的勞動生活，雖是尚在三十多年前，卻已經頗有新時代的空氣了。
此外又有幾幅，寫的很有趣味，如壓轎嬤嬤，據程穆庵題詩注雲：
北京風俗，凡遇婚事，必於親友家擇一壽考多福之嫗，先乘花轎詣
女家迎新婦，謂之壓轎。右幅正扶持上轎之狀，畫者尤能畢盡其神態也。
又夫趕驢，茫父題詞注雲：
一婦騎驢抱子，聲“得得”從者夫也，京東人上京多如此。
一幅本是茶館說書，作者自題曰“牆有耳”，茫父詞注雲：
此原題也，畫則二人竊聽於門前，有招曰“雨前”。
茫父題詞長短三十四闋，為切題麵，遣詞運典亦多佳處，惟我覺得未能與畫
麵的空氣恰合，今錄其題“牆有耳”《浣溪沙》，以見一斑，詞雲：
啼笑猶能感路旁，閑來竊聽話偏長，幾人身後蔡中郎。
暫許屬垣教悅耳，不煩鑽穴待逾牆，茶前一樣耐思量。
□1950年
3月
18日刊《大報》，署名榮紀
□收入《飯後隨筆》
艷史叢編
張次溪編印《清代梨園資料》，出過正續兩編，所收材料的確不少。關
於青樓的隻有王紫詮的《艷史叢編》，出得很早，內容也不多，大概隻有十
種左右吧。叢刊固然便於翻檢，但原本別有好處，究竟更為正確而且完全，
至於有些不曾收錄的，自然更是有價值了。
青樓資料我曾經搜集過好些，就中最好的仍舊要算餘懷的《板橋雜記》
與張際亮的《南浦秋波錄》，不過這也是矮子隊裏的長子，其好處還是文章
多而文獻少的。固然六經皆史，就是那些矮子何嚐無文獻的價值，隻是差得
多，因為那是屬於嫖客一方麵的，可以說是乙類，例如他們如何享樂倚翠偎
紅，如何誇稱艷福，都是士大夫的一麵相，可是更有價值的文獻該屬於妓女
方麵的，這便算是甲類了。這甲類又可以有上下兩部分，普通常見的多是甲
下，即是妓女生活的表麵部分為嫖客所見到的，在書中常有記錄，但因為是
通過小金邊茶晶眼鏡所看見的，還是士大夫的觀點，有曆史的科學的價值的
資料，那就幾乎沒有什麽。
二十年前曾見一冊日本書，名曰《隱裏考》，是研究妓院的，著者是一
個醫藥博士，裏麵有一部分是關於妓女身價的研究，某年代賣身價若幹至若
幹，又註明當時米價一石若幹，以資比較。
這種材料不知是哪裏得來的，中國書裏總不曾見過。這種書本來應該一
麵是艷史一麵也是痛史，在中國卻仍不免終是片麵的，於此亦可以見士大夫
的勢力之大了。
□1950年
7月
2日刊《亦報》，署名十山
□收入《飯後隨筆》
天京錄
盧冀野先生寄贈所著《天京錄》一冊，是《金陵秘笈》之一，木刻竹紙
印，至為可喜。書有前年十二月自序，共三卷，分宮城建置，朝野逸聞，大
事年表三項，記太平天國時南京舊事，極有曆史價值，我們隻作筆記看也很
有意思。卷二雲：“天京風俗人死不用棺殮，殮以棺者是為妖，謂死為升天，
喜事也，不當哭。”升天雲雲本是基督教的話，無甚道理，唯葬不用棺一事
極好，可惜不知道他們的葬法是怎樣的。
中國的厚葬是封建的遺風，弊害很多，近見《山西文藝》中一篇《新文
人周小發》，說因葬父向地主賒了一口價值十元的棺木，須終年給服役以代
利息，等於長期為奴，亦其一例。蔣超伯筆記中集錄六朝人遺令數篇，都主
張薄葬，但仍用棺，唯前漢楊王孫遺令裸葬，明末李卓吾令用蘆席墊蓋，又
宋時張角派信徒用白布袋盛屍，見於記載而已。太平天國雖有禁令，恐民間
亦未通行。聞父老說餘春生為書吏，“長毛”時頗見寵任，“小長毛”忌之，
乘首領外出，令餘枕門檻上而斫其頸，昏厥而未殊，首領歸嘆惋，命予以厚
葬，乃從人家異大壽材來，頓放於地，一震而餘蘇，遂複活，唯自此頭遂歪
雲。風俗之改革至不易，如要薄葬須由公家主辦，有如管理穢土下水似的，
簡單的舉行土葬和火葬，實在這也可以說是公用與衛生事業的一項呀。
□1950年
7月
26日刊《亦報》，署名十山
□收入《飯後隨筆》
對相雜字
在前清末年，我看見過好些小書，名叫《對相雜字》，或《日用雜字》，
木刻中本，大概每半葉兩行，每行若幹格，每格字畫各占其半，如字曰白菜，
便畫作一顆白菜，所謂對相就是說文字與圖像相對吧。這差不多是一種圖解
小字彙，有些廚房等人要上帳的時候，可以翻翻，一定也得過不少的幫助。
民國以來這種書不見了，市上有《看圖識字》之類出現過一二，可是價格高
了，或者實用上的用處也並沒有那麽大。我又見過一部名叫《河工器具圖說》
</br>
此外又有幾幅，寫的很有趣味，如壓轎嬤嬤，據程穆庵題詩注雲：
北京風俗，凡遇婚事，必於親友家擇一壽考多福之嫗，先乘花轎詣
女家迎新婦，謂之壓轎。右幅正扶持上轎之狀，畫者尤能畢盡其神態也。
又夫趕驢，茫父題詞注雲：
一婦騎驢抱子，聲“得得”從者夫也，京東人上京多如此。
一幅本是茶館說書，作者自題曰“牆有耳”，茫父詞注雲：
此原題也，畫則二人竊聽於門前，有招曰“雨前”。
茫父題詞長短三十四闋，為切題麵，遣詞運典亦多佳處，惟我覺得未能與畫
麵的空氣恰合，今錄其題“牆有耳”《浣溪沙》，以見一斑，詞雲：
啼笑猶能感路旁，閑來竊聽話偏長，幾人身後蔡中郎。
暫許屬垣教悅耳，不煩鑽穴待逾牆，茶前一樣耐思量。
□1950年
3月
18日刊《大報》，署名榮紀
□收入《飯後隨筆》
艷史叢編
張次溪編印《清代梨園資料》，出過正續兩編，所收材料的確不少。關
於青樓的隻有王紫詮的《艷史叢編》，出得很早，內容也不多，大概隻有十
種左右吧。叢刊固然便於翻檢，但原本別有好處，究竟更為正確而且完全，
至於有些不曾收錄的，自然更是有價值了。
青樓資料我曾經搜集過好些，就中最好的仍舊要算餘懷的《板橋雜記》
與張際亮的《南浦秋波錄》，不過這也是矮子隊裏的長子，其好處還是文章
多而文獻少的。固然六經皆史，就是那些矮子何嚐無文獻的價值，隻是差得
多，因為那是屬於嫖客一方麵的，可以說是乙類，例如他們如何享樂倚翠偎
紅，如何誇稱艷福，都是士大夫的一麵相，可是更有價值的文獻該屬於妓女
方麵的，這便算是甲類了。這甲類又可以有上下兩部分，普通常見的多是甲
下，即是妓女生活的表麵部分為嫖客所見到的，在書中常有記錄，但因為是
通過小金邊茶晶眼鏡所看見的，還是士大夫的觀點，有曆史的科學的價值的
資料，那就幾乎沒有什麽。
二十年前曾見一冊日本書，名曰《隱裏考》，是研究妓院的，著者是一
個醫藥博士，裏麵有一部分是關於妓女身價的研究，某年代賣身價若幹至若
幹，又註明當時米價一石若幹，以資比較。
這種材料不知是哪裏得來的，中國書裏總不曾見過。這種書本來應該一
麵是艷史一麵也是痛史，在中國卻仍不免終是片麵的，於此亦可以見士大夫
的勢力之大了。
□1950年
7月
2日刊《亦報》，署名十山
□收入《飯後隨筆》
天京錄
盧冀野先生寄贈所著《天京錄》一冊，是《金陵秘笈》之一，木刻竹紙
印，至為可喜。書有前年十二月自序，共三卷，分宮城建置，朝野逸聞，大
事年表三項，記太平天國時南京舊事，極有曆史價值，我們隻作筆記看也很
有意思。卷二雲：“天京風俗人死不用棺殮，殮以棺者是為妖，謂死為升天，
喜事也，不當哭。”升天雲雲本是基督教的話，無甚道理，唯葬不用棺一事
極好，可惜不知道他們的葬法是怎樣的。
中國的厚葬是封建的遺風，弊害很多，近見《山西文藝》中一篇《新文
人周小發》，說因葬父向地主賒了一口價值十元的棺木，須終年給服役以代
利息，等於長期為奴，亦其一例。蔣超伯筆記中集錄六朝人遺令數篇，都主
張薄葬，但仍用棺，唯前漢楊王孫遺令裸葬，明末李卓吾令用蘆席墊蓋，又
宋時張角派信徒用白布袋盛屍，見於記載而已。太平天國雖有禁令，恐民間
亦未通行。聞父老說餘春生為書吏，“長毛”時頗見寵任，“小長毛”忌之，
乘首領外出，令餘枕門檻上而斫其頸，昏厥而未殊，首領歸嘆惋，命予以厚
葬，乃從人家異大壽材來，頓放於地，一震而餘蘇，遂複活，唯自此頭遂歪
雲。風俗之改革至不易，如要薄葬須由公家主辦，有如管理穢土下水似的，
簡單的舉行土葬和火葬，實在這也可以說是公用與衛生事業的一項呀。
□1950年
7月
26日刊《亦報》，署名十山
□收入《飯後隨筆》
對相雜字
在前清末年，我看見過好些小書，名叫《對相雜字》，或《日用雜字》，
木刻中本，大概每半葉兩行，每行若幹格，每格字畫各占其半，如字曰白菜，
便畫作一顆白菜，所謂對相就是說文字與圖像相對吧。這差不多是一種圖解
小字彙，有些廚房等人要上帳的時候，可以翻翻，一定也得過不少的幫助。
民國以來這種書不見了，市上有《看圖識字》之類出現過一二，可是價格高
了，或者實用上的用處也並沒有那麽大。我又見過一部名叫《河工器具圖說》
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