(民國二十六年二月十六日，於北平)
[附記]前兩天因為查閱張香濤所說的試帖詩的四宜六忌，拿出《輶軒語》
來看，見《語行第一》中有“戒講學誤入迷途”一項，其中一則雲：
昨在省會有一士以所著書來上，將《陰騭文》《感應篇》，世俗道
流所謂《九皇經》《覺世經》，與《大學》《中庸》雜糅牽引，忽言性
理，忽言易道，忽言神靈果報，忽言丹鼎符籙，鄙俚拉雜，有如病狂，
大為人心風俗之害，當即痛詆而麾去之。明理之士急宜猛省，要知此乃
俗語所謂魔道，即與二氏亦無涉也。
又其第三則雲：
士人誌切科名，往往喜談《陰騭文》《感應篇》二書。二書意在勸
化庸愚，固亦無惡於天下，然二書所言亦有大端要務，今世俗奉此則唯
於其末節碎事營營焉用其心，良可怪也。
《輶軒語》(其實這名稱還不如原來的《發落語》為佳)成於光緒元年，去
今已一周甲，張君在清末新黨中亦非佼佼，今讀其語，多有為現今大人先生
所不能言或不及知者，不禁感嘆。茲錄其關於“魔道”的一部分於右，大有
德不孤之喜，但一喜亦複正多一懼耳。
(二月廿六日又記)
□1937年
2月
28日刊《中央日報》，署名知堂
□收入《秉燭談》
雙節堂庸訓
今年的新年過得不大好。二十五年的年底就患流行感冒，睡了好幾天，
到了二十六年的年頭病算是好了，身體還是很疲軟，更沒有興致去逛廠甸。
可是在十日內去總是去了一趟，天氣很好卻覺得冷的很，勉強把東西兩路的
書攤約略一看，並不見什麽想要的東西，但是也不願意打破紀錄空手而迴，
便胡亂花了三四毛錢，買了三冊破書迴來了。其中一本是《欽定萬年曆》，
從天啟四年甲子起至康熙一百年辛巳止，共百四十八年，計七十四葉。這於
我有什麽用處呢?大約未必有，就隻因為他是“殿板”而已。又二本是《雙
節堂庸訓》六卷，《夢痕錄節鈔》一卷，都是汪龍莊的原著。我初見龍莊遺
書時在庚子辛醜之交，以後常常翻閱，其《病榻夢痕錄》三卷最有興趣，可
以消閑。近來胡適之瞿兌之諸先生都很推重這部《夢痕錄》，說是難得的書，
但據胡先生說他所藏的沒有同治以前刻本，瞿先生著《汪輝祖傳述》，卷首
所模小像雲據《龍莊遺書》，原刻亦不佳。寒齋藏書甚少，《夢痕錄》雖想
搜羅，卻終未得到嘉慶中汪氏原刊本，今所有者隻是道光六年(一八二六)
桂林陽氏本，有像頗佳，又鹹豐元年(一八五一)清河龔氏本，與《雙節堂
庸訓》合刻，複次則同治元年(一八六二)盱眙吳氏即望三益齋本，合《學
治臆說》等共為八種，此後《龍莊遺書》各刻本皆從此出，據吳序則《夢痕
錄》等又即從龔氏本出也。《夢痕錄節鈔》有同裏何士祁序，無刻書年月，
大抵是光緒中吧，書別無足取，不過也是一種別本，可以備《夢痕錄》板本
之數而已。
這迴所買的書裏我覺得最有興趣的還是那一冊《雙節堂庸訓》。這一本
書看裏邊的避諱字是同治後刻本，但與望三益齋和官書局翻本又都有異，不
知道是什麽本子，本來內容反正一樣，書眉上卻有自稱象曾者寫上好些硃批，
覺得好玩，所以就買了來。《庸訓》自序很佩服《顏氏家訓》與《袁氏世範》
二書，故其所說亦多通達平實，但是我讀了卷一《述先》中所記“顯生妣徐
太宜人軼事”，特別有感慨。汪君生十一年而孤，恃繼母王氏生母徐氏食貧
礪節，以教以養，及成立乃請得旌表，以雙節名堂，刻《贈言》凡五十卷，
又集錄紹興府屬六縣節孝貞烈事實為《越女表微錄》五卷，蓋其所感受者深
矣。徐氏本是妾，出身微賤，如《夢痕錄》上幹隆三十六年條下所記可以知
道，而汪家亦甚窮苦，軼事雖隻寥寥六則，卻很深刻的表現出來，正可代表
大多數女人的苦況。如第二至四則雲：
病起出汲，至門不能舉步。門故有石條可坐，鄰媼勸少憩，吾母曰，
此過路人坐處，非婦人所宜。倚柱立，鄰媼代汲以歸。
嚐病頭暈，會賓至，剝龍眼肉治湯，吾母煎其核飲之，暈少定，曰，
核猶如是，肉當更補也。後複病，輝祖市龍眼肉以進，則揮去曰，此可
辦一餐飯，吾何須此。固卻不食。羊棗之痛，至今常有餘恨。
吾母寡言笑，與繼母同室居，談家事外，終日織作無他語。既病，
畫師寫真，請略一解頤，吾母不應。次早語家人曰，吾夜間曆憶生平，
無可喜事，何處覓得笑來。嗚唿，是可知吾母苦境矣。
龍莊的文章，正如阮芸台所說，質而有法，上文所引又真實有內容，我
讀了不禁黯然，這裏重複的說，於此可以見女人永劫的苦境矣。以我個人的
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[附記]前兩天因為查閱張香濤所說的試帖詩的四宜六忌，拿出《輶軒語》
來看，見《語行第一》中有“戒講學誤入迷途”一項，其中一則雲：
昨在省會有一士以所著書來上，將《陰騭文》《感應篇》，世俗道
流所謂《九皇經》《覺世經》，與《大學》《中庸》雜糅牽引，忽言性
理，忽言易道，忽言神靈果報，忽言丹鼎符籙，鄙俚拉雜，有如病狂，
大為人心風俗之害，當即痛詆而麾去之。明理之士急宜猛省，要知此乃
俗語所謂魔道，即與二氏亦無涉也。
又其第三則雲：
士人誌切科名，往往喜談《陰騭文》《感應篇》二書。二書意在勸
化庸愚，固亦無惡於天下，然二書所言亦有大端要務，今世俗奉此則唯
於其末節碎事營營焉用其心，良可怪也。
《輶軒語》(其實這名稱還不如原來的《發落語》為佳)成於光緒元年，去
今已一周甲，張君在清末新黨中亦非佼佼，今讀其語，多有為現今大人先生
所不能言或不及知者，不禁感嘆。茲錄其關於“魔道”的一部分於右，大有
德不孤之喜，但一喜亦複正多一懼耳。
(二月廿六日又記)
□1937年
2月
28日刊《中央日報》，署名知堂
□收入《秉燭談》
雙節堂庸訓
今年的新年過得不大好。二十五年的年底就患流行感冒，睡了好幾天，
到了二十六年的年頭病算是好了，身體還是很疲軟，更沒有興致去逛廠甸。
可是在十日內去總是去了一趟，天氣很好卻覺得冷的很，勉強把東西兩路的
書攤約略一看，並不見什麽想要的東西，但是也不願意打破紀錄空手而迴，
便胡亂花了三四毛錢，買了三冊破書迴來了。其中一本是《欽定萬年曆》，
從天啟四年甲子起至康熙一百年辛巳止，共百四十八年，計七十四葉。這於
我有什麽用處呢?大約未必有，就隻因為他是“殿板”而已。又二本是《雙
節堂庸訓》六卷，《夢痕錄節鈔》一卷，都是汪龍莊的原著。我初見龍莊遺
書時在庚子辛醜之交，以後常常翻閱，其《病榻夢痕錄》三卷最有興趣，可
以消閑。近來胡適之瞿兌之諸先生都很推重這部《夢痕錄》，說是難得的書，
但據胡先生說他所藏的沒有同治以前刻本，瞿先生著《汪輝祖傳述》，卷首
所模小像雲據《龍莊遺書》，原刻亦不佳。寒齋藏書甚少，《夢痕錄》雖想
搜羅，卻終未得到嘉慶中汪氏原刊本，今所有者隻是道光六年(一八二六)
桂林陽氏本，有像頗佳，又鹹豐元年(一八五一)清河龔氏本，與《雙節堂
庸訓》合刻，複次則同治元年(一八六二)盱眙吳氏即望三益齋本，合《學
治臆說》等共為八種，此後《龍莊遺書》各刻本皆從此出，據吳序則《夢痕
錄》等又即從龔氏本出也。《夢痕錄節鈔》有同裏何士祁序，無刻書年月，
大抵是光緒中吧，書別無足取，不過也是一種別本，可以備《夢痕錄》板本
之數而已。
這迴所買的書裏我覺得最有興趣的還是那一冊《雙節堂庸訓》。這一本
書看裏邊的避諱字是同治後刻本，但與望三益齋和官書局翻本又都有異，不
知道是什麽本子，本來內容反正一樣，書眉上卻有自稱象曾者寫上好些硃批，
覺得好玩，所以就買了來。《庸訓》自序很佩服《顏氏家訓》與《袁氏世範》
二書，故其所說亦多通達平實，但是我讀了卷一《述先》中所記“顯生妣徐
太宜人軼事”，特別有感慨。汪君生十一年而孤，恃繼母王氏生母徐氏食貧
礪節，以教以養，及成立乃請得旌表，以雙節名堂，刻《贈言》凡五十卷，
又集錄紹興府屬六縣節孝貞烈事實為《越女表微錄》五卷，蓋其所感受者深
矣。徐氏本是妾，出身微賤，如《夢痕錄》上幹隆三十六年條下所記可以知
道，而汪家亦甚窮苦，軼事雖隻寥寥六則，卻很深刻的表現出來，正可代表
大多數女人的苦況。如第二至四則雲：
病起出汲，至門不能舉步。門故有石條可坐，鄰媼勸少憩，吾母曰，
此過路人坐處，非婦人所宜。倚柱立，鄰媼代汲以歸。
嚐病頭暈，會賓至，剝龍眼肉治湯，吾母煎其核飲之，暈少定，曰，
核猶如是，肉當更補也。後複病，輝祖市龍眼肉以進，則揮去曰，此可
辦一餐飯，吾何須此。固卻不食。羊棗之痛，至今常有餘恨。
吾母寡言笑，與繼母同室居，談家事外，終日織作無他語。既病，
畫師寫真，請略一解頤，吾母不應。次早語家人曰，吾夜間曆憶生平，
無可喜事，何處覓得笑來。嗚唿，是可知吾母苦境矣。
龍莊的文章，正如阮芸台所說，質而有法，上文所引又真實有內容，我
讀了不禁黯然，這裏重複的說，於此可以見女人永劫的苦境矣。以我個人的
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