魚船進港■船出，水氣著衣聞酒香。
孫子九名垓，有《退宜堂詩集》四卷，此詩為《過東浦口占》之第二首，在
詩集卷一中。(廿四年三月十三日，北平)
□1935年
4月刊《文飯小品》3期，署名知堂
□收入《苦茶隨筆》
醉餘隨筆
從友人處得見《國風》雜誌，登載洪允祥先生的《悲華經舍雜著》，其
一為《醉餘隨筆》，據王詠麟氏跋謂係宣統年間在上海時所作。全書才二三
十則，多明達之語，如其一雲：
韓柳並稱而柳較精博，一闢佛，一知佛之不可辟也。李杜並稱而李
較空明，一每飯不忘君，一則篇篇說婦人與酒也。婦人與酒之為好詩料，
勝所謂君者多矣。
洪君蓋學佛者，又性喜酒，故其言如此，雖似稍奇，卻亦大有理。韓愈的病
在於熱中，無論是衛道或幹祿，都是一樣。謝肇淛《五雜組》卷十三雲：
今人之教子讀書，不過取科第耳，其於立身行己不問也，故子弟往
往有登■仕而貪虐恣睢者，彼其心以為幼之受苦楚政為今日耳，誌得意
滿，不快其欲不止也。噫，非獨今也。韓文公有道之士也，訓子之詩有
一為公與相譚潭府中居之句，而俗詩之勸世者又有書中自有黃金屋等
語，語愈俚而見愈陋矣。
盛大士《樸學齋筆記》卷七雲：
明鹿門茅氏論次古文，取唐宋八大家為作文之準的，..而韓之三
上宰相、應科目與時人諸書頗為識者所訾議，乃獨錄而存之。
又雲：
昌黎與於襄陽書，盛誇其抱不世之才，卷舒不隨乎時，文武惟其所
用，此真過情之譽也。而日誌存乎立功，事專乎報主，古人有言，請自
隗始，又隱然以磊落奇偉之人自命矣。乃雲愈今日惟朝夕芻米仆賃之資
是急，不過費足下一朝之享而已，又何其誌之小也。唐人以文字幹謁，
賢者亦不以為諱，但昌黎根柢六經傳世不朽之作後人不盡選讀，而反讀
其幹謁之文，何耶。
講道統與幹謁宰相，我看不出是兩件事來，謝盛二公未免所見不廣，乃
欲強生分別，其實這裏邊隻是一味煩躁，以此氣象，達固不是諸葛一流，窮
也不是陶一路也。如謝氏言，似歆羨公相亦不甚妨礙其為有道之士，如盛氏
言，又似被訾議的幹謁文字亦可與根柢六經之作共存共榮，隻是後人不要多
選讀就行。或者韓愈對於聖道的意識正確無疑，故言行不一致，照例並不要
緊，亦未可知。我輩外人不能判斷，但由我主觀看去總之是滿身不快活，辟
不闢佛倒還在其次，因為這也隻是那煩躁之一種表示耳。關於李杜，不佞雖
並不謳歌杜甫之每飯不忘，卻不大喜歡李白，覺得他誇，雖然他的絕句我也
是喜歡的。這且按下不提，再說洪君的隨筆又有一則雲：
《甲申殉難錄》某公詩曰，愧無半策匡時難，隻有一死答君恩。天
醉曰，沒中用人，死亦不濟事。然則怕死者是歟?天醉曰，要他勿怕死，
是要他拚命做事，不是要他一死便了事。
此語極精。《顏氏學記》中亦有相似的話，卻沒有說得這樣徹透。近來常聽
有人提倡文天祥陸秀夫的一死，叫大家要學他，這看值得天醉居士的一棒喝。
又一則雲：
去年遊西湖深處，入一破寺，見一僧負鋤歸，餘揖之曰，階上冬爪，
和尚要他何用?僧曰，隻是吃的。曰，恐吃不下許多。曰，一頓吃一個
飽。曰，和尚也要飽?曰，但求一飽，便是和尚。至今思之，此僧不俗。
此僧與此居士真都不俗。十多年前曾在北京某處教員休息室中每周與洪君相
遇，惜不及共作冬瓜問答，真是失之交臂，至今展讀遺語，更覺得真真可惜
也。(六月)
□1935年
6月
21日刊《華北日報》，署名不知
□收入《苦竹雜記》
劉青園常談
近來隨便翻閱前人筆記，大抵以清朝人為主，別無什麽目的，隻是想多
知道一點事情罷了。郭柏蒼著《竹間十日話》序雲：
十日之話閱者可一日而畢，閱者不煩，苟欲取一二事以訂證則甚為
寶重，凡說部皆如此。藥方至小也，可以已疾。開卷有益，後人以一日
之功可聞前人十日之話，勝於閑坐圍棋揮汗觀劇矣。計一生閑坐圍棋揮
汗觀劇，不止十日也。蒼生平不圍棋不觀劇，以圍棋之功看山水，坐者
未起，遊者歸矣，以觀劇之功看雜著，半晌已數十事矣。
這一節話說得極好。我也是不會圍棋的，劇也已有三十年不觀了，我想
勻出這種一點工夫來看筆記，希望得到開卷之益，可是成績不大好，往往呆
看了大半天，正如舊友某氏說，隻看了一個該死。我的要求本來或者未免稍
苛亦未可知，我計較他們的質，又要估量他們的文。所以結果是談考據的失
之枯燥，講義理的流於迂腐，傳奇誌異的有兩路，風流者浮誕，勸戒者荒謬，
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孫子九名垓，有《退宜堂詩集》四卷，此詩為《過東浦口占》之第二首，在
詩集卷一中。(廿四年三月十三日，北平)
□1935年
4月刊《文飯小品》3期，署名知堂
□收入《苦茶隨筆》
醉餘隨筆
從友人處得見《國風》雜誌，登載洪允祥先生的《悲華經舍雜著》，其
一為《醉餘隨筆》，據王詠麟氏跋謂係宣統年間在上海時所作。全書才二三
十則，多明達之語，如其一雲：
韓柳並稱而柳較精博，一闢佛，一知佛之不可辟也。李杜並稱而李
較空明，一每飯不忘君，一則篇篇說婦人與酒也。婦人與酒之為好詩料，
勝所謂君者多矣。
洪君蓋學佛者，又性喜酒，故其言如此，雖似稍奇，卻亦大有理。韓愈的病
在於熱中，無論是衛道或幹祿，都是一樣。謝肇淛《五雜組》卷十三雲：
今人之教子讀書，不過取科第耳，其於立身行己不問也，故子弟往
往有登■仕而貪虐恣睢者，彼其心以為幼之受苦楚政為今日耳，誌得意
滿，不快其欲不止也。噫，非獨今也。韓文公有道之士也，訓子之詩有
一為公與相譚潭府中居之句，而俗詩之勸世者又有書中自有黃金屋等
語，語愈俚而見愈陋矣。
盛大士《樸學齋筆記》卷七雲：
明鹿門茅氏論次古文，取唐宋八大家為作文之準的，..而韓之三
上宰相、應科目與時人諸書頗為識者所訾議，乃獨錄而存之。
又雲：
昌黎與於襄陽書，盛誇其抱不世之才，卷舒不隨乎時，文武惟其所
用，此真過情之譽也。而日誌存乎立功，事專乎報主，古人有言，請自
隗始，又隱然以磊落奇偉之人自命矣。乃雲愈今日惟朝夕芻米仆賃之資
是急，不過費足下一朝之享而已，又何其誌之小也。唐人以文字幹謁，
賢者亦不以為諱，但昌黎根柢六經傳世不朽之作後人不盡選讀，而反讀
其幹謁之文，何耶。
講道統與幹謁宰相，我看不出是兩件事來，謝盛二公未免所見不廣，乃
欲強生分別，其實這裏邊隻是一味煩躁，以此氣象，達固不是諸葛一流，窮
也不是陶一路也。如謝氏言，似歆羨公相亦不甚妨礙其為有道之士，如盛氏
言，又似被訾議的幹謁文字亦可與根柢六經之作共存共榮，隻是後人不要多
選讀就行。或者韓愈對於聖道的意識正確無疑，故言行不一致，照例並不要
緊，亦未可知。我輩外人不能判斷，但由我主觀看去總之是滿身不快活，辟
不闢佛倒還在其次，因為這也隻是那煩躁之一種表示耳。關於李杜，不佞雖
並不謳歌杜甫之每飯不忘，卻不大喜歡李白，覺得他誇，雖然他的絕句我也
是喜歡的。這且按下不提，再說洪君的隨筆又有一則雲：
《甲申殉難錄》某公詩曰，愧無半策匡時難，隻有一死答君恩。天
醉曰，沒中用人，死亦不濟事。然則怕死者是歟?天醉曰，要他勿怕死，
是要他拚命做事，不是要他一死便了事。
此語極精。《顏氏學記》中亦有相似的話，卻沒有說得這樣徹透。近來常聽
有人提倡文天祥陸秀夫的一死，叫大家要學他，這看值得天醉居士的一棒喝。
又一則雲：
去年遊西湖深處，入一破寺，見一僧負鋤歸，餘揖之曰，階上冬爪，
和尚要他何用?僧曰，隻是吃的。曰，恐吃不下許多。曰，一頓吃一個
飽。曰，和尚也要飽?曰，但求一飽，便是和尚。至今思之，此僧不俗。
此僧與此居士真都不俗。十多年前曾在北京某處教員休息室中每周與洪君相
遇，惜不及共作冬瓜問答，真是失之交臂，至今展讀遺語，更覺得真真可惜
也。(六月)
□1935年
6月
21日刊《華北日報》，署名不知
□收入《苦竹雜記》
劉青園常談
近來隨便翻閱前人筆記，大抵以清朝人為主，別無什麽目的，隻是想多
知道一點事情罷了。郭柏蒼著《竹間十日話》序雲：
十日之話閱者可一日而畢，閱者不煩，苟欲取一二事以訂證則甚為
寶重，凡說部皆如此。藥方至小也，可以已疾。開卷有益，後人以一日
之功可聞前人十日之話，勝於閑坐圍棋揮汗觀劇矣。計一生閑坐圍棋揮
汗觀劇，不止十日也。蒼生平不圍棋不觀劇，以圍棋之功看山水，坐者
未起，遊者歸矣，以觀劇之功看雜著，半晌已數十事矣。
這一節話說得極好。我也是不會圍棋的，劇也已有三十年不觀了，我想
勻出這種一點工夫來看筆記，希望得到開卷之益，可是成績不大好，往往呆
看了大半天，正如舊友某氏說，隻看了一個該死。我的要求本來或者未免稍
苛亦未可知，我計較他們的質，又要估量他們的文。所以結果是談考據的失
之枯燥，講義理的流於迂腐，傳奇誌異的有兩路，風流者浮誕，勸戒者荒謬，
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