佳絕。”又雲：
“漢口三元庵後有亭曰快軒。軒後高柳數百株，平野空闊，渺然無際。
西望漢陽諸山，蒼翠欲滴。江南風景秀麗，然輸此平遠矣。”
“漢水之西南，距大別之麓，皆湖渚，茭蘆菱芡，瀰漫蒼莽。江口築堤，
走龜山之首，約裏許，自西達東，石甃平整，循堤而東，南望湖渚，有江南
風景。”
“漢陽渡船最小，俗名雙飛燕，一人而蕩兩槳，左右相交，力均勢等，
最捷而穩。且其值甚寡，一人不過小錢二文，值銀不及一厘，即獨買一舟亦
不過數文。故諺雲，行遍天下路，惟有武昌好過渡。信哉。”
末了我輩再來引一段做結束，卷三雲：
偶與紫庭論詩，誦魏武觀滄海詩，水何澹澹，山島竦峙，草木叢生，
洪波湧起。紫庭曰，隻平平寫景，而橫絕宇宙之胸襟眼界，百世之下猶
將見之，漢魏詩皆然也，唐以後人極力作大聲壯語以自鋪張，不能及其
萬一也。餘深嘆服其語，以為發前人未發。紫庭慨然誦十九首曰，不惜
歌者苦，但傷知音稀。非但能言人難，聽者正自不易也。
這一節後我們剛好拿來作《雜記》的總評，紫庭所說橫絕宇宙之胸襟眼界，
正是劉繼莊所自有的，隻可惜在《雜記》中零星的透露出來，沒有整個的著
作留下，可以使我們更多知道一點。王昆繩在墓表中說，蓋其心廓然大公，
以天下為已任，使得誌行乎時，建立當不在三代下，這意見我是極為贊同的，
雖然在滿清時根本便不會得誌，大概他的用心隻在於養成後起的人而已吧。
這裏就是那十九首的悲哀，幹隆以來大家已是死心塌地的頌聖，若全謝山能
知繼莊行蹤之異，也算是不易得的了。清季風氣一轉，俞理初蔣子瀟龔定庵
戴子高輩出，繼莊的學問始再見重於世，友人間稱揚此書者亦不少。餅齋治
文字音韻之學，對繼莊這一方麵的絕詣固極心折，但其所最為傾倒者當亦在
於思想的明通氣象闊大這一點上，則與鄙人蓋相同也。我得《廣陽雜記》，
閱讀數過，蓄意抄錄介紹，數年來終不果，至今始能草草寫成此文，距餅齋
謝世則已五閱春秋矣。(三十三年除夕)
□1944年作，1945年刊“太平”初版本，署名周作人
□收入《立春以前》
寄龕四誌
數年前寫過一篇小文談《右台仙館筆記》，引《藝風堂文續集》卷二中
《俞曲園先生行狀》雲：
古來小說，《燕丹子》傳奇體也，《西京雜記》小說體也，至《太
平廣記》，以博採為宗旨，合兩體為一帙，後人遂不能分。先生《右台
筆記》，以晉人之清談，寫宋人之名理，勸善懲惡，使人觀感於不自知，
前之者《閱微草堂五種》，後之者《寄龕四誌》，皆有功世道之文，非
私逞才華者所可比也。
後邊加以案語雲，
繆君不愧為目錄學專家，又是《書目答問》的著者，故所說甚得要
領，以紀曉嵐孫彥清二家筆記與曲園相比，亦有識見，但其實銖兩不能
悉稱，蓋紀孫二君皆不免用心太過，即是希望有功於世道，坐此落入惡
趣，成為宣傳之書，唯以文筆尚簡潔，聊可一讀，差不至令人噦棄耳。
《寄龕全集》見於《叢書目錄拾遺》卷十，甲乙丙丁四誌各四卷即在其中，
光緒年間所刻，市上多有，不為世人所重，藝風老人獨注意及之，覺得可佩
服，鄙人則以鄉曲之見，收集山會兩邑人著作，於無意中得來者也。
據薛炳所撰家傳，孫德祖字彥清，會稽縣人，同治丁卯舉人，光緒庚辰
任長興縣學教諭，戊申卒於家，年六十九，蓋生於道光二十年庚子，即西曆
千八百四十年。洪楊亂後居於小皋部，薛傳雲，與皋中諸子聯詩社相唱和，
一時文宴之盛，為泊鷗言社所未有，世所稱皋社是也。皋社設在秦氏娛園，
社中同人除主人秦樹銛秋伊外，有孫垓子久，李慈銘愛伯，王詒壽眉叔，馬
賡良幼眉，陶方琦子珍，曹壽銘文孺，沈寶森曉湖，以及孫德祖彥清，諸人
詩文集恰巧都多少收羅到了，不過這裏不想研究皋社詩人，所以不必細表，
所要說的隻是孫君的著作而已。
《寄龕全集》的內容，據寒齋所有者是《寄龕文存》四卷，《詩質》十
二卷，《詞問》六卷，甲乙丙丁誌十六卷，《長興縣學文牘》二卷，《學齋
庸訓》一卷，《若溪課藝》一卷。詩是不大懂得，文則並不想談，剩下來的
所以隻有那《寄龕四誌》了。
昔者陸放翁作《老學庵筆記》，至今甚見珍重，後來越人卻不善著書，
未曾留下什麽好的筆記，寒齋所有清朝著作十五種中可取才及二三，平步青
的《霞外捃屑》乃是容齋之流，其《蜆鬥薖樂府本事》一卷六十則，可以算
是傳奇體之佳者，小說體則隻得以此四誌充數矣。
孫君文筆頗佳，係清道橋許伸卿刻板，未必精好，而字體多似古，亦不
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“漢口三元庵後有亭曰快軒。軒後高柳數百株，平野空闊，渺然無際。
西望漢陽諸山，蒼翠欲滴。江南風景秀麗，然輸此平遠矣。”
“漢水之西南，距大別之麓，皆湖渚，茭蘆菱芡，瀰漫蒼莽。江口築堤，
走龜山之首，約裏許，自西達東，石甃平整，循堤而東，南望湖渚，有江南
風景。”
“漢陽渡船最小，俗名雙飛燕，一人而蕩兩槳，左右相交，力均勢等，
最捷而穩。且其值甚寡，一人不過小錢二文，值銀不及一厘，即獨買一舟亦
不過數文。故諺雲，行遍天下路，惟有武昌好過渡。信哉。”
末了我輩再來引一段做結束，卷三雲：
偶與紫庭論詩，誦魏武觀滄海詩，水何澹澹，山島竦峙，草木叢生，
洪波湧起。紫庭曰，隻平平寫景，而橫絕宇宙之胸襟眼界，百世之下猶
將見之，漢魏詩皆然也，唐以後人極力作大聲壯語以自鋪張，不能及其
萬一也。餘深嘆服其語，以為發前人未發。紫庭慨然誦十九首曰，不惜
歌者苦，但傷知音稀。非但能言人難，聽者正自不易也。
這一節後我們剛好拿來作《雜記》的總評，紫庭所說橫絕宇宙之胸襟眼界，
正是劉繼莊所自有的，隻可惜在《雜記》中零星的透露出來，沒有整個的著
作留下，可以使我們更多知道一點。王昆繩在墓表中說，蓋其心廓然大公，
以天下為已任，使得誌行乎時，建立當不在三代下，這意見我是極為贊同的，
雖然在滿清時根本便不會得誌，大概他的用心隻在於養成後起的人而已吧。
這裏就是那十九首的悲哀，幹隆以來大家已是死心塌地的頌聖，若全謝山能
知繼莊行蹤之異，也算是不易得的了。清季風氣一轉，俞理初蔣子瀟龔定庵
戴子高輩出，繼莊的學問始再見重於世，友人間稱揚此書者亦不少。餅齋治
文字音韻之學，對繼莊這一方麵的絕詣固極心折，但其所最為傾倒者當亦在
於思想的明通氣象闊大這一點上，則與鄙人蓋相同也。我得《廣陽雜記》，
閱讀數過，蓄意抄錄介紹，數年來終不果，至今始能草草寫成此文，距餅齋
謝世則已五閱春秋矣。(三十三年除夕)
□1944年作，1945年刊“太平”初版本，署名周作人
□收入《立春以前》
寄龕四誌
數年前寫過一篇小文談《右台仙館筆記》，引《藝風堂文續集》卷二中
《俞曲園先生行狀》雲：
古來小說，《燕丹子》傳奇體也，《西京雜記》小說體也，至《太
平廣記》，以博採為宗旨，合兩體為一帙，後人遂不能分。先生《右台
筆記》，以晉人之清談，寫宋人之名理，勸善懲惡，使人觀感於不自知，
前之者《閱微草堂五種》，後之者《寄龕四誌》，皆有功世道之文，非
私逞才華者所可比也。
後邊加以案語雲，
繆君不愧為目錄學專家，又是《書目答問》的著者，故所說甚得要
領，以紀曉嵐孫彥清二家筆記與曲園相比，亦有識見，但其實銖兩不能
悉稱，蓋紀孫二君皆不免用心太過，即是希望有功於世道，坐此落入惡
趣，成為宣傳之書，唯以文筆尚簡潔，聊可一讀，差不至令人噦棄耳。
《寄龕全集》見於《叢書目錄拾遺》卷十，甲乙丙丁四誌各四卷即在其中，
光緒年間所刻，市上多有，不為世人所重，藝風老人獨注意及之，覺得可佩
服，鄙人則以鄉曲之見，收集山會兩邑人著作，於無意中得來者也。
據薛炳所撰家傳，孫德祖字彥清，會稽縣人，同治丁卯舉人，光緒庚辰
任長興縣學教諭，戊申卒於家，年六十九，蓋生於道光二十年庚子，即西曆
千八百四十年。洪楊亂後居於小皋部，薛傳雲，與皋中諸子聯詩社相唱和，
一時文宴之盛，為泊鷗言社所未有，世所稱皋社是也。皋社設在秦氏娛園，
社中同人除主人秦樹銛秋伊外，有孫垓子久，李慈銘愛伯，王詒壽眉叔，馬
賡良幼眉，陶方琦子珍，曹壽銘文孺，沈寶森曉湖，以及孫德祖彥清，諸人
詩文集恰巧都多少收羅到了，不過這裏不想研究皋社詩人，所以不必細表，
所要說的隻是孫君的著作而已。
《寄龕全集》的內容，據寒齋所有者是《寄龕文存》四卷，《詩質》十
二卷，《詞問》六卷，甲乙丙丁誌十六卷，《長興縣學文牘》二卷，《學齋
庸訓》一卷，《若溪課藝》一卷。詩是不大懂得，文則並不想談，剩下來的
所以隻有那《寄龕四誌》了。
昔者陸放翁作《老學庵筆記》，至今甚見珍重，後來越人卻不善著書，
未曾留下什麽好的筆記，寒齋所有清朝著作十五種中可取才及二三，平步青
的《霞外捃屑》乃是容齋之流，其《蜆鬥薖樂府本事》一卷六十則，可以算
是傳奇體之佳者，小說體則隻得以此四誌充數矣。
孫君文筆頗佳，係清道橋許伸卿刻板，未必精好，而字體多似古，亦不
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