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易中天中華史01：祖先 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
為什麽是蛇呢？蛇又不是什麽好東西。
也許有人會喜歡蛇，覺得它神秘、冷峻、有頭腦，類神。也有人討厭蛇，覺得它醜陋、陰險、冷血、變態。更重要的是，蛇和蛙是死對頭。蛇，是長蟲。青蛙吃蟲，蛇又吃蛙。蛇與蛙，如何相容，豈能相容？
因此，女媧讓蛇出場，後來還變身為蛇，必有原因。
原因複雜而多項。一個最直截了當的動因，是男人要搞“文化革命”。也許，這場革命是非暴力和漸進的；也許，革命的意識模糊而朦朧；也許，這事其實醞釀了很久很久；也許，它的背後有著經濟的推動和考量。但不管怎麽說，氏族的男人和女人終於都認為，僅有女性生殖崇拜遠遠不夠，還必須承認男性在生命創造中的作用，並用一種合乎邏輯和法理的形式予以肯定。
男性生殖崇拜開始了。
這就需要象徵物，而蛇是合適的。事實上，蛇與陰精有太多的相似，比如尋常看不見，偶爾露崢嶸；比如平時綿軟，用時堅挺。當然，還有那毋庸置疑的攻擊性。因此，哪怕蛙不喜歡蛇，也隻好不拘一格。
其實在蛇之前，男性的象徵便已出現，這就是鳥。[24]鳥的崇拜要早於蛇，待遇也比蛇高。直到現在，它也仍是男性生殖器的代名詞。這種指代甚至是一種“國際慣例”，比如英國人就把男人那玩意稱為小公雞（cock）。
鳥和蛇，是男性生殖崇拜的文化符號和代碼。
當然，還有太陽。
太陽也是非有不可的。而且，正如月亮裏麵有一隻神蛙名叫蟾蜍，太陽當中也得有一隻神鳥。它的名字，就叫金烏。蟾蜍就是象徵女性的蛙，金烏就是象徵男性的鳥。隻不過，金烏有三條腿，有的身上還背負著太陽。[25]有了這隻“三足神鳥”，男人的太陽就不但能夠冉冉升起，還能飛向不知終點的遠方。
月亮有神蛙，太陽有神鳥，也沒什麽不好。
女媧她們當年，大約就是這樣想的。代表女性的魚女和蛙女，甚至有可能歡迎代表男性的鳥人和蛇人登堂入室，與她們共謀發展，同享太平。可惜誰都沒有想到，是鳥就會叫就會飛，就可能一鳴驚人一飛沖天。她們更沒有想到，鳥的背後還藏著一條蛇。蛇是一定要吃青蛙的，下手隻是遲早的事。隻要太陽的光芒蓋過月亮，蛇就一定會把母愛社會變成男權社會，而且永不交權。
這可真是請神容易送神難。
父係氏族的日出時分到了。在血紅的雲彩裏，在荒古的熔岩中，一輪紅日如同流動的金球，噴薄而出。它的下麵，是一隻金色的神鳥，張開巨大的翅膀，雄姿英發，傲然飛翔。另一邊，悄然落下的月亮生鐵般又白又冷，說不清是在默默祝福，還是黯然神傷。
現在已經很難確定，這隻負日遠行的三足神鳥究竟從哪裏起飛。海上？山中？桑林？也許都有可能。但不管怎麽說，當它背負青天往下看時，應該看到一個人首蛇身的小夥子，正英俊亮相，從後台走向前台。
他的名字，就叫伏羲。
天下第一廚
伏羲身上，有股子烤羊肉味兒。
當然，這裏說的伏羲跟女媧一樣，不是某一個人，而是一個符號。這個符號代表的，就是父係氏族社會。這個社會的曆史，少說也有上千年。但無論是早期還是晚期，也不管當中出了多少代表，我們都通通稱之為伏羲。而且照理說，他們也都該是蛇神。
但是奇怪，伏羲出生那天，我們隻看到太陽很好，完全看不見蛇的影子。
是的，一點都沒有。
跟女媧的媧一樣，伏羲的羲，差不多也是一個特別創造出來的字。除了用於伏羲，以及其他一些神話人物，比如羲和、羲仲、羲均，另一個意思就是“氣之吹噓”，也就是氣息舒展而出的狀態。
什麽氣？
羊肉味唄！
羲，無疑與羊有關。金文的羲，就是上麵一個“羊”，中間一個“我”，下麵一個“兮”；或者上麵一個“義”，下麵一個“兮”。這個字加上牛，就是犧，犧牲的犧。這裏麵有牛有羊，偏偏沒有蛇。你總不能說那個“兮”字，就是“蛇溜走了”吧？
女媧是女蛙，伏羲卻不是伏蛇，豈非咄咄怪事？
然而伏羲又確實是蛇，也必須是蛇。女媧就是因為伏羲，才由蛙變蛇的。如果伏羲不是蛇，女媧的整容豈不冤枉？如果說伏羲也曾變身，那又是誰給他動了手術？撲朔迷離的遠古文化，難道案中有案？
其實，羲，原本與羊無關。甲骨文的羲，是上麵一個“我”，下麵一個“兮”。
兮是語氣詞，上古讀音接近於“喝”，中古讀音接近於“嘿”，意思相當於“啊”。我，也不是“自己”，是“兵器”，意思是“殺”。
所以，甲骨文的羲，就是“殺啊”。
殺誰？
誰殺？
謀殺案嗎？
當然不是。
但要偵破此案，也隻能倒推。從哪兒推？犧（犧）。因為伏羲又叫庖犧（庖犧）。庖犧的犧，就是犧牲的犧；犧牲的犧，則原本是伏羲的羲，就像蛇字原本是“它”。這在文字學上就叫“本字”，也就是“原版”。
犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。後來，“它”加上蟲就成了蛇，“羲”
加上牛就成了犧。為什麽要加偏旁？為了強調。比方說，強調蛇是爬蟲。同樣，正因為羲是犧牲，所以要加牛。要知道，犧和牲，都是牛字旁。
這當然很牛。
伏羲，就是很牛的庖犧。庖即庖廚，犧即犧牲。
獻祭用的動物，包括馬、牛、羊、豬、狗、雞。其中色純的叫犧，體全的叫牲，合起來叫犧牲。最重要的犧牲，是牛和羊。祭祀的儀式，有牛就叫太牢，沒有牛隻有羊就叫少牢。少牢比太牢用得多，因為羊比牛便宜。但再省錢，也得有羊。
所以，盡管甲骨文的羲沒有羊，金文就得加上。再後來，還得加牛。上麵加隻羊，旁邊加頭牛，伏羲或庖犧，才算驗明正身。
哈哈，原來伏羲這蛇頭，是個做飯的。
但伏羲或庖犧，卻堪稱“天下第一廚”，因為是做飯給神吃。請神吃飯，這在古代可是頭等大事。《左傳》就說，“國之大事，在祀與戎”。戎就是戰爭，祀就是祭祀。[26]戰爭要殺人，祭祀要殺羊。羲，豈能不是“殺啊”！
所以即便在女媧的時代，伏羲的地位也不低。事實上，如果說女媧的偉大發明是生殖崇拜，那麽，伏羲的卓越貢獻就是請神吃飯。他身上有羊肉味兒，後來起了王莽的心思，都不奇怪。
奇怪的是，我們的先民為什麽要請神吃飯？難道他們牛羊成群瓜果滿園五穀豐登，吃不完用不完，要大擺宴席？
當然不是。
革命就是請客吃飯
請神吃飯其實是個局。
做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因為死人太多，嚇著了；請神吃飯則因為飢腸轆轆，餓壞了。那時生產力實在低下，先民們吃了上頓沒下頓，更難有儲備可言。一旦長時間斷糧斷炊，族群麵臨的便是滅頂之災。
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也許有人會喜歡蛇，覺得它神秘、冷峻、有頭腦，類神。也有人討厭蛇，覺得它醜陋、陰險、冷血、變態。更重要的是，蛇和蛙是死對頭。蛇，是長蟲。青蛙吃蟲，蛇又吃蛙。蛇與蛙，如何相容，豈能相容？
因此，女媧讓蛇出場，後來還變身為蛇，必有原因。
原因複雜而多項。一個最直截了當的動因，是男人要搞“文化革命”。也許，這場革命是非暴力和漸進的；也許，革命的意識模糊而朦朧；也許，這事其實醞釀了很久很久；也許，它的背後有著經濟的推動和考量。但不管怎麽說，氏族的男人和女人終於都認為，僅有女性生殖崇拜遠遠不夠，還必須承認男性在生命創造中的作用，並用一種合乎邏輯和法理的形式予以肯定。
男性生殖崇拜開始了。
這就需要象徵物，而蛇是合適的。事實上，蛇與陰精有太多的相似，比如尋常看不見，偶爾露崢嶸；比如平時綿軟，用時堅挺。當然，還有那毋庸置疑的攻擊性。因此，哪怕蛙不喜歡蛇，也隻好不拘一格。
其實在蛇之前，男性的象徵便已出現，這就是鳥。[24]鳥的崇拜要早於蛇，待遇也比蛇高。直到現在，它也仍是男性生殖器的代名詞。這種指代甚至是一種“國際慣例”，比如英國人就把男人那玩意稱為小公雞（cock）。
鳥和蛇，是男性生殖崇拜的文化符號和代碼。
當然，還有太陽。
太陽也是非有不可的。而且，正如月亮裏麵有一隻神蛙名叫蟾蜍，太陽當中也得有一隻神鳥。它的名字，就叫金烏。蟾蜍就是象徵女性的蛙，金烏就是象徵男性的鳥。隻不過，金烏有三條腿，有的身上還背負著太陽。[25]有了這隻“三足神鳥”，男人的太陽就不但能夠冉冉升起，還能飛向不知終點的遠方。
月亮有神蛙，太陽有神鳥，也沒什麽不好。
女媧她們當年，大約就是這樣想的。代表女性的魚女和蛙女，甚至有可能歡迎代表男性的鳥人和蛇人登堂入室，與她們共謀發展，同享太平。可惜誰都沒有想到，是鳥就會叫就會飛，就可能一鳴驚人一飛沖天。她們更沒有想到，鳥的背後還藏著一條蛇。蛇是一定要吃青蛙的，下手隻是遲早的事。隻要太陽的光芒蓋過月亮，蛇就一定會把母愛社會變成男權社會，而且永不交權。
這可真是請神容易送神難。
父係氏族的日出時分到了。在血紅的雲彩裏，在荒古的熔岩中，一輪紅日如同流動的金球，噴薄而出。它的下麵，是一隻金色的神鳥，張開巨大的翅膀，雄姿英發，傲然飛翔。另一邊，悄然落下的月亮生鐵般又白又冷，說不清是在默默祝福，還是黯然神傷。
現在已經很難確定，這隻負日遠行的三足神鳥究竟從哪裏起飛。海上？山中？桑林？也許都有可能。但不管怎麽說，當它背負青天往下看時，應該看到一個人首蛇身的小夥子，正英俊亮相，從後台走向前台。
他的名字，就叫伏羲。
天下第一廚
伏羲身上，有股子烤羊肉味兒。
當然，這裏說的伏羲跟女媧一樣，不是某一個人，而是一個符號。這個符號代表的，就是父係氏族社會。這個社會的曆史，少說也有上千年。但無論是早期還是晚期，也不管當中出了多少代表，我們都通通稱之為伏羲。而且照理說，他們也都該是蛇神。
但是奇怪，伏羲出生那天，我們隻看到太陽很好，完全看不見蛇的影子。
是的，一點都沒有。
跟女媧的媧一樣，伏羲的羲，差不多也是一個特別創造出來的字。除了用於伏羲，以及其他一些神話人物，比如羲和、羲仲、羲均，另一個意思就是“氣之吹噓”，也就是氣息舒展而出的狀態。
什麽氣？
羊肉味唄！
羲，無疑與羊有關。金文的羲，就是上麵一個“羊”，中間一個“我”，下麵一個“兮”；或者上麵一個“義”，下麵一個“兮”。這個字加上牛，就是犧，犧牲的犧。這裏麵有牛有羊，偏偏沒有蛇。你總不能說那個“兮”字，就是“蛇溜走了”吧？
女媧是女蛙，伏羲卻不是伏蛇，豈非咄咄怪事？
然而伏羲又確實是蛇，也必須是蛇。女媧就是因為伏羲，才由蛙變蛇的。如果伏羲不是蛇，女媧的整容豈不冤枉？如果說伏羲也曾變身，那又是誰給他動了手術？撲朔迷離的遠古文化，難道案中有案？
其實，羲，原本與羊無關。甲骨文的羲，是上麵一個“我”，下麵一個“兮”。
兮是語氣詞，上古讀音接近於“喝”，中古讀音接近於“嘿”，意思相當於“啊”。我，也不是“自己”，是“兵器”，意思是“殺”。
所以，甲骨文的羲，就是“殺啊”。
殺誰？
誰殺？
謀殺案嗎？
當然不是。
但要偵破此案，也隻能倒推。從哪兒推？犧（犧）。因為伏羲又叫庖犧（庖犧）。庖犧的犧，就是犧牲的犧；犧牲的犧，則原本是伏羲的羲，就像蛇字原本是“它”。這在文字學上就叫“本字”，也就是“原版”。
犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。後來，“它”加上蟲就成了蛇，“羲”
加上牛就成了犧。為什麽要加偏旁？為了強調。比方說，強調蛇是爬蟲。同樣，正因為羲是犧牲，所以要加牛。要知道，犧和牲，都是牛字旁。
這當然很牛。
伏羲，就是很牛的庖犧。庖即庖廚，犧即犧牲。
獻祭用的動物，包括馬、牛、羊、豬、狗、雞。其中色純的叫犧，體全的叫牲，合起來叫犧牲。最重要的犧牲，是牛和羊。祭祀的儀式，有牛就叫太牢，沒有牛隻有羊就叫少牢。少牢比太牢用得多，因為羊比牛便宜。但再省錢，也得有羊。
所以，盡管甲骨文的羲沒有羊，金文就得加上。再後來，還得加牛。上麵加隻羊，旁邊加頭牛，伏羲或庖犧，才算驗明正身。
哈哈，原來伏羲這蛇頭，是個做飯的。
但伏羲或庖犧，卻堪稱“天下第一廚”，因為是做飯給神吃。請神吃飯，這在古代可是頭等大事。《左傳》就說，“國之大事，在祀與戎”。戎就是戰爭，祀就是祭祀。[26]戰爭要殺人，祭祀要殺羊。羲，豈能不是“殺啊”！
所以即便在女媧的時代，伏羲的地位也不低。事實上，如果說女媧的偉大發明是生殖崇拜，那麽，伏羲的卓越貢獻就是請神吃飯。他身上有羊肉味兒，後來起了王莽的心思，都不奇怪。
奇怪的是，我們的先民為什麽要請神吃飯？難道他們牛羊成群瓜果滿園五穀豐登，吃不完用不完，要大擺宴席？
當然不是。
革命就是請客吃飯
請神吃飯其實是個局。
做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因為死人太多，嚇著了；請神吃飯則因為飢腸轆轆，餓壞了。那時生產力實在低下，先民們吃了上頓沒下頓，更難有儲備可言。一旦長時間斷糧斷炊，族群麵臨的便是滅頂之災。
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