丁為極苦至難之事則講道理。究其所講者，其初必稱天父造成山海，莫
大功德，天王東王操心勞力，安養世人，莫大功德，理應供奉歡喜，娛
其心誌，暢其體膚，爾等眾小安得妄享天父之財祿，驕淫怠情，犯天條
律雲雲。以後則宣揚賊將欲為之事，以一眾心，而複引天父之語以證之，
如謂孔子為不通秀才，天父前日己將其責打手心等語，聞之令人發指，
即在賊中之人聽之亦不覆信也。
《愚園詩話》又載馬壽齡的新樂府一首，題曰“講道理”，其詞雲：
鑼鼓四聲揮令旗，聽講道理雞鳴時。
桌有圍，椅有披，五更鵠立拱候之。
日午一騎紅袍馳，戈矛簇擁蕭管吹。
從容下馬嚴威儀，升座良久方致辭：
我輩金田起義始，談何容易來至斯。
寒暑酷烈，山川險巇，千辛萬苦成帝基。
爾輩生逢太平日，舉足便上天堂梯。
夫死自有夫，妻死自有妻，無怨無惡無悲啼。
妖魔掃盡享天福，自有天父天兄為提攜。
聽者已倦講未已，男子命退又女子，
女子癡憨笑相語，不講順理講倒理。
陳馬二君似未嚐被擄，所說或難免傳聞異辭，但大體當可信，蓋李君所遇或
是普通儀式，陳馬則屬於特殊者，而其中又有分別，即一是政治的宣傳，一
乃教義的訓練是也。
太平天國在反抗滿清這一點上總是應當稱讚的，雖然他的估價不能高出
朱洪武之上。明朝文化恐怕隻有八股，假如其間沒有一個王怕安出來亂鬧一
陣子。洪門文化不幸尚未建立成功，他以會黨作基礎再加上了教會，這個樣
子很有點蹊蹺，至少我是覺得沒有多少意思的。至於武化，殺妖是一件事，
殺人又是一件事，這裏暫且不談。《思痛記》所記殺人事很可觀，自有原書
在也。(民國廿六年四月十三日，於北平)
□1937年
5月刊《談風》14期，署名知堂
□未收入自編文集
思痛記
李小池著《思痛記》二卷，餘於戊戌冬問買得一冊，於今已四十餘年矣，
時出披閱，有自己鞭屍之痛。李氏別種著作，亦曾著意收羅，見《思痛記》
尤欲得之，至今已有三冊，新舊稍不同，內容則一，前又得其一，墨暗紙敝，
未葉墨題一行雲，丙申九月彼園讀於滬濱，印文曰小園，各本均隻有光緒六
年高鼎序金遺跋各一，此本乃多有光緒十三年黃思永序一篇，蓋後刻加入者，
故為早印本所無也。
洪楊之事，今世艷稱，不知其慘痛乃如此，黃氏自稱固身遭大痛而未忍
言者，序雲，今讀是編，語語酸楚人心坎，不覺舊痛觸發，涕泣交流，良可
悲矣。往日嚐讀魯叔容《虎口日記》，楊德榮《夏蟲自語》，李召棠《亂後
記所記》，覺得都不甚奇，惟此記所書殆可與《揚州十日記》競爽，思之尤
可畏懼，此意正亦不忍言也。餘收集《思痛記》已有四冊，本意亦擬分給他
人，惟解者不易得，故至今未損一冊。前曾借給胡適之君一讀，不知其印象
如何，當時不願追問，適之亦是識者，想亦以此不曾給什麽迴答也。(民國
二十九年四月十八日記)
□1940年
4月
29日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀晚明小品選注
個月前偶然到琉璃廠去，在店頭看見一冊《晚明小品選注》，是《學生
國學叢書》之一，去年冬天新出版的，我見了喜歡，就買了一冊迴來。我對
於晚明文是頗有好意的，因為那時是一種思想文章的解放時代，大抵自從王
陽明把儒門打開，放進禪味來以後，這就發生變化，一個李卓吾與一個徐文
長雖然力量大小不同，總之可以表示這方麵的發展趨向。小說戲曲的成績很
大，不過我是絕對外行，不敢動一個手指頭，隻有散文還覺得好念，所以有
點喜歡，然而古書又很難得，得有選本新著亦正慰情勝無耳。說到選本往往
遇見高明人的白眼，這其實是極應當的，假如作者有全集行世，學者又願專
攻，那麽為甚棄全集而取選本，豈不是自甘牆麵麽。但是話分兩麵說，也有
些全集不易得，而讀者又未必想作專家的，那麽選本倒也是有用的東西，可
以應付這個需要，各圖書館裏固然都備有《全唐詩》，即寒齋書架上唐人詩
集也有若幹部，可是不佞的詩的知識實在還是從《唐詩三百首》來的，此固
由懶惰不好學之故，但我自己的經驗上誠不敢看輕選本也。我這裏隻是泛論，
至於這一冊晚明小品選得如何不在議論之列，請看客各自著眼，蓋這裏我所
注意者乃在注而非選也。
箋注實在不是容易的事。本書選注者在敘例中立例九則，其第八雲：
本書注釋力求簡明，然一字之疑必探其本，一句之晦必竟其源，間
有考檢不獲則註明未詳二字。..郢書燕說，庶幾或免，雖然，鬆之往
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大功德，天王東王操心勞力，安養世人，莫大功德，理應供奉歡喜，娛
其心誌，暢其體膚，爾等眾小安得妄享天父之財祿，驕淫怠情，犯天條
律雲雲。以後則宣揚賊將欲為之事，以一眾心，而複引天父之語以證之，
如謂孔子為不通秀才，天父前日己將其責打手心等語，聞之令人發指，
即在賊中之人聽之亦不覆信也。
《愚園詩話》又載馬壽齡的新樂府一首，題曰“講道理”，其詞雲：
鑼鼓四聲揮令旗，聽講道理雞鳴時。
桌有圍，椅有披，五更鵠立拱候之。
日午一騎紅袍馳，戈矛簇擁蕭管吹。
從容下馬嚴威儀，升座良久方致辭：
我輩金田起義始，談何容易來至斯。
寒暑酷烈，山川險巇，千辛萬苦成帝基。
爾輩生逢太平日，舉足便上天堂梯。
夫死自有夫，妻死自有妻，無怨無惡無悲啼。
妖魔掃盡享天福，自有天父天兄為提攜。
聽者已倦講未已，男子命退又女子，
女子癡憨笑相語，不講順理講倒理。
陳馬二君似未嚐被擄，所說或難免傳聞異辭，但大體當可信，蓋李君所遇或
是普通儀式，陳馬則屬於特殊者，而其中又有分別，即一是政治的宣傳，一
乃教義的訓練是也。
太平天國在反抗滿清這一點上總是應當稱讚的，雖然他的估價不能高出
朱洪武之上。明朝文化恐怕隻有八股，假如其間沒有一個王怕安出來亂鬧一
陣子。洪門文化不幸尚未建立成功，他以會黨作基礎再加上了教會，這個樣
子很有點蹊蹺，至少我是覺得沒有多少意思的。至於武化，殺妖是一件事，
殺人又是一件事，這裏暫且不談。《思痛記》所記殺人事很可觀，自有原書
在也。(民國廿六年四月十三日，於北平)
□1937年
5月刊《談風》14期，署名知堂
□未收入自編文集
思痛記
李小池著《思痛記》二卷，餘於戊戌冬問買得一冊，於今已四十餘年矣，
時出披閱，有自己鞭屍之痛。李氏別種著作，亦曾著意收羅，見《思痛記》
尤欲得之，至今已有三冊，新舊稍不同，內容則一，前又得其一，墨暗紙敝，
未葉墨題一行雲，丙申九月彼園讀於滬濱，印文曰小園，各本均隻有光緒六
年高鼎序金遺跋各一，此本乃多有光緒十三年黃思永序一篇，蓋後刻加入者，
故為早印本所無也。
洪楊之事，今世艷稱，不知其慘痛乃如此，黃氏自稱固身遭大痛而未忍
言者，序雲，今讀是編，語語酸楚人心坎，不覺舊痛觸發，涕泣交流，良可
悲矣。往日嚐讀魯叔容《虎口日記》，楊德榮《夏蟲自語》，李召棠《亂後
記所記》，覺得都不甚奇，惟此記所書殆可與《揚州十日記》競爽，思之尤
可畏懼，此意正亦不忍言也。餘收集《思痛記》已有四冊，本意亦擬分給他
人，惟解者不易得，故至今未損一冊。前曾借給胡適之君一讀，不知其印象
如何，當時不願追問，適之亦是識者，想亦以此不曾給什麽迴答也。(民國
二十九年四月十八日記)
□1940年
4月
29日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀晚明小品選注
個月前偶然到琉璃廠去，在店頭看見一冊《晚明小品選注》，是《學生
國學叢書》之一，去年冬天新出版的，我見了喜歡，就買了一冊迴來。我對
於晚明文是頗有好意的，因為那時是一種思想文章的解放時代，大抵自從王
陽明把儒門打開，放進禪味來以後，這就發生變化，一個李卓吾與一個徐文
長雖然力量大小不同，總之可以表示這方麵的發展趨向。小說戲曲的成績很
大，不過我是絕對外行，不敢動一個手指頭，隻有散文還覺得好念，所以有
點喜歡，然而古書又很難得，得有選本新著亦正慰情勝無耳。說到選本往往
遇見高明人的白眼，這其實是極應當的，假如作者有全集行世，學者又願專
攻，那麽為甚棄全集而取選本，豈不是自甘牆麵麽。但是話分兩麵說，也有
些全集不易得，而讀者又未必想作專家的，那麽選本倒也是有用的東西，可
以應付這個需要，各圖書館裏固然都備有《全唐詩》，即寒齋書架上唐人詩
集也有若幹部，可是不佞的詩的知識實在還是從《唐詩三百首》來的，此固
由懶惰不好學之故，但我自己的經驗上誠不敢看輕選本也。我這裏隻是泛論，
至於這一冊晚明小品選得如何不在議論之列，請看客各自著眼，蓋這裏我所
注意者乃在注而非選也。
箋注實在不是容易的事。本書選注者在敘例中立例九則，其第八雲：
本書注釋力求簡明，然一字之疑必探其本，一句之晦必竟其源，間
有考檢不獲則註明未詳二字。..郢書燕說，庶幾或免，雖然，鬆之往
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