仁人肯出資刊印，我想這書應該與孫秀楚的《揚州十日記》，“辛稼軒”的
《南渡錄》，——不問所說徽欽二帝的事真偽如何，或辛君的名字確係假冒，
總之這三部書是值得合刻，給中國人讀一遍的。還有一個緣故，單抄出幾節
殘殺的記事也不是好方法，這豈不是與節抄《金瓶梅詞話》的淫事相似麽?
唱經堂《杜詩解》卷四舉三絕句的第一首雲：
“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史，群盜相隨劇虎狼，殺人更肯留妻
子。”聖嘆評雲：
“殺人句妙於更肯字，本是殺其人而淫其妻，卻寫得一似蒙其肯留，感
出意外者，非是寫慘惡事猶用滑稽筆，不爾便恐粗獷不可讀也。”金君故是
解人，此語說得很好，讀了更令我難於選抄，其實隻怕抄得不好使文章沒有
氣力，粗獷還是託詞而已。我重複的說，這書是須得全讀的，部分的選抄不
適宜也沒有用。吾鄉孫子久著《退宜堂詩集》卷二有“嚴鞠泉廣文逸自賊中
賦贈”一首，並序雲：
城陷，鞠泉虜係，夜將半，賊遍索賂，斫一人顱，銜刀燈下示怖眾，
尋縛十四人遞戮之，既十人，遽止。鞠泉竟免，次三人袁杜姚並得逸。
聽談已事沮交頤，生死須臾命若絲，
夜半燈光亮於雪，銜刀提出髑髏時。
還不如引這別一件事的詩聊以填空，若是原書那一定是非全讀不可者也。
不過想介紹《恩痛記》而一句都不引，似乎也不相宜，所以我這裏來棄
武就文，撇開太平天國的殘殺淫掠而稍談其文化政策吧。《思痛記》卷上記
鹹豐庚申(一八六○)閏三月二十五日在金壇城外時事雲：
李賊出坐殿中椅上，語一年約二十徐，發已如辮長，麵白身矮瘦賊
曰，掌書大人，要備表文敬天父。賊隨去，少頃握黃紙一通置桌上，又
一賊傳人曰，俱來拜上帝。隨見長發賊大小十三四人至，分兩邊挨次立，
李賊立正中麵向外，複謂一賊曰，可令新傢夥們立廊前觀聽。餘眾至，
則李賊首倡，眾賊和之，似係四字一句不了了，約二十餘句，唱畢，所
謂掌書大人者趨至桌前北向捧黃紙，不知喃喃作何語，讀罷就火焚之。
聞七日一禮拜，屆期必若是，是即賊剿襲西洋天主教以惑眾也。
悔翁《乙丙日記》卷一，記鹹豐癸醜(一八五三)二月中事有雲：
十二日，鄰人劉宅有賊於其家打館夕食，聞誦經聲畢則齊聲唿殺妖
而罷。初聞驚恐，謂其有邪術也。先是傳言賊能放青煙以迷人，相去甚
遠可以忽至人前，有青煙酸入人鼻不可耐雲雲，其言出於藩署幕友，謂
為信然，既聞此益堅信不疑。十二日，見婁宅壁上粘讚美雲雲，不知何
為。既至城外，賊持一單令人人誦讀，不熟者將撻之。其詞雲：
讚美上帝，惟天聖父。讚美耶穌，救世真主。
讚美聖神，夙為神靈。讚美三位，合一真神。
真道豈與，世道相同。能救人靈，享福無窮。
智者踴躍，接之為福。愚者省悟，天堂路通。
天父宏恩，廣大無邊。不惜太子，遣降凡間。
捐命代贖，吾儕罪孽。人知悔改，魂得升天。
雲雲，即婁宅壁上所粘，又即劉宅賊匪所誦也。時城外譚宅廳事為
道州賊，後為歙人，道州賊日食必率其徒誦此，又教敏人率吾輩誦之，
乃知其空言恐嚇，實無邪術也。
悔翁自己曾經誦過讚美，其後妻亦因誦讀不熟將被撻，二女願代，七月中記
雲：
“十六日，女婆來打，二女代其母受撲五十。”至九月初十日，二女終
以不食死，悔翁記之雲：
“此後日子難過，後母氣難受，日甚一日也。”悔翁一節日記及文集中
“次女哀辭”均極酸楚，其所記關於女人生活的偏激之論蓋亦從此出也。胡
光國著《愚園詩話》卷一載周葆濂所作《哀江南》曲，有一節雲：
可記得，逢七日，奏章燒。
甚讚美，與天條，下凡天父遺新詔。
一樁樁胡鬧，都是這小兒曹。
蓋即指此事。《思痛記》在敘述敬天父後又雲：
賊目令眾坐，於是踞者蹲者，蹺足者，倚肩搭背、舞手動腳，賊相
畢露。小賊二三人立賊目後裝水煙，唿餘眾至問姓名，各報訖，掌書一
一注簿。賊目又言，爾眾係新來人，宜一心歸順天朝，不可逃走，逃走
必死。複問能挑擔打先鋒者須自言，強壯者鹹答曰能。餘五人答皆不能
挑擔，隻會打雜，賊乃派令打雜，心始定。又曰，我是典聖糧官，指各
賊曰，他們都是老兄弟。..自明日起逐日隨老兄弟們去打糧，不能去
者留館燒火當差。說畢令人帶迴，賊眾亦都散，此又賊中所講道理也。
陳子莊著《庸困齋筆記》卷四有一條雲：
賊之最無道理者日講道理。每遇講道理之時，必有所為也。凡擄眾
搜糧則講道理，行軍出令則講道理，選女色為妃嬪則講道理，驅蠢夫壯
</br>
《南渡錄》，——不問所說徽欽二帝的事真偽如何，或辛君的名字確係假冒，
總之這三部書是值得合刻，給中國人讀一遍的。還有一個緣故，單抄出幾節
殘殺的記事也不是好方法，這豈不是與節抄《金瓶梅詞話》的淫事相似麽?
唱經堂《杜詩解》卷四舉三絕句的第一首雲：
“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史，群盜相隨劇虎狼，殺人更肯留妻
子。”聖嘆評雲：
“殺人句妙於更肯字，本是殺其人而淫其妻，卻寫得一似蒙其肯留，感
出意外者，非是寫慘惡事猶用滑稽筆，不爾便恐粗獷不可讀也。”金君故是
解人，此語說得很好，讀了更令我難於選抄，其實隻怕抄得不好使文章沒有
氣力，粗獷還是託詞而已。我重複的說，這書是須得全讀的，部分的選抄不
適宜也沒有用。吾鄉孫子久著《退宜堂詩集》卷二有“嚴鞠泉廣文逸自賊中
賦贈”一首，並序雲：
城陷，鞠泉虜係，夜將半，賊遍索賂，斫一人顱，銜刀燈下示怖眾，
尋縛十四人遞戮之，既十人，遽止。鞠泉竟免，次三人袁杜姚並得逸。
聽談已事沮交頤，生死須臾命若絲，
夜半燈光亮於雪，銜刀提出髑髏時。
還不如引這別一件事的詩聊以填空，若是原書那一定是非全讀不可者也。
不過想介紹《恩痛記》而一句都不引，似乎也不相宜，所以我這裏來棄
武就文，撇開太平天國的殘殺淫掠而稍談其文化政策吧。《思痛記》卷上記
鹹豐庚申(一八六○)閏三月二十五日在金壇城外時事雲：
李賊出坐殿中椅上，語一年約二十徐，發已如辮長，麵白身矮瘦賊
曰，掌書大人，要備表文敬天父。賊隨去，少頃握黃紙一通置桌上，又
一賊傳人曰，俱來拜上帝。隨見長發賊大小十三四人至，分兩邊挨次立，
李賊立正中麵向外，複謂一賊曰，可令新傢夥們立廊前觀聽。餘眾至，
則李賊首倡，眾賊和之，似係四字一句不了了，約二十餘句，唱畢，所
謂掌書大人者趨至桌前北向捧黃紙，不知喃喃作何語，讀罷就火焚之。
聞七日一禮拜，屆期必若是，是即賊剿襲西洋天主教以惑眾也。
悔翁《乙丙日記》卷一，記鹹豐癸醜(一八五三)二月中事有雲：
十二日，鄰人劉宅有賊於其家打館夕食，聞誦經聲畢則齊聲唿殺妖
而罷。初聞驚恐，謂其有邪術也。先是傳言賊能放青煙以迷人，相去甚
遠可以忽至人前，有青煙酸入人鼻不可耐雲雲，其言出於藩署幕友，謂
為信然，既聞此益堅信不疑。十二日，見婁宅壁上粘讚美雲雲，不知何
為。既至城外，賊持一單令人人誦讀，不熟者將撻之。其詞雲：
讚美上帝，惟天聖父。讚美耶穌，救世真主。
讚美聖神，夙為神靈。讚美三位，合一真神。
真道豈與，世道相同。能救人靈，享福無窮。
智者踴躍，接之為福。愚者省悟，天堂路通。
天父宏恩，廣大無邊。不惜太子，遣降凡間。
捐命代贖，吾儕罪孽。人知悔改，魂得升天。
雲雲，即婁宅壁上所粘，又即劉宅賊匪所誦也。時城外譚宅廳事為
道州賊，後為歙人，道州賊日食必率其徒誦此，又教敏人率吾輩誦之，
乃知其空言恐嚇，實無邪術也。
悔翁自己曾經誦過讚美，其後妻亦因誦讀不熟將被撻，二女願代，七月中記
雲：
“十六日，女婆來打，二女代其母受撲五十。”至九月初十日，二女終
以不食死，悔翁記之雲：
“此後日子難過，後母氣難受，日甚一日也。”悔翁一節日記及文集中
“次女哀辭”均極酸楚，其所記關於女人生活的偏激之論蓋亦從此出也。胡
光國著《愚園詩話》卷一載周葆濂所作《哀江南》曲，有一節雲：
可記得，逢七日，奏章燒。
甚讚美，與天條，下凡天父遺新詔。
一樁樁胡鬧，都是這小兒曹。
蓋即指此事。《思痛記》在敘述敬天父後又雲：
賊目令眾坐，於是踞者蹲者，蹺足者，倚肩搭背、舞手動腳，賊相
畢露。小賊二三人立賊目後裝水煙，唿餘眾至問姓名，各報訖，掌書一
一注簿。賊目又言，爾眾係新來人，宜一心歸順天朝，不可逃走，逃走
必死。複問能挑擔打先鋒者須自言，強壯者鹹答曰能。餘五人答皆不能
挑擔，隻會打雜，賊乃派令打雜，心始定。又曰，我是典聖糧官，指各
賊曰，他們都是老兄弟。..自明日起逐日隨老兄弟們去打糧，不能去
者留館燒火當差。說畢令人帶迴，賊眾亦都散，此又賊中所講道理也。
陳子莊著《庸困齋筆記》卷四有一條雲：
賊之最無道理者日講道理。每遇講道理之時，必有所為也。凡擄眾
搜糧則講道理，行軍出令則講道理，選女色為妃嬪則講道理，驅蠢夫壯
</br>