關於《聊齋誌異》大家可能聽到傳得很廣的一個說法，說蒲鬆齡為了寫《聊齋誌異》，在他的家鄉旁邊在柳泉那兒擺了一個茶攤，請過路的人講故事，講完了迴家加工就成了《聊齋誌異》。這個說法是《三借廬筆談》這本書裏說的，但是魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一迴事，我們現在琢磨一下，蒲鬆齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裏有時候連鍋都揭不開，怎麽樣有閑空跑到那個地方優哉遊哉擺上茶，擺上煙你給我講故事我寫小說，不可能，但是蒲鬆齡不管請到什麽人，一些稀奇的事他都收集來寫小說，這是肯定的。但是他還有一個取材的途徑，他到古人的書裏邊找素材，我們現在看的這個《聊齋誌異》，大概有一百篇的小說，他就是改寫的前人的作品，前人的作品有的時候記得就非常簡單了。比如說在六朝小說和唐傳奇當中，記了這麽三個小故事，叫做《紙月》《取月》 《留月》，紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人呢，能夠把月亮拿下來放在自己懷裏，然後沒有月亮時候照照，第三個人呢，把月光放在自己的籃子裏邊，黑天的時候拿出來照照，都是很簡單，一百來個字，幾十個字，但是蒲鬆齡拿來寫了，《勞山道士》，這是大家很熟悉的一個故事了。一個王生到勞山向道士學道，但是不能夠吃苦，也不願意砍柴，總是想學點好的技巧，最後學了一個穿牆術，迴家表演自己的妻子看一頭撞在牆上撞了個大包。
我們要看蒲鬆齡他的感情經曆是個什麽樣。蒲鬆齡的妻子非常賢慧，賢慧到什麽程度呢?蒲鬆齡外出打工給人當家庭教師的時候，他妻子在家裏麵上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裏麵，夜裏頭荒涼到狼都可能跑到院子裏，她就連夜都不睡覺在那兒紡線，但是有一點好吃的給蒲鬆齡留著，留的時間長了壞了，這麽好的一個妻子，但是這個妻子是個柴米油鹽的妻子，糟糠之妻。所以有些研究的專家他就發現一個線索，他說蒲鬆齡有第二夫人，什麽根據呢?蒲鬆齡文集裏麵有一篇《陳淑卿小像題辭》這篇文章就是寫的文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是一個悲劇，但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲鬆齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲鬆齡的所謂第二夫人不複存在了。大家就要問了，那他為什麽能夠這麽多這麽優美的愛情故事?台灣的著名作家林語堂曾經推測過，我也推測過，我是這樣推測的，蒲鬆齡白天教完了學生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋裏，外麵是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠處傳來狐狸的叫聲，那個時候狐狸很多，這個時候蒲鬆齡就很容易產生幻想了，他就想像有一個書生就和他一樣，是一個很窮困得很不得誌的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，他就坐在一個荒屋裏麵，這個時候有一個美女推門而入，這個美女來，你在這兒讀書嗎?我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩，填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困當中寂寞當中的書生，你需要功名嗎?我幫助你金榜題名。你家裏老婆不是不生孩子嗎?我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至我還倒過來給你錢。在那個社會男女結合那是要父母之命媒妁之言，像這個什麽都不要的，對男人無條件奉獻的女人有嗎?不可能有，他隻能是腦子裏想出來的，隻能是作者想像，她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的，她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以，書生不是在那兒看書嗎?從書架上搬下一本書擺在這兒《漢書》，翻開第八卷夾著一個小美人在裏邊，錦帛剪的，背後寫了四個小字，“天上織女”突然這個紗剪的小美人，就折腰而起，飄然而下，然後就來給書生當妻子，長得是花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是“書中自有顏如玉”。
咱們西方的理論家弗洛伊德說，“夢是願望的達成”，《聊齋誌異》裏麵這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲鬆齡的白日夢，他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，就是窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是我們看過的《悲慘世界》的作者，他曾經說過，“想像是偉大的潛水者”。一個作家一個小說家能寫出引人入勝的作品，要靠他的想像，他雖然那樣貧困，那樣不得誌，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋誌異》是一個作家的天才的想像才能和藝術才能的集中表現。咱們的大作家蒲鬆齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙紮了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙54年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世，蒲鬆齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋誌異》光芒四射，曆史是公正的。
(四)苦行僧蒲鬆齡
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
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我們要看蒲鬆齡他的感情經曆是個什麽樣。蒲鬆齡的妻子非常賢慧，賢慧到什麽程度呢?蒲鬆齡外出打工給人當家庭教師的時候，他妻子在家裏麵上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裏麵，夜裏頭荒涼到狼都可能跑到院子裏，她就連夜都不睡覺在那兒紡線，但是有一點好吃的給蒲鬆齡留著，留的時間長了壞了，這麽好的一個妻子，但是這個妻子是個柴米油鹽的妻子，糟糠之妻。所以有些研究的專家他就發現一個線索，他說蒲鬆齡有第二夫人，什麽根據呢?蒲鬆齡文集裏麵有一篇《陳淑卿小像題辭》這篇文章就是寫的文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是一個悲劇，但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲鬆齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲鬆齡的所謂第二夫人不複存在了。大家就要問了，那他為什麽能夠這麽多這麽優美的愛情故事?台灣的著名作家林語堂曾經推測過，我也推測過，我是這樣推測的，蒲鬆齡白天教完了學生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋裏，外麵是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠處傳來狐狸的叫聲，那個時候狐狸很多，這個時候蒲鬆齡就很容易產生幻想了，他就想像有一個書生就和他一樣，是一個很窮困得很不得誌的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，他就坐在一個荒屋裏麵，這個時候有一個美女推門而入，這個美女來，你在這兒讀書嗎?我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩，填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困當中寂寞當中的書生，你需要功名嗎?我幫助你金榜題名。你家裏老婆不是不生孩子嗎?我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至我還倒過來給你錢。在那個社會男女結合那是要父母之命媒妁之言，像這個什麽都不要的，對男人無條件奉獻的女人有嗎?不可能有，他隻能是腦子裏想出來的，隻能是作者想像，她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的，她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以，書生不是在那兒看書嗎?從書架上搬下一本書擺在這兒《漢書》，翻開第八卷夾著一個小美人在裏邊，錦帛剪的，背後寫了四個小字，“天上織女”突然這個紗剪的小美人，就折腰而起，飄然而下，然後就來給書生當妻子，長得是花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是“書中自有顏如玉”。
咱們西方的理論家弗洛伊德說，“夢是願望的達成”，《聊齋誌異》裏麵這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲鬆齡的白日夢，他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，就是窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是我們看過的《悲慘世界》的作者，他曾經說過，“想像是偉大的潛水者”。一個作家一個小說家能寫出引人入勝的作品，要靠他的想像，他雖然那樣貧困，那樣不得誌，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋誌異》是一個作家的天才的想像才能和藝術才能的集中表現。咱們的大作家蒲鬆齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙紮了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙54年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世，蒲鬆齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋誌異》光芒四射，曆史是公正的。
(四)苦行僧蒲鬆齡
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
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