嚴嵩自正德十一年重返仕途後，多在翰林院、國子監等政治鬥爭相對較少的地方任職，而且還曾多年居官南京。在“大禮議”之爭最激烈的前期，嚴嵩沒有卷進這場鬥爭的漩渦中，得以自保。而在禮議之爭後期發生的一件事情中，嚴嵩善於觀察政治風向，及時地把握住了機會，開始得到世宗的青睞。
這件事發生在嘉靖十七年（1538）六月，世宗欲讓生父獻皇帝稱宗入太廟，命下禮部集議。這時任禮部尚書的嚴嵩是躲不過去的了。這是個棘手的差事，順從皇帝，立刻就會招來罵名；按照慣例來秉公辦理，自己烏紗帽難保。經過一番思前想後、仔細斟酌，嚴嵩最後寫了一份模稜兩可的奏疏交給皇上。世宗對他的騎牆態度非常不滿，親書《明堂或問》，警示廷臣，言語犀利，堅決表示要讓其父獻皇帝稱宗入廟。這對嚴嵩刺激很大，他惶恐不安，生怕皇帝怪罪。於是，嚴嵩盡改前說，完全順從皇帝的意思，為世宗的生父獻皇帝祔太廟配享安排了隆重的禮儀，並充分發揮自己的才能，在祭祀禮畢後，寫了《慶雲頌》和《大禮告成頌》，文筆絕佳，很得皇帝賞識。這件事在嚴嵩的宦海生涯中具有決定性的意義，成為他政治命運的轉折點。從此，他平步青雲。
嚴嵩終於幫世宗實現了生父稱宗入廟的心願。世宗在“禮議”之爭中取得最後的勝利，嚴嵩功不可沒。而在這件事上，嚴嵩也接受了教訓——從此，他對世宗言聽計從，走上了“柔媚之臣”的道路。
撰青詞做宰相
世宗在政治上無甚建樹，卻將主要精力放在了玄修上，熱衷於煉丹製藥和祈求長生。在那些看似神秘的儀式中，他經常需要撰寫一些焚化祭天的青詞，由此就產生了明朝乃至中國曆史上都非常奇特的青詞宰相。
所謂青詞，就是道教齋醮（jiào）時上奏天帝所用的表章，因用硃筆寫在青藤紙上，故名。這是一種賦體文章，需要以極其華麗的文筆表達出皇帝對天帝的敬意和求仙的誠意。世宗經常要求臣下進獻青詞，寫得好的立即加官晉爵，甚至入內閣。當時朝中的許多大臣都因進獻青詞而得寵，嚴嵩同榜的狀元顧鼎臣就因青詞得寵而入內閣。嚴嵩文筆頗佳，所作青詞無不合乎世宗之意，因而找到了一條升官的捷徑。嘉靖十八年（1539）正月，皇帝舉行“尊天重典”，禮部尚書嚴嵩盡職盡責，作青詞頌德，被特加太子太保。當時，夏言與嚴嵩“俱以青詞得幸”，時人譏為“青詞宰相”。
這個夏言也非等閑人物，因在大禮議中站在皇帝一邊而驟然受寵，曾在世宗朝前期擔任過禮部尚書，後來又擔任內閣首輔。他在嚴嵩的政治生涯中起過重要作用。他曾經是嚴嵩向上爬的階梯，後又與嚴嵩相互傾軋。在經過了長達十餘年驚心動魄的爭鬥後，他被嚴嵩陷害，慘遭棄市（棄市是古代的一種刑法，在鬧市處以死刑，並將犯人暴屍街頭。）。
夏言是武宗正德十二年（1517）才考中的進士，要比嚴嵩晚十多年，但是他升遷很快，職位比嚴嵩高。嘉靖十五年（1536），夏言入閣拜相，十八年（1539）升為首輔。嚴嵩在重返仕途的十多年裏，一直擔任沒有什麽實權的官職，這令他既苦悶又很不甘心。此時，夏言進入了他的視野。夏言與他是江西同鄉，有了這樣一層關係，他對夏言極力巴結，曲意奉承，終於得到夏言的信任，多次為他引薦。嚴嵩就是在他的提攜下升任禮部尚書的。
然而二人的關係並非鐵板一塊，夏言對他又拉又打。在嚴嵩日漸寵信、欲入內閣之時，卻因夏言的阻止未能如願。嚴嵩表麵上依舊對夏言恭謹和順，背地裏卻恨得咬牙切齒，開始謀劃如何扳倒夏言。夏言“豪邁有俊才，縱橫辨博，人莫能屈”，為官勇於扶正，但他仗著皇帝的寵信，有些驕橫，有時在世宗麵前也態度疏慢。當時在大臣中頗有微詞，有“不睹費宏，不知相大；不見夏言，不知相尊”之語。嚴嵩就利用夏言性格上的弱點，大做文章，在言行上和夏言形成鮮明的對比。他對世宗更加俯首貼耳，陰柔諂媚，處處表現得謙卑忠勤；對同僚更加恭敬禮讓，因而很得人心。
在一些具體事件上，嚴嵩某些如小醜般的表現，更是讓世宗非常滿意。按明朝冠服製度，皇帝戴的帽子是用烏紗折巾而成的，稱為翼善冠。明世宗推崇道教，不戴自己應該戴的翼善冠而戴香葉冠，也就是道士帽。他還特製了五頂香葉冠分賜給夏言、嚴嵩等人。夏言認為這不是大臣的正式朝服，不應該戴，因此從來沒有戴過，世宗對此非常生氣。嚴嵩為了討得皇帝的歡心，在入值西苑、皇帝召對的日子，特意戴上香葉冠，還在冠上籠以青紗，以示莊重。世宗見了，果然龍心大悅。同時，世宗命大臣們入值西苑時，都按照道士的習慣騎馬，不準坐轎。夏言根本不理會，依然是坐轎進出西苑。對此，世宗也心存不滿。
夏言這些輕視道士的舉動，間接地體現了他對世宗修仙誤國的做法多少有些牴觸情緒。夏言的舉動也使皇帝身邊的道士對他銜恨在心，少不了在皇帝麵前藉機詆毀他。眾口鑠金，夏言漸漸地失去了皇帝的恩寵。嚴嵩看時機成熟，就在一次世宗單獨召見他的時候，痛哭流涕地訴說夏言平時對他和其他大臣肆意欺淩。不久發生日食，嚴嵩又借上天警示之名趁機陷害夏言傲慢犯上。世宗不由得勃然大怒，立即罷了夏言的官職，把他趕迴了家。天遂人願，嚴嵩終於搬掉了自己前進路上的絆腳石。嘉靖二十一年（1542）八月，嚴嵩補了夏言離去後的空缺，以武英殿大學士入內閣參預機務。
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這件事發生在嘉靖十七年（1538）六月，世宗欲讓生父獻皇帝稱宗入太廟，命下禮部集議。這時任禮部尚書的嚴嵩是躲不過去的了。這是個棘手的差事，順從皇帝，立刻就會招來罵名；按照慣例來秉公辦理，自己烏紗帽難保。經過一番思前想後、仔細斟酌，嚴嵩最後寫了一份模稜兩可的奏疏交給皇上。世宗對他的騎牆態度非常不滿，親書《明堂或問》，警示廷臣，言語犀利，堅決表示要讓其父獻皇帝稱宗入廟。這對嚴嵩刺激很大，他惶恐不安，生怕皇帝怪罪。於是，嚴嵩盡改前說，完全順從皇帝的意思，為世宗的生父獻皇帝祔太廟配享安排了隆重的禮儀，並充分發揮自己的才能，在祭祀禮畢後，寫了《慶雲頌》和《大禮告成頌》，文筆絕佳，很得皇帝賞識。這件事在嚴嵩的宦海生涯中具有決定性的意義，成為他政治命運的轉折點。從此，他平步青雲。
嚴嵩終於幫世宗實現了生父稱宗入廟的心願。世宗在“禮議”之爭中取得最後的勝利，嚴嵩功不可沒。而在這件事上，嚴嵩也接受了教訓——從此，他對世宗言聽計從，走上了“柔媚之臣”的道路。
撰青詞做宰相
世宗在政治上無甚建樹，卻將主要精力放在了玄修上，熱衷於煉丹製藥和祈求長生。在那些看似神秘的儀式中，他經常需要撰寫一些焚化祭天的青詞，由此就產生了明朝乃至中國曆史上都非常奇特的青詞宰相。
所謂青詞，就是道教齋醮（jiào）時上奏天帝所用的表章，因用硃筆寫在青藤紙上，故名。這是一種賦體文章，需要以極其華麗的文筆表達出皇帝對天帝的敬意和求仙的誠意。世宗經常要求臣下進獻青詞，寫得好的立即加官晉爵，甚至入內閣。當時朝中的許多大臣都因進獻青詞而得寵，嚴嵩同榜的狀元顧鼎臣就因青詞得寵而入內閣。嚴嵩文筆頗佳，所作青詞無不合乎世宗之意，因而找到了一條升官的捷徑。嘉靖十八年（1539）正月，皇帝舉行“尊天重典”，禮部尚書嚴嵩盡職盡責，作青詞頌德，被特加太子太保。當時，夏言與嚴嵩“俱以青詞得幸”，時人譏為“青詞宰相”。
這個夏言也非等閑人物，因在大禮議中站在皇帝一邊而驟然受寵，曾在世宗朝前期擔任過禮部尚書，後來又擔任內閣首輔。他在嚴嵩的政治生涯中起過重要作用。他曾經是嚴嵩向上爬的階梯，後又與嚴嵩相互傾軋。在經過了長達十餘年驚心動魄的爭鬥後，他被嚴嵩陷害，慘遭棄市（棄市是古代的一種刑法，在鬧市處以死刑，並將犯人暴屍街頭。）。
夏言是武宗正德十二年（1517）才考中的進士，要比嚴嵩晚十多年，但是他升遷很快，職位比嚴嵩高。嘉靖十五年（1536），夏言入閣拜相，十八年（1539）升為首輔。嚴嵩在重返仕途的十多年裏，一直擔任沒有什麽實權的官職，這令他既苦悶又很不甘心。此時，夏言進入了他的視野。夏言與他是江西同鄉，有了這樣一層關係，他對夏言極力巴結，曲意奉承，終於得到夏言的信任，多次為他引薦。嚴嵩就是在他的提攜下升任禮部尚書的。
然而二人的關係並非鐵板一塊，夏言對他又拉又打。在嚴嵩日漸寵信、欲入內閣之時，卻因夏言的阻止未能如願。嚴嵩表麵上依舊對夏言恭謹和順，背地裏卻恨得咬牙切齒，開始謀劃如何扳倒夏言。夏言“豪邁有俊才，縱橫辨博，人莫能屈”，為官勇於扶正，但他仗著皇帝的寵信，有些驕橫，有時在世宗麵前也態度疏慢。當時在大臣中頗有微詞，有“不睹費宏，不知相大；不見夏言，不知相尊”之語。嚴嵩就利用夏言性格上的弱點，大做文章，在言行上和夏言形成鮮明的對比。他對世宗更加俯首貼耳，陰柔諂媚，處處表現得謙卑忠勤；對同僚更加恭敬禮讓，因而很得人心。
在一些具體事件上，嚴嵩某些如小醜般的表現，更是讓世宗非常滿意。按明朝冠服製度，皇帝戴的帽子是用烏紗折巾而成的，稱為翼善冠。明世宗推崇道教，不戴自己應該戴的翼善冠而戴香葉冠，也就是道士帽。他還特製了五頂香葉冠分賜給夏言、嚴嵩等人。夏言認為這不是大臣的正式朝服，不應該戴，因此從來沒有戴過，世宗對此非常生氣。嚴嵩為了討得皇帝的歡心，在入值西苑、皇帝召對的日子，特意戴上香葉冠，還在冠上籠以青紗，以示莊重。世宗見了，果然龍心大悅。同時，世宗命大臣們入值西苑時，都按照道士的習慣騎馬，不準坐轎。夏言根本不理會，依然是坐轎進出西苑。對此，世宗也心存不滿。
夏言這些輕視道士的舉動，間接地體現了他對世宗修仙誤國的做法多少有些牴觸情緒。夏言的舉動也使皇帝身邊的道士對他銜恨在心，少不了在皇帝麵前藉機詆毀他。眾口鑠金，夏言漸漸地失去了皇帝的恩寵。嚴嵩看時機成熟，就在一次世宗單獨召見他的時候，痛哭流涕地訴說夏言平時對他和其他大臣肆意欺淩。不久發生日食，嚴嵩又借上天警示之名趁機陷害夏言傲慢犯上。世宗不由得勃然大怒，立即罷了夏言的官職，把他趕迴了家。天遂人願，嚴嵩終於搬掉了自己前進路上的絆腳石。嘉靖二十一年（1542）八月，嚴嵩補了夏言離去後的空缺，以武英殿大學士入內閣參預機務。
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