者也難得適當的人。唯有《太炎文錄》稍
為平易，便是照樣翻印，也還可以，因為裏邊多是為《民報》而作，算是他
的一種比較通俗的文字。
□1958年
1月
14日刊《新民報晚刊》，署名十堂
□未收入自編文集
耕織圖
中國向來稱重農之國，可是農家的書少得很，大概在《四庫書目》中隻
占一卷吧。南北朝時的《齊民要術》是古典書了，自然是可貴，卻也隻是古
罷了。元朝的《農書》與明朝的《農政全書》平常不容易得到，手頭隻有一
冊《天工開物》，是上海翻印本，圖是石印的，所以也還可以看得。第一卷
《乃粒》，第二卷《乃服》，是分講農桑兩事的，雖然敘述簡單，卻喜圖還
不少，關於農功有大小十六圖，蠶桑包括棉花，有二十五圖，第三卷《粹精》，
繼續講打稻脫殼，又有圖二十二，總得六十三圖，雖不精工，但尚近真實，
如南方的風車，北方的石碾，皆非親見實物的人不能畫得出來。
清康熙時敕繪《耕織圖》，繪者焦秉貞乃是欽天監一小官，其畫法據說
有郎世寧的傳授，郎係義大利人，自長於西洋畫，焦所作則仍是中國畫，但
布置整齊，比例勻稱，無文人畫臃腫倒塌的神氣，看去覺得細膩可喜，此雖
是應製之作，卻可算得這一類中的佳作了。
《耕織圖》在很久以前看過，記的不很清楚了，但看《天工開物》，覺
得有些乃是從此中脫胎，如簸揚一圖，與焦氏作極相似，又礱與春臼亦然，
若取兩者比較一下，即可知端的。在都市裏的文化人要知道農家情狀，最好
自然是下鄉去，其次是看圖畫，現代尚無好資料時，則此種舊書還不妨利用，
比較的可靠。《天工開物》自序末雲，“丐大業文人棄擲案頭，此書於功名
進取毫不相關也”，此公文章與意思都有點乖僻，但現在看來，這實在是很
有意思的書，隻是於功名之士沒有關係而已。
□1950年
3月
18日刊《亦報》，署名十山
□收入《飯後隨筆》
北京風俗圖
陳師曾畫《北京風俗圖》三十四幅，在姚茫父處，每幅有茫父題詞一闋，
民國十六年由淳菁閣影印出版，大本兩冊，今淳菁閣早已關門，此書絕版久
矣。頃從友人處借看一過，覺得很有意思。師曾為清季詩人散原老人的長子，
曾留學日本，書畫篆刻皆佳妙，在教育部任編審，後因侍父病，傳染腸熱症，
遂以不起。
畫師圖風俗者不多見，師曾此卷，已極難得，其圖皆漫畫風，而筆能抒
情，與淺率之作一覽無餘的絕不相同。如送香火、執事夫、抬窮人、烤蕃薯、
吹鼓手、喪門鼓等，都有一種悲哀氣，若是用時式的話來說，道地寫出民眾
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