元至正十三年（1353），四十三歲的江浙行省都事劉基因建議捕殺方國珍，與朝廷撫綏政策相左，次年春被羈管於紹興。當時，劉基本人“發憤慟哭，嘔血數升，欲自殺”。門人密理沙勸阻道：“如今朝廷是非混淆，豈是先生自殺的時候？況且太夫人在堂，您死了，她老人家怎麽辦？”羈管紹興，倒讓劉基真正享受了一生中難得的一段輕鬆時光。他縱情山水，寫下不少關於紹興的遊記。在《遊雲門記》中，他說：“語東南山水之美者，莫不曰會稽。豈其他無山水哉？多於山則深沉杳絕，使人憯淒而寂寥；多於水則曠漾浩瀚，使人望洋而靡漫。獨會稽為得其中，雖有層巒複岡，而無梯磴（dèng）攀陟之勞；大湖長溪，而無激沖漂覆之虞。於是適意遊賞者，莫不樂往而忘疲焉。”我們讀到這樣的一段文字，或可相信劉基真是會得了儒家中庸的精神。然而，紹興山水之美，並未使劉基完全忘情其中。至正十六年(1356)春，江浙行省的一紙調令激起了劉基心中的漣漪（yi)。雖然紹興風景難捨，但治國平天下的強烈願望還是使劉基馬上接受了這一調令，離開了紹興，出任江浙行省樞密院經曆，與樞密院判官石抹宜孫等同守處州。
不久，劉基升任行省郎中。與石抹宜孫同守處州這一段時間，是劉基心情最激昂的一個階段。他與石抹宜孫彼此賦詩酬唱，甚是相得。然而，劉基雖然守土功大，但朝廷僅將劉基升為處州路總管府判。這一職位變動，使劉基對朝廷失望到極點。據說，劉基收到朝廷的諭旨後，即於庭中設香案，拜敕書，稱：“臣不敢負世祖皇帝，今朝廷以此見授，無所宣力矣。”既然官職讓充滿抱負的劉基無法施展才能，於是他決計棄官歸田，隱居在南田山下。劉基之言表明，他不是有意不為朝廷效力，而是朝廷沒有重視他，給他的職位太小，讓他無法幹一番事業。
此時，天下大亂，地處偏僻的處州路也不寧靜。元將石抹宜孫鎮守著處州路，其弟石抹厚孫鎮守處州北麵的婺州路（今浙江金華）——那裏是劉基好友宋濂的家鄉。處州路東麵是占據浙東的方國珍；北麵是勢力強大的張士誠；西麵朱元璋的軍隊也開始進逼。隱居的劉基一方麵已無法再為朝廷效力，另一方麵卻從內心中瞧不上紛起的割據勢力。在劉基心中，這些占據一方的“寇”最多也就是“勾踐之業”，稱霸一方而已，不值得投奔。於是，劉基一邊組織鄉人於亂世中自保，免遭方國珍的騷擾；一邊著《鬱離子》，以寄託自己的一腔幽憤。正如《劍橋中國明代史》中所說：“（元朝末年）精英分子並沒有去搞顛覆活動，發表不同政見，或者急於公然參加反對這個受苦難的政體的叛亂。他們接受元朝的合法性，一直期望它有所改進。就是當遇到政府有不可避免的失誤時，他們也還是迫切地希望保持自己家鄉的有秩序的現狀。如果說元朝從他們這些社會的天然領袖身上得到的支持越來越少，那麽，許多反對元朝的叛亂分子……也沒有得到他們大規模的自發的合作。”劉基正是這一類精英分子中的一個典型。
在各路割據勢力中，尤以朱元璋的勢頭最猛。至正十八年（1358）十二月，他的部隊攻克了婺州路，不到一年，即第二年十一月，處州路也落入朱手，劉基的好友石抹宜孫敗走。最後一塊讓劉基容身的淨土也失去了。後來有人說：“這一年，先生因不為元用，隱居青田。如果不是這樣，勢必與胡琛、章溢等同議守備，出奇製勝。”以劉基的謀略，朱元璋的軍隊是否能順利攻陷婺州、處州，還真是難說。明代學者王世貞就說：“元朝不用劉基，等於是將劉基送給了太祖朱元璋。不使劉基與太祖角力爭鬥，反而讓劉基成為太祖的謀臣，為敵所用，真是奇特啊。”換句話說，若非被棄用於元朝，劉基也就成不了明朝的開國功臣。
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朱元璋的謀臣（1）
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朱元璋的謀臣：1360—1367
劉基的出山，一半是請出去的，一半是逼出去的。劉基的出山為未來的朱明王朝立下了不少功勞。
朱元璋對於劉基，早已聞名。明代張萱《西園聞見錄》記載說，太祖朱元璋初在滁陽間，韓國公李善長舉薦浙東宋濂能知象緯，誰知宋濂卻說：依我看，我的本領不如青田劉基。但對於劉基來說，投奔朱元璋實是不得已的行為。明朝建立後，《劉基行傳》的作者為神化朱元璋、劉基君臣間之契合，就杜撰出西湖望雲和陳說天命的故事。據說，劉基在做江浙行省儒學副提舉時，曾遊西湖，見異雲起西北，光映湖水中，同遊者魯道原、宇文公諒等人都以為是慶雲，將分韻賦詩。劉基獨縱飲不顧，大聲道：“這是天子氣啊，應在金陵，十年後有王者起其下，我當輔之。”當時，杭州城還是一片繁華，同遊的人都以為劉基說狂話，嚇得紛紛避走，說：“這不是要連累我們滅族嗎？”劉基與門人沈與京痛飲而歸。十年之後，即朱元璋攻破處州時，劉基大擺筵席，向親朋好友陳說天象，說：“此天命也，豈人力能之耶？”於是與朋友葉琛、章溢應徵赴金陵。其實，清人杜蔭棠曾經指出過“西湖望雲”的故事來源。他在其《明人詩品》中說，劉基在元時，有《和王文明》絕句雲：“夜涼月白西湖水，坐看三台上將星。”有好事者遂附會說劉基曾望西湖雲氣，實際上是胡說。
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不久，劉基升任行省郎中。與石抹宜孫同守處州這一段時間，是劉基心情最激昂的一個階段。他與石抹宜孫彼此賦詩酬唱，甚是相得。然而，劉基雖然守土功大，但朝廷僅將劉基升為處州路總管府判。這一職位變動，使劉基對朝廷失望到極點。據說，劉基收到朝廷的諭旨後，即於庭中設香案，拜敕書，稱：“臣不敢負世祖皇帝，今朝廷以此見授，無所宣力矣。”既然官職讓充滿抱負的劉基無法施展才能，於是他決計棄官歸田，隱居在南田山下。劉基之言表明，他不是有意不為朝廷效力，而是朝廷沒有重視他，給他的職位太小，讓他無法幹一番事業。
此時，天下大亂，地處偏僻的處州路也不寧靜。元將石抹宜孫鎮守著處州路，其弟石抹厚孫鎮守處州北麵的婺州路（今浙江金華）——那裏是劉基好友宋濂的家鄉。處州路東麵是占據浙東的方國珍；北麵是勢力強大的張士誠；西麵朱元璋的軍隊也開始進逼。隱居的劉基一方麵已無法再為朝廷效力，另一方麵卻從內心中瞧不上紛起的割據勢力。在劉基心中，這些占據一方的“寇”最多也就是“勾踐之業”，稱霸一方而已，不值得投奔。於是，劉基一邊組織鄉人於亂世中自保，免遭方國珍的騷擾；一邊著《鬱離子》，以寄託自己的一腔幽憤。正如《劍橋中國明代史》中所說：“（元朝末年）精英分子並沒有去搞顛覆活動，發表不同政見，或者急於公然參加反對這個受苦難的政體的叛亂。他們接受元朝的合法性，一直期望它有所改進。就是當遇到政府有不可避免的失誤時，他們也還是迫切地希望保持自己家鄉的有秩序的現狀。如果說元朝從他們這些社會的天然領袖身上得到的支持越來越少，那麽，許多反對元朝的叛亂分子……也沒有得到他們大規模的自發的合作。”劉基正是這一類精英分子中的一個典型。
在各路割據勢力中，尤以朱元璋的勢頭最猛。至正十八年（1358）十二月，他的部隊攻克了婺州路，不到一年，即第二年十一月，處州路也落入朱手，劉基的好友石抹宜孫敗走。最後一塊讓劉基容身的淨土也失去了。後來有人說：“這一年，先生因不為元用，隱居青田。如果不是這樣，勢必與胡琛、章溢等同議守備，出奇製勝。”以劉基的謀略，朱元璋的軍隊是否能順利攻陷婺州、處州，還真是難說。明代學者王世貞就說：“元朝不用劉基，等於是將劉基送給了太祖朱元璋。不使劉基與太祖角力爭鬥，反而讓劉基成為太祖的謀臣，為敵所用，真是奇特啊。”換句話說，若非被棄用於元朝，劉基也就成不了明朝的開國功臣。
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朱元璋的謀臣（1）
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朱元璋的謀臣：1360—1367
劉基的出山，一半是請出去的，一半是逼出去的。劉基的出山為未來的朱明王朝立下了不少功勞。
朱元璋對於劉基，早已聞名。明代張萱《西園聞見錄》記載說，太祖朱元璋初在滁陽間，韓國公李善長舉薦浙東宋濂能知象緯，誰知宋濂卻說：依我看，我的本領不如青田劉基。但對於劉基來說，投奔朱元璋實是不得已的行為。明朝建立後，《劉基行傳》的作者為神化朱元璋、劉基君臣間之契合，就杜撰出西湖望雲和陳說天命的故事。據說，劉基在做江浙行省儒學副提舉時，曾遊西湖，見異雲起西北，光映湖水中，同遊者魯道原、宇文公諒等人都以為是慶雲，將分韻賦詩。劉基獨縱飲不顧，大聲道：“這是天子氣啊，應在金陵，十年後有王者起其下，我當輔之。”當時，杭州城還是一片繁華，同遊的人都以為劉基說狂話，嚇得紛紛避走，說：“這不是要連累我們滅族嗎？”劉基與門人沈與京痛飲而歸。十年之後，即朱元璋攻破處州時，劉基大擺筵席，向親朋好友陳說天象，說：“此天命也，豈人力能之耶？”於是與朋友葉琛、章溢應徵赴金陵。其實，清人杜蔭棠曾經指出過“西湖望雲”的故事來源。他在其《明人詩品》中說，劉基在元時，有《和王文明》絕句雲：“夜涼月白西湖水，坐看三台上將星。”有好事者遂附會說劉基曾望西湖雲氣，實際上是胡說。
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