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易中天中華史01：祖先 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
黃帝也有圖騰嗎？當然有，也應該有。生殖崇拜轉變為圖騰崇拜，是部落區別於氏族的緊要之處。隻不過，黃帝的圖騰是什麽，卻眾說紛紜。
多數人認為是熊，因為黃帝號稱有熊氏。有，是語助詞，無義，故“有熊”就是熊，熊也就是黃帝的圖騰。但也有人說是龜，因為周人曾說“我姬氏出自天黿”。[59]天黿就是神龜，也就是軒轅。還有人說是龍或蛇，因為《山海經》說軒轅國人都是人麵蛇身，何況姬通巳，巳就是蛇。此外，還有說是雲、鳥、太陽、水土、星象、車輛的。
當然，更有人主張根本就沒有圖騰。
這可真是一筆糊塗帳。
學術界攪成一鍋粥，是因為葫蘆僧判斷葫蘆案，搞“泛圖騰論”。比如說有蟜氏以蜜蜂為圖騰，有巢氏以樹木為圖騰，燧人氏以石或火為圖騰，南方各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚為圖騰。但，燧人氏那會兒，哪有圖騰？魚是女性生殖崇拜的象徵，又怎麽會是圖騰？
這樣的圖騰觀念和研究，確實跡近信口開河。
黃帝族到底有沒有圖騰？如果有，又是什麽？無妨繼續討論。它們或許有學術價值，但沒有曆史價值。或者說，不是有意義的曆史。
什麽是有意義的曆史？變化、轉折、進程、區別、拐點。
比如有沒有圖騰，是部落與氏族的區別，不是部落與部落的區別。所以，炎帝的圖騰必須討論，黃帝的則可存而不論，愛誰是誰。
那麽，炎與黃，區別在哪裏？
氏。
黃帝是正兒八經有氏的，還有好幾個，比如軒轅氏和有熊氏，此外還有縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏。炎帝卻多半沒有，除非他就是神農氏。可惜炎帝與神農的關係，筆墨官司打了兩三千年，也沒弄清楚。何況就算炎帝是神農，也不等於他有氏。因為神農氏的氏字，很可能是後加的，就像燧人氏、女媧氏、伏羲氏。燧人、女媧、伏羲那會兒，有氏嗎？沒有。
氏，沒準也是黃帝的發明，而且這個發明還是劃時代的。它比發明車子、衣服、曆法、算學、中醫和房中術，意義都重大得多。
事實上，氏是破解黃帝之謎的第二個關鍵詞，也是曆史的拐點，因為姓與氏有三大區別：姓屬母係，氏歸父係；姓為先有，氏則後來；姓別婚姻，氏別貴賤。所謂“姓別婚姻”，就是說同一母係的兄弟姐妹不能有性關係，叫“同姓不婚”。這當然是母係時代的觀念。相反，氏別貴賤，則不但意味著以父係計算血緣，還意味著以父係區別地位。父係製度完全確立，階級觀念初步萌生，這當然比有姓無氏的炎帝族，更成熟也更高級。
於是黃帝理所當然地成了江湖老大。
當了老大，就得有老大的樣子。確定自己的氏，是部落時代後期黃帝或黃帝族濃墨重彩的一筆。
用什麽擺平江湖
黃帝的氏有好幾個。最重要的除了“有熊”，便是“軒轅”。軒轅就是車，軒轅氏則是造車的人。“有熊”重要不奇怪，因為可能是圖騰，“軒轅”又有什麽要緊呢？
有熊是標誌，軒轅是實力。
那會兒畢竟還是石器時代，任何一項科學技術的發明都有可能改變曆史，更有可能改變族群的地位和命運，何況是車？車，無論是馬車還是牛車，哪怕隻是人力車，都是了不起的發明。它不但是生產工具和交通工具，還能夠成為戰鬥武器。春秋的戰爭，就是車戰。因此，如果黃帝當真發明了車，那他就會擁有天下最大的兵工廠。他的武裝力量，也會是所向無敵的坦克部隊。
這可比說什麽都管用。
反正不管怎樣，黃帝族在當時，一定技術最先進，生產力最發達，綜合實力最強。於是五湖四海的大小部落和氏族紛紛側目。他們或者示好，或者結盟，或者投靠，這就是《史記》所謂“諸侯鹹來賓從”。賓，就是歸順；從，就是服從；所謂諸侯，則是黃帝以外的各類族群。
賓從的結果是出現了“獨立國協”。但不是“獨立國家國協”，而是“獨立部落聯合體”。黃帝，就是獨立國協的總舵主。
黃帝時代的獨立國協，比炎帝時代的部落大，比堯舜時代的聯盟小，規模和性質則處於二者之間。如何處理關係，怎樣擺平江湖，當然是個問題。何況到了後期，包產到戶的小族群，慕名前來的新成員，都已經很多。這就得像梁山泊英雄排座次，也弄出三十六天罡，七十二地煞來。
考驗政治智慧的時候到了，黃帝的手段又是什麽？
氏與軒冕。[60]
前麵說過，姓別婚姻，氏別貴賤，別貴賤的辦法則是“軒冕有別”。軒冕就是軒車和冠冕，這當然都是權貴們才能享用的東西。別軒冕，就是管理社會靠待遇。坐什麽車，駕什麽船，或者隻能步行，有一定之規；穿什麽衣，戴什麽帽，或者隻能光膀子，也有一定之規。而且，是什麽氏，就用什麽樣的軒冕。
很清楚：軒冕是顯貴的pass，正如圖騰是部落的logo。
何況做起來也不難。因為獨立國協的各分舵，原本就有自己的圖騰，比如熊、羆、貔、貅、貙、虎。圖騰不同，軒冕當然有異。現在，隻要按照各自的實力，分個三六九等，排個上下高低，再規定一下尊卑貴賤，就行。
這簡直就是順水推舟，而且是更重大的發明。
事實上，有了這樣一套遊戲規則，許多事情就有話好商量，不必動輒出手。而且，隻要認同軒冕的安排，就都是“自己人”，是“黃帝族”，不用管原來是哪個族群。
這叫什麽呢？
這就叫“以利益均沾的合理分配贏得和平共處，用尊卑有序的文化符號實現身份認同”。
對！以文化論族類，以待遇換和平。
我們不知道，黃帝怎麽會想出這個辦法，莫非與性格有關？古人說，炎帝火德，黃帝土德，看來有點道理。以牛為圖騰的炎帝族可能比較暴烈，黃帝則比較厚道。因此，同樣比較厚道的周人便全盤繼承了這些智慧，創造了井田、宗法、封建和禮樂四大製度。難怪周人堅持說自己是黃帝之後，而且姓姬了。
可惜，盡管黃帝因為發明軒冕而號稱軒轅，也盡管後世儒家一再宣稱“垂衣裳而天下治”，但樹欲靜而風不止。[61]也就在黃帝躊躇滿誌的時候，一個強勁的敵人來到了他的麵前。這個敵人是那樣的英勇善戰，百折不撓，所向披靡，根本就不理睬什麽軒冕那一套。
黃帝不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。
這個勁敵就是蚩尤。
戰神蚩尤
蚩尤最後還是戰敗了。
戰敗的蚩尤得到了勝利者最大的尊重。他被奉為戰神，號稱“兵主”，在封禪大典中，是繼“天主”和“地主”之後第三個被祭祀的神。[62]他的形象畫在了勝利者的軍旗上，讓黃帝麾下的將士備受鼓舞士氣高漲，令其他那些反政府武裝力量聞風喪膽，知難而退，不戰而降。[63]
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多數人認為是熊，因為黃帝號稱有熊氏。有，是語助詞，無義，故“有熊”就是熊，熊也就是黃帝的圖騰。但也有人說是龜，因為周人曾說“我姬氏出自天黿”。[59]天黿就是神龜，也就是軒轅。還有人說是龍或蛇，因為《山海經》說軒轅國人都是人麵蛇身，何況姬通巳，巳就是蛇。此外，還有說是雲、鳥、太陽、水土、星象、車輛的。
當然，更有人主張根本就沒有圖騰。
這可真是一筆糊塗帳。
學術界攪成一鍋粥，是因為葫蘆僧判斷葫蘆案，搞“泛圖騰論”。比如說有蟜氏以蜜蜂為圖騰，有巢氏以樹木為圖騰，燧人氏以石或火為圖騰，南方各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚為圖騰。但，燧人氏那會兒，哪有圖騰？魚是女性生殖崇拜的象徵，又怎麽會是圖騰？
這樣的圖騰觀念和研究，確實跡近信口開河。
黃帝族到底有沒有圖騰？如果有，又是什麽？無妨繼續討論。它們或許有學術價值，但沒有曆史價值。或者說，不是有意義的曆史。
什麽是有意義的曆史？變化、轉折、進程、區別、拐點。
比如有沒有圖騰，是部落與氏族的區別，不是部落與部落的區別。所以，炎帝的圖騰必須討論，黃帝的則可存而不論，愛誰是誰。
那麽，炎與黃，區別在哪裏？
氏。
黃帝是正兒八經有氏的，還有好幾個，比如軒轅氏和有熊氏，此外還有縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏。炎帝卻多半沒有，除非他就是神農氏。可惜炎帝與神農的關係，筆墨官司打了兩三千年，也沒弄清楚。何況就算炎帝是神農，也不等於他有氏。因為神農氏的氏字，很可能是後加的，就像燧人氏、女媧氏、伏羲氏。燧人、女媧、伏羲那會兒，有氏嗎？沒有。
氏，沒準也是黃帝的發明，而且這個發明還是劃時代的。它比發明車子、衣服、曆法、算學、中醫和房中術，意義都重大得多。
事實上，氏是破解黃帝之謎的第二個關鍵詞，也是曆史的拐點，因為姓與氏有三大區別：姓屬母係，氏歸父係；姓為先有，氏則後來；姓別婚姻，氏別貴賤。所謂“姓別婚姻”，就是說同一母係的兄弟姐妹不能有性關係，叫“同姓不婚”。這當然是母係時代的觀念。相反，氏別貴賤，則不但意味著以父係計算血緣，還意味著以父係區別地位。父係製度完全確立，階級觀念初步萌生，這當然比有姓無氏的炎帝族，更成熟也更高級。
於是黃帝理所當然地成了江湖老大。
當了老大，就得有老大的樣子。確定自己的氏，是部落時代後期黃帝或黃帝族濃墨重彩的一筆。
用什麽擺平江湖
黃帝的氏有好幾個。最重要的除了“有熊”，便是“軒轅”。軒轅就是車，軒轅氏則是造車的人。“有熊”重要不奇怪，因為可能是圖騰，“軒轅”又有什麽要緊呢？
有熊是標誌，軒轅是實力。
那會兒畢竟還是石器時代，任何一項科學技術的發明都有可能改變曆史，更有可能改變族群的地位和命運，何況是車？車，無論是馬車還是牛車，哪怕隻是人力車，都是了不起的發明。它不但是生產工具和交通工具，還能夠成為戰鬥武器。春秋的戰爭，就是車戰。因此，如果黃帝當真發明了車，那他就會擁有天下最大的兵工廠。他的武裝力量，也會是所向無敵的坦克部隊。
這可比說什麽都管用。
反正不管怎樣，黃帝族在當時，一定技術最先進，生產力最發達，綜合實力最強。於是五湖四海的大小部落和氏族紛紛側目。他們或者示好，或者結盟，或者投靠，這就是《史記》所謂“諸侯鹹來賓從”。賓，就是歸順；從，就是服從；所謂諸侯，則是黃帝以外的各類族群。
賓從的結果是出現了“獨立國協”。但不是“獨立國家國協”，而是“獨立部落聯合體”。黃帝，就是獨立國協的總舵主。
黃帝時代的獨立國協，比炎帝時代的部落大，比堯舜時代的聯盟小，規模和性質則處於二者之間。如何處理關係，怎樣擺平江湖，當然是個問題。何況到了後期，包產到戶的小族群，慕名前來的新成員，都已經很多。這就得像梁山泊英雄排座次，也弄出三十六天罡，七十二地煞來。
考驗政治智慧的時候到了，黃帝的手段又是什麽？
氏與軒冕。[60]
前麵說過，姓別婚姻，氏別貴賤，別貴賤的辦法則是“軒冕有別”。軒冕就是軒車和冠冕，這當然都是權貴們才能享用的東西。別軒冕，就是管理社會靠待遇。坐什麽車，駕什麽船，或者隻能步行，有一定之規；穿什麽衣，戴什麽帽，或者隻能光膀子，也有一定之規。而且，是什麽氏，就用什麽樣的軒冕。
很清楚：軒冕是顯貴的pass，正如圖騰是部落的logo。
何況做起來也不難。因為獨立國協的各分舵，原本就有自己的圖騰，比如熊、羆、貔、貅、貙、虎。圖騰不同，軒冕當然有異。現在，隻要按照各自的實力，分個三六九等，排個上下高低，再規定一下尊卑貴賤，就行。
這簡直就是順水推舟，而且是更重大的發明。
事實上，有了這樣一套遊戲規則，許多事情就有話好商量，不必動輒出手。而且，隻要認同軒冕的安排，就都是“自己人”，是“黃帝族”，不用管原來是哪個族群。
這叫什麽呢？
這就叫“以利益均沾的合理分配贏得和平共處，用尊卑有序的文化符號實現身份認同”。
對！以文化論族類，以待遇換和平。
我們不知道，黃帝怎麽會想出這個辦法，莫非與性格有關？古人說，炎帝火德，黃帝土德，看來有點道理。以牛為圖騰的炎帝族可能比較暴烈，黃帝則比較厚道。因此，同樣比較厚道的周人便全盤繼承了這些智慧，創造了井田、宗法、封建和禮樂四大製度。難怪周人堅持說自己是黃帝之後，而且姓姬了。
可惜，盡管黃帝因為發明軒冕而號稱軒轅，也盡管後世儒家一再宣稱“垂衣裳而天下治”，但樹欲靜而風不止。[61]也就在黃帝躊躇滿誌的時候，一個強勁的敵人來到了他的麵前。這個敵人是那樣的英勇善戰，百折不撓，所向披靡，根本就不理睬什麽軒冕那一套。
黃帝不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。
這個勁敵就是蚩尤。
戰神蚩尤
蚩尤最後還是戰敗了。
戰敗的蚩尤得到了勝利者最大的尊重。他被奉為戰神，號稱“兵主”，在封禪大典中，是繼“天主”和“地主”之後第三個被祭祀的神。[62]他的形象畫在了勝利者的軍旗上，讓黃帝麾下的將士備受鼓舞士氣高漲，令其他那些反政府武裝力量聞風喪膽，知難而退，不戰而降。[63]
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