席方平在陰司的遭遇，實際上是人間官吏魚肉人民的真實寫照，這個說法，不是我也不是其他古典文學研究者的發明創造，是六十二年前毛澤東主席說的。延安文藝座談會前夕，毛主席約文藝界人士談話時說，《聊齋誌異》可以作清朝史料看，其中《席方平》就可以作清代史料看，《席方平》含義很深，實際是對封建社會人間酷吏官官相護、殘害人民的控訴書。毛主席又說：小鬼同情席方平故意鋸偏，這個細節寫得好，他還說：《席方平》應該選進中學課本。
遺憾的是，《席方平》沒選進中學課本，半個世紀中，選進中學課本是聊齋另一個著名刺貪刺虐故事――《促織》。
3、《促織》。描寫封建社會中人民水深火熱的生活，寫從皇帝到官吏欺壓百姓，導致良民傾家蕩產的事實。鬥蛐蛐本是孩子的遊戲，因為玩物喪誌的皇帝喜歡鬥蛐蛐、諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。老實忠厚的讀書人成名，不得不放下書本，拿起竹筒銅絲籠，像頑童一樣到處捉蛐蛐。不僅家產蕩盡，還被打得膿血淋漓，想尋死。為了一隻小蛐蛐，一個讀書人陷入九死一生的困境。當成名陷入絕望時，他的妻子得到巫者指點，有了求蟲線索。成名拄著拐棍按圖求蟲。一個成年人，為了完成向皇帝進貢的任務，挖空心思、煞有介事地捉小蛐蛐，滑稽可笑，而滑稽可笑的背後又可悲。成名絕處逢生，捉到一個好蛐蛐，全家慶賀，沒想到兒子好奇地揭開看，蛐蛐跑了，再捉迴來，斷一條腿，死了。成名的妻子情急之下訓斥兒子，說，你弄死了蛐蛐，你的死期就到了。兒子害怕，投井自殺。為了一隻小蛐蛐，一個孩子丟了命!成名夫婦因為獨生子自殺，覺得生活沒了指望，但是看到空空的蛐蛐籠，又想到官吏的威逼杖責，“不複以兒為念”。做父母的為一個至小至微的蛐蛐竟沒心思顧及親生兒子死活，多麽殘酷的現實?接下來，成名意外地獲得一隻神奇的小蛐蛐，能夠鬥敗大公雞，把它送到宮裏，普天下進貢的一切奇異品種蛐蛐都比試過了，沒有能夠戰勝它的。每當聽到琴瑟之聲，小蛐蛐就合著節拍跳舞。皇帝高興，賜給巡撫名馬和錦緞。巡撫不忘自己受寵，緣於華陰縣的小蛐蛐。在朝廷對官吏的考查中，華陰縣令以最好的評語“卓異”報送朝廷。縣令高興了，免除了成名的徭役，囑咐主考官，讓成名取得秀才資格。沒幾年，成名有了良田，有了樓閣，牛羊成群，一出門，車馬衣服的豪華超過世族之家。
為了皇帝玩蛐蛐的愛好，可以讓老百姓傾家蕩產甚至家破人亡，滿足了皇帝玩蛐蛐的愛好，就會雞犬升天。這就是《促織》的思想意蘊，這篇名作把批判鋒芒直接指向了封建社會至高無上的皇帝。
二，刺貪刺虐又一重要表現是巧寫民族災難。
清初突出的社會矛盾是民族矛盾，在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，都極力迴避這些事，和蒲鬆齡同時的“南洪北孔”洪升孔尚任，分別是《長生殿》和《桃花扇》作者，兩個劇轟動一時，它們以兒女之情寫興亡之感，最後作者都栽到興亡之感上。洪升是國子監生，康熙二十八年，因為佟皇後國喪期間演《長生殿》，洪升被捕，革掉國子監生，聽戲的官員趙執信等都罷官，“可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭。”孔尚任是孔夫子六十四世嫡孫，康熙皇帝到曲阜祭孔，孔尚任曾禦前講《大學》並做皇帝嚮導，康熙下令破格錄用孔尚任做國子監博士。後來《桃花扇》洛陽紙貴。引起了康熙皇帝注意，調閱劇本，不久，孔尚任被罷官。學術界大多都認為《桃花扇》歌頌史可法等大明將領，諷刺降清將領，犯忌了。
在這樣的情況下，作家還能不能寫民族災難?蒲鬆齡居然寫了。當曆史學家“太史公”不能秉筆直抒時，小說家“異史氏”用“鬼”抒寫曆史;當戲劇家不能在現實舞台上演出時代興亡時，聊齋鬼魂成為時代風雲的優孟衣冠;用人鬼戀巧妙抒寫改朝換代之際人民的深重災難，《公孫九娘》是代表。
公孫九娘出現時是個美麗而富於青春氣息的大家閨秀。萊陽生第一眼看到她，“笑彎秋月，羞暈朝霞”，一雙因為有禮貌的微笑，變得秋水盈盈的明亮眼睛和因為羞澀變得朝霞一樣嬌艷的麵頰。公孫九娘談吐高雅，才貌無雙，萊陽生一見鍾情，兩人結為夫妻。但是愛情沒有給公孫九娘帶來歡樂，她在新婚之夜就向萊陽生敘述自己是怎麽樣成了冤鬼，在朝廷鎮壓於七之亂中，公孫九娘和母親被抓起來要押解京城，走到濟南，母親被折磨死了，九娘自殺。公孫九娘用詩描述不堪迴首的經曆，“十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春”“忽啟鏤金箱裏看，血腥猶染舊羅裙。”九娘做了十年冤鬼，雖然享受到愛情幸福，但總忘不了自己的冤情，新婚之夜都忍不住打開箱子看當年血染的羅裙。公孫九娘懇求丈夫把自己的屍骨移葬家鄉，還說：人鬼有別，主動跟丈夫分手。跟很多聊齋愛情故事不同，公孫九娘不僅沒有起死複生，連她送給萊陽生的愛情信物羅襪，都著風寸斷，腐如灰燼。為什麽總是喜歡給有人鬼之別的青年男女做“撮合山”的蒲鬆齡，讓伍秋月、聶小倩等女鬼一個一個重返人間的蒲鬆齡，偏偏到公孫九娘強調人鬼有別?最重要的是，覆巢之下，焉有完卵?在民族大災難中，個人怎麽可能枯木再生?公孫九娘的悲劇命運不可逆轉，正如改朝換代中千萬受害者冤沉海底。所以我們看到，《公孫九娘》這個小說開頭跟許多愛情故事不一樣。那些故事開頭總是說：某某，某地方的人，性情如何，《公孫九娘》開頭就寫陰森恐怖、慘不忍睹的大屠殺：“於七之案，連坐被株者，棲霞、萊陽兩縣最多，一日俘數百人，盡戮於演武場中。碧血滿地，白骨撐天。”在於七之案中，許多人沒有參加起義的良民被連坐被殺，一天俘虜幾百人，不問青紅皂白，全殺了，血流成河，白骨撐天。小說接著寫：“上官慈悲，捐給棺木，濟城工肆，為之一空”。多麽慈悲呀，殺了人給棺木，殺人之多，全濟南的棺材都脫銷了!公孫九娘，一個花朵一樣美麗的生命，正是千萬冤鬼中的一員。蒲鬆齡描繪公孫九娘的青春美，這可愛的“紅顏”偏偏是萬千枯骨的組成部分。所以在《公孫九娘》裏，聊齋故事屢見不鮮的愛情起死迴生的力量蕩然無存。男女主角在“碧血滿地，白骨撐天”背景下相遇，在“墳兆萬接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目”的場景下分手。《公孫九娘》表麵上是愛情故事，實際上是刺貪刺虐名篇。
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遺憾的是，《席方平》沒選進中學課本，半個世紀中，選進中學課本是聊齋另一個著名刺貪刺虐故事――《促織》。
3、《促織》。描寫封建社會中人民水深火熱的生活，寫從皇帝到官吏欺壓百姓，導致良民傾家蕩產的事實。鬥蛐蛐本是孩子的遊戲，因為玩物喪誌的皇帝喜歡鬥蛐蛐、諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。老實忠厚的讀書人成名，不得不放下書本，拿起竹筒銅絲籠，像頑童一樣到處捉蛐蛐。不僅家產蕩盡，還被打得膿血淋漓，想尋死。為了一隻小蛐蛐，一個讀書人陷入九死一生的困境。當成名陷入絕望時，他的妻子得到巫者指點，有了求蟲線索。成名拄著拐棍按圖求蟲。一個成年人，為了完成向皇帝進貢的任務，挖空心思、煞有介事地捉小蛐蛐，滑稽可笑，而滑稽可笑的背後又可悲。成名絕處逢生，捉到一個好蛐蛐，全家慶賀，沒想到兒子好奇地揭開看，蛐蛐跑了，再捉迴來，斷一條腿，死了。成名的妻子情急之下訓斥兒子，說，你弄死了蛐蛐，你的死期就到了。兒子害怕，投井自殺。為了一隻小蛐蛐，一個孩子丟了命!成名夫婦因為獨生子自殺，覺得生活沒了指望，但是看到空空的蛐蛐籠，又想到官吏的威逼杖責，“不複以兒為念”。做父母的為一個至小至微的蛐蛐竟沒心思顧及親生兒子死活，多麽殘酷的現實?接下來，成名意外地獲得一隻神奇的小蛐蛐，能夠鬥敗大公雞，把它送到宮裏，普天下進貢的一切奇異品種蛐蛐都比試過了，沒有能夠戰勝它的。每當聽到琴瑟之聲，小蛐蛐就合著節拍跳舞。皇帝高興，賜給巡撫名馬和錦緞。巡撫不忘自己受寵，緣於華陰縣的小蛐蛐。在朝廷對官吏的考查中，華陰縣令以最好的評語“卓異”報送朝廷。縣令高興了，免除了成名的徭役，囑咐主考官，讓成名取得秀才資格。沒幾年，成名有了良田，有了樓閣，牛羊成群，一出門，車馬衣服的豪華超過世族之家。
為了皇帝玩蛐蛐的愛好，可以讓老百姓傾家蕩產甚至家破人亡，滿足了皇帝玩蛐蛐的愛好，就會雞犬升天。這就是《促織》的思想意蘊，這篇名作把批判鋒芒直接指向了封建社會至高無上的皇帝。
二，刺貪刺虐又一重要表現是巧寫民族災難。
清初突出的社會矛盾是民族矛盾，在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，都極力迴避這些事，和蒲鬆齡同時的“南洪北孔”洪升孔尚任，分別是《長生殿》和《桃花扇》作者，兩個劇轟動一時，它們以兒女之情寫興亡之感，最後作者都栽到興亡之感上。洪升是國子監生，康熙二十八年，因為佟皇後國喪期間演《長生殿》，洪升被捕，革掉國子監生，聽戲的官員趙執信等都罷官，“可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭。”孔尚任是孔夫子六十四世嫡孫，康熙皇帝到曲阜祭孔，孔尚任曾禦前講《大學》並做皇帝嚮導，康熙下令破格錄用孔尚任做國子監博士。後來《桃花扇》洛陽紙貴。引起了康熙皇帝注意，調閱劇本，不久，孔尚任被罷官。學術界大多都認為《桃花扇》歌頌史可法等大明將領，諷刺降清將領，犯忌了。
在這樣的情況下，作家還能不能寫民族災難?蒲鬆齡居然寫了。當曆史學家“太史公”不能秉筆直抒時，小說家“異史氏”用“鬼”抒寫曆史;當戲劇家不能在現實舞台上演出時代興亡時，聊齋鬼魂成為時代風雲的優孟衣冠;用人鬼戀巧妙抒寫改朝換代之際人民的深重災難，《公孫九娘》是代表。
公孫九娘出現時是個美麗而富於青春氣息的大家閨秀。萊陽生第一眼看到她，“笑彎秋月，羞暈朝霞”，一雙因為有禮貌的微笑，變得秋水盈盈的明亮眼睛和因為羞澀變得朝霞一樣嬌艷的麵頰。公孫九娘談吐高雅，才貌無雙，萊陽生一見鍾情，兩人結為夫妻。但是愛情沒有給公孫九娘帶來歡樂，她在新婚之夜就向萊陽生敘述自己是怎麽樣成了冤鬼，在朝廷鎮壓於七之亂中，公孫九娘和母親被抓起來要押解京城，走到濟南，母親被折磨死了，九娘自殺。公孫九娘用詩描述不堪迴首的經曆，“十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春”“忽啟鏤金箱裏看，血腥猶染舊羅裙。”九娘做了十年冤鬼，雖然享受到愛情幸福，但總忘不了自己的冤情，新婚之夜都忍不住打開箱子看當年血染的羅裙。公孫九娘懇求丈夫把自己的屍骨移葬家鄉，還說：人鬼有別，主動跟丈夫分手。跟很多聊齋愛情故事不同，公孫九娘不僅沒有起死複生，連她送給萊陽生的愛情信物羅襪，都著風寸斷，腐如灰燼。為什麽總是喜歡給有人鬼之別的青年男女做“撮合山”的蒲鬆齡，讓伍秋月、聶小倩等女鬼一個一個重返人間的蒲鬆齡，偏偏到公孫九娘強調人鬼有別?最重要的是，覆巢之下，焉有完卵?在民族大災難中，個人怎麽可能枯木再生?公孫九娘的悲劇命運不可逆轉，正如改朝換代中千萬受害者冤沉海底。所以我們看到，《公孫九娘》這個小說開頭跟許多愛情故事不一樣。那些故事開頭總是說：某某，某地方的人，性情如何，《公孫九娘》開頭就寫陰森恐怖、慘不忍睹的大屠殺：“於七之案，連坐被株者，棲霞、萊陽兩縣最多，一日俘數百人，盡戮於演武場中。碧血滿地，白骨撐天。”在於七之案中，許多人沒有參加起義的良民被連坐被殺，一天俘虜幾百人，不問青紅皂白，全殺了，血流成河，白骨撐天。小說接著寫：“上官慈悲，捐給棺木，濟城工肆，為之一空”。多麽慈悲呀，殺了人給棺木，殺人之多，全濟南的棺材都脫銷了!公孫九娘，一個花朵一樣美麗的生命，正是千萬冤鬼中的一員。蒲鬆齡描繪公孫九娘的青春美，這可愛的“紅顏”偏偏是萬千枯骨的組成部分。所以在《公孫九娘》裏，聊齋故事屢見不鮮的愛情起死迴生的力量蕩然無存。男女主角在“碧血滿地，白骨撐天”背景下相遇，在“墳兆萬接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目”的場景下分手。《公孫九娘》表麵上是愛情故事，實際上是刺貪刺虐名篇。
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