從唐代開始，“黃梁一夢”，“南柯一夢”，或者是“黃粱夢”、“南柯夢”成了人們的日常用語。明代大戲劇家湯顯祖一生寫了四個劇本，都寫夢，影響最大的是《還魂記》，也就是《牡丹亭》。他自己說，“一生四夢，得意者惟在牡丹”。《紅樓夢》更是著名的“夢文學”，所以在中國古代作家筆下寫夢的戲法兒個個會變，但是巧妙各不相同。而蒲鬆齡他恰好是處於從唐傳奇到《紅樓夢》的過渡階段。蒲鬆齡寫夢頗有貢獻，他擴大了“夢文學”的疆域，他把夢變成凡人去聯繫神鬼狐妖的最佳的手段，他把夢寫得像日常生活一樣可信。
全文：
(夢是一種奇異的現象，而做夢的經驗也是人人都曾經有過的。因此在中國的文學史中關於夢的故事可以說是數不勝數。如黃粱一夢南柯一夢等。但是這些作品都是藉助夢醒來說明人生如夢。富貴不過是過眼煙雲，相對於這些夢故事。蒲鬆齡在《聊齋誌異》中又有哪些超越前人的新貢獻呢?山東大學馬瑞芳教授將為您精彩說聊齋。)
《聊齋誌異》作為中國最傑出的誌怪小說，它的主要內容除了神鬼狐妖之外就是夢幻。夢幻和我們很接近。因為誰不做夢。我們每天都要做夢，但是我們就看一下蒲鬆齡為什麽寫夢幻，聊齋夢有哪些樣子?都體現什麽樣的思想?在描寫上有什麽特點?我們先要看一下中國古代文學的“夢文學”傳統。六朝小說劉義慶的《幽明錄?焦湖廟祝》。這篇文章是開後世“夢文學”先河的文章。它的內容就是寫焦湖廟祝有個柏枕，縣民湯林到廟裏，廟祝請他躺到柏枕上，湯林進入夢中就看到了朱門瓊宮瑤台。他做了官，先是秘書郎，後是黃門郎。都是不小的官，在官場待了一年多。等他醒來，原來是轉眼之間的事情，從這個故事開始，夢中得富貴夢中做官，成了小說家戲劇家非常熱衷的題材。唐代有兩篇最著名的寫夢的傑作。這兩篇對後世小說戲劇產生很大的影響。
一篇是沈既濟的《枕中記》，它是寫有一個叫呂生的人在邯鄲道上遇到道士呂翁，呂翁給了他一個青瓷枕，他在枕上入夢，娶了門第高貴的媳婦，中了進士，出將入相享盡了榮華富貴，等他醒來發現在他入夢的時候，店主人蒸的黃粱還沒蒸熟呢。這就是後人經常說的“黃粱一夢”。後一篇是李公佐的《南柯太守傳》。它的內容和《枕中記》大致相同。兩個小說都是借夢境寫讀書人升官的欲望，借夢醒說明功名富貴不過是過眼煙雲，不過是人生一夢。從唐代開始“黃粱一夢”，“南柯一夢”或者是“黃粱夢”，“南柯夢”成了人們的日常用語。
明代大戲劇家湯顯祖一生寫了四個劇本都寫夢。影響最大的是《還魂記》也就是《牡丹亭》他自己說人生四夢得意者唯在牡丹。《紅樓夢》更是著名的“夢文學”。所以在中國古代作家筆下，寫夢的戲法個個會變，但是巧妙各不相同。而蒲鬆齡他恰好是處於從唐傳奇到《紅樓夢》的過度階段。蒲鬆齡寫夢頗有貢獻，他擴大了“夢文學”的疆域。他把夢變成凡人去聯繫神鬼狐妖的最佳的手段。他把夢寫得像日常生活一樣可信。
(我們人人都做夢，而且常常做夢，可是人民對夢的理解仍然很少，所以人們就用迷信的方法來解釋說夢預示著人的窮通禍福。直到弗洛伊德的《夢的解析問世》，人們才開始用科學的角度看待夢。那就是夢是願望的實現。而蒲鬆)
我們先看一看蒲鬆齡是怎麽樣把夢寫得像生活本身一樣地生動細緻，有濃鬱的生活氣息。有一個故事叫狐夢。就是寫蒲鬆齡的朋友叫畢怡庵。因為看狐狸精的故事《青鳳》看入了迷了，就總是想我能不能也也遇到一個狐狸精。結果他就做夢了，他在夢當中看到一個中年的狐狸精婦人給他送來了一個美麗的狐狸精少女給他做妻子叫三娘。什麽模樣呢?“曠世無匹”就是整個人世間根本就找不到這麽漂亮的。兩個人非常的恩愛。著很有趣，畢怡庵想狐狸精就做夢遇到了狐狸精這就是所謂的《狐夢》。更奇妙的是蒲鬆齡不僅寫夢，寫狐夢，他還寫夢中之夢。畢怡庵通過夢中之夢和他的大姨子，小姨子見麵了。
他跟著他的妻子來到一個大的院落，就發現那地方是燈燭熒熒，燦若星點。高高大大的房間點滿了蠟燭，點滿了燈籠，輝煌地很。然後這些狐狸精姐妹都出來了，先出來的是大姐，請客的主人。打扮得淡妝艷美，溫文爾雅。處處表現得她是當家理事的，是照顧別人的。接著二姐出來了，二姐是一個很豪爽很調皮的女性。一見到畢怡庵就跟她的三妹妹開玩笑，說：“我早就預計到你一定要嫁一個多賜郎刺破小吻”。什麽意思呢?就是你肯定嫁給一個大鬍子臉蛋都紮破了。喲個大姨子第一次見小妹夫就來這樣的玩笑著實在是有點太過分了。四妹妹出來了，是二三歲，小說裏麵寫的，“她是漂亮極了。”但是她一句話都沒說。她雖然一句話都沒說，但是她帶來的那隻小貓卻把小狐女的個性給表現出來了。怎麽表現的?大家規定，我們了傳筷子，筷子傳到誰的手裏麵，隻要貓叫了這個拿筷子的人就得喝酒。結果每次筷子傳到新郎手裏邊這個貓就叫，結果才發現是那個小妹妹抱著那個貓，她抓著讓那個貓叫的。你看這個小妹妹是多麽得聰明又多麽得調皮。
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(夢是一種奇異的現象，而做夢的經驗也是人人都曾經有過的。因此在中國的文學史中關於夢的故事可以說是數不勝數。如黃粱一夢南柯一夢等。但是這些作品都是藉助夢醒來說明人生如夢。富貴不過是過眼煙雲，相對於這些夢故事。蒲鬆齡在《聊齋誌異》中又有哪些超越前人的新貢獻呢?山東大學馬瑞芳教授將為您精彩說聊齋。)
《聊齋誌異》作為中國最傑出的誌怪小說，它的主要內容除了神鬼狐妖之外就是夢幻。夢幻和我們很接近。因為誰不做夢。我們每天都要做夢，但是我們就看一下蒲鬆齡為什麽寫夢幻，聊齋夢有哪些樣子?都體現什麽樣的思想?在描寫上有什麽特點?我們先要看一下中國古代文學的“夢文學”傳統。六朝小說劉義慶的《幽明錄?焦湖廟祝》。這篇文章是開後世“夢文學”先河的文章。它的內容就是寫焦湖廟祝有個柏枕，縣民湯林到廟裏，廟祝請他躺到柏枕上，湯林進入夢中就看到了朱門瓊宮瑤台。他做了官，先是秘書郎，後是黃門郎。都是不小的官，在官場待了一年多。等他醒來，原來是轉眼之間的事情，從這個故事開始，夢中得富貴夢中做官，成了小說家戲劇家非常熱衷的題材。唐代有兩篇最著名的寫夢的傑作。這兩篇對後世小說戲劇產生很大的影響。
一篇是沈既濟的《枕中記》，它是寫有一個叫呂生的人在邯鄲道上遇到道士呂翁，呂翁給了他一個青瓷枕，他在枕上入夢，娶了門第高貴的媳婦，中了進士，出將入相享盡了榮華富貴，等他醒來發現在他入夢的時候，店主人蒸的黃粱還沒蒸熟呢。這就是後人經常說的“黃粱一夢”。後一篇是李公佐的《南柯太守傳》。它的內容和《枕中記》大致相同。兩個小說都是借夢境寫讀書人升官的欲望，借夢醒說明功名富貴不過是過眼煙雲，不過是人生一夢。從唐代開始“黃粱一夢”，“南柯一夢”或者是“黃粱夢”，“南柯夢”成了人們的日常用語。
明代大戲劇家湯顯祖一生寫了四個劇本都寫夢。影響最大的是《還魂記》也就是《牡丹亭》他自己說人生四夢得意者唯在牡丹。《紅樓夢》更是著名的“夢文學”。所以在中國古代作家筆下，寫夢的戲法個個會變，但是巧妙各不相同。而蒲鬆齡他恰好是處於從唐傳奇到《紅樓夢》的過度階段。蒲鬆齡寫夢頗有貢獻，他擴大了“夢文學”的疆域。他把夢變成凡人去聯繫神鬼狐妖的最佳的手段。他把夢寫得像日常生活一樣可信。
(我們人人都做夢，而且常常做夢，可是人民對夢的理解仍然很少，所以人們就用迷信的方法來解釋說夢預示著人的窮通禍福。直到弗洛伊德的《夢的解析問世》，人們才開始用科學的角度看待夢。那就是夢是願望的實現。而蒲鬆)
我們先看一看蒲鬆齡是怎麽樣把夢寫得像生活本身一樣地生動細緻，有濃鬱的生活氣息。有一個故事叫狐夢。就是寫蒲鬆齡的朋友叫畢怡庵。因為看狐狸精的故事《青鳳》看入了迷了，就總是想我能不能也也遇到一個狐狸精。結果他就做夢了，他在夢當中看到一個中年的狐狸精婦人給他送來了一個美麗的狐狸精少女給他做妻子叫三娘。什麽模樣呢?“曠世無匹”就是整個人世間根本就找不到這麽漂亮的。兩個人非常的恩愛。著很有趣，畢怡庵想狐狸精就做夢遇到了狐狸精這就是所謂的《狐夢》。更奇妙的是蒲鬆齡不僅寫夢，寫狐夢，他還寫夢中之夢。畢怡庵通過夢中之夢和他的大姨子，小姨子見麵了。
他跟著他的妻子來到一個大的院落，就發現那地方是燈燭熒熒，燦若星點。高高大大的房間點滿了蠟燭，點滿了燈籠，輝煌地很。然後這些狐狸精姐妹都出來了，先出來的是大姐，請客的主人。打扮得淡妝艷美，溫文爾雅。處處表現得她是當家理事的，是照顧別人的。接著二姐出來了，二姐是一個很豪爽很調皮的女性。一見到畢怡庵就跟她的三妹妹開玩笑，說：“我早就預計到你一定要嫁一個多賜郎刺破小吻”。什麽意思呢?就是你肯定嫁給一個大鬍子臉蛋都紮破了。喲個大姨子第一次見小妹夫就來這樣的玩笑著實在是有點太過分了。四妹妹出來了，是二三歲，小說裏麵寫的，“她是漂亮極了。”但是她一句話都沒說。她雖然一句話都沒說，但是她帶來的那隻小貓卻把小狐女的個性給表現出來了。怎麽表現的?大家規定，我們了傳筷子，筷子傳到誰的手裏麵，隻要貓叫了這個拿筷子的人就得喝酒。結果每次筷子傳到新郎手裏邊這個貓就叫，結果才發現是那個小妹妹抱著那個貓，她抓著讓那個貓叫的。你看這個小妹妹是多麽得聰明又多麽得調皮。
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